近代日本官话读本中的北京书写——以《北京风俗问答》为中心

文章以《北京风俗问答》为中心,讨论近代日本官话读本对北京的书写,考察1920年代北京在从传统的帝都向现代都市转变过程中的社会状况。该书作者利用在城市空间和城市社会的微观环境中所保存的丰富资料,再现了当时北京社会的个人、家庭和社会组织的常态。这种作为他者的书写,既表现了作者因来自异质文化而特有的敏感与独特视角,同时作为经历了明治维新的日本人,该书作者的书写还体现了西方现代文明的视角。     

论苏轼的写作观——以《范文正公文集叙》为例

作为北宋士大夫的代表人物,苏轼将儒学的坚忍、道家的旷达、佛禅的空灵,融合到了完美的境界.然而,纵观苏轼的一生,不难发现儒家思想始终占主导地位.在文学创作中他提出"有为而作"的主张.他的散文体现了儒家经典哲学的精神内涵,即以"道"为理想,"仁"为实现"道"的基础.《范文正公文集叙》是苏轼为《范仲淹文集》所做的序言,分析《...     

论颜之推思想中的道家因素——以《颜氏家训》为考察中心

颜之推思想当中有着明显的道家因素,这与其家学、颜氏子弟术业所长、家族婚姻关系等有着较为紧密的关联.作为其主要的学术著作代表,《颜氏家训》中的道家思想主要表现在对道教的理性认知、对修道养生的兴趣、道教相关的民俗记录等三个方面.     

近代中国教学法的早期探索——以《教育杂志》为中心的考察

随着西方教育科学的传入和本土教育实验的兴起,近代中国经历了教学法的早期探索。对具有广泛影响的《教育杂志》进行分析表明:近代中国教学法的早期探索主要表现为译介传播国外教学法及实验创新本土教学法。在其探索过程中,重视实验的态度、强调儿童的心理、引介与创新并重、教法与学法渐融是其主要特点。近代中国教学法的探索启示我们:在教学法探索与改革过程中,要释放本土教学思想活力,加强教学法研究,在朴素与创生的张力中,使教学论"顶天立地"。     

中国近代家庭观的建构与女子教育——以《妇女杂志》征文活动为中心

"五四运动"后,精英阶层发出的"恋爱婚姻自由"的呐喊之声最终走向了何处?这一思想资源是如何被实践、被活用的?其特点何在?通过对《妇女杂志》及其发起的"我之理想的配偶"征文活动的研究可以发现,在选择配偶这一现实问题时,青年们十分注重女性的学校教育经历,并在女子教育与近代家庭的组建之间建立起了简单的因果关系,认为女子教育是鉴别"新女性"与"旧女性"的唯一标准,是衡量能否建立"美满"的近代家庭的重要标尺。青年们的选择使女子教育逐渐成为一种权威,一种意识形态,发挥着特殊的文化功能,而且影响深远。     

魏晋神仙道教中的儒道关系论——以《抱朴子·内篇》为中心

神仙道教是魏晋时期独特的道教形式,其理论奠基者是东晋的葛洪。《抱朴子·内篇》多处论及儒道关系,为我们了解魏晋时期神仙道教的儒道关系论提供了基本的线索。葛洪通过对儒道的比较,论证了道本儒末,道先儒后,道简儒难,故可离俗世而求神仙。同时,葛洪还一再强调积善立功的重要性,将道教的长生成仙与儒家的内圣外王统一起来,把儒家的忠孝仁信纳入道教戒律,按儒家的伦理纲常建构起道教的神仙体系。葛洪会通儒家和道教的思想。不仅是魏晋时期神仙道教关于儒佛关系论的一大总结,也对南北朝的道教改革产生了重要影响。     

农民生活的喜乐与悲苦——读范成大的《四时田园杂兴》

田园诗在中国古代文学中占有重要的地位。范成大晚年的《四时田园杂兴》是作者的经典之作,也使中国古代田园诗达到了一个全新的高度。全诗描写了农村秀美的风光和丰富的风土人情。既展现了农村生活的喜与乐,也深刻揭示了旧社会中农民的悲苦生活。通过诗人对农民生活喜乐与悲苦的描写,本文旨在于去探究诗人对农民及农村生活的人文关怀。     

1990年代工业改革题材小说怀旧叙事审思——以张宏森的《车间主任》为中心

1990年代的工业改革题材小说表现出浓厚的怀旧特征。究其实质,这一时期的怀旧叙事通过将革命史尤其是毛泽东时代道德化和理想化,表达了处于现实困境中的工人群体对精神家园的强烈渴望;通过"左翼"叙事及话语的策略,表达了在全球消费主义语境中修复工人群体文化认同的同一性及重建其历史合理性的努力。然而,这一叙事策略潜存着简单回到过去的可能性及未来精神向度的匮乏,在对过往时代精神的提取中未能规避其在原有语境中的负面文化效应,在为工人群体提供象征性抚慰的同时悬置了其主体精神的重建,甚而此种怀旧叙事有着被消费意识形态捕捉而成为迎合大众文化市场商品的可能性。     

一九五〇年代闽南渔业的恢复与发展——以《厦门日报》为中心的考察

福建省渔业素称发达,闽南渔区更是如此。1937年以后,当地渔业因战乱等原因而行业惨淡。1949年中华人民共和国成立,政府从政治、社会、经济、技术等层面入手,实施了有效的渔业恢复和发展措施,改变了当地渔业落后的状态。除了经济和政治手段外,在建国初期的闽南渔区经济建设中,多种政治运动塑造的特定的社会意识对当时经济建设也产生了或多或少的影响。     

近代徽商余之芹的国际视野探赜——以《经历志略》为中心

近代徽商余之芹《经历志略》一书,分别从导淮水利论、自立求强论、商业经济论、自治意见论四个方面对当时社会的时事进行评论。余之芹虽为封建时期的商人,但在近代社会大变革的复杂环境中,已经开始从国际视野思考近代社会存在的诸多问题。     

中武当:武当文化的承嬗离合 ——以天柱山道教文化为中心的探讨

今天长阳土家族自治县的天柱山中武当道教,源起于唐、兴盛于清、涅槃于当代,同十堰市武当山文化一脉相承,被誉为"中武当",其处处体现武当文化,并在武当文化的基础上结合当地的实际情况地方化和民间化,是武当文化在武陵山民族地区的延绵与发展.天柱山中武当道教为武当文化在全国的传播与发展研究提供了一个宝贵的个案.     

探寻近代区域教育演变的历程——评《清末新政与教育转型——以清季四川师范教育为中心的研究》

《清末新政与教育转型——以清季四川师范教育为中心的研究》一书,以清季四川师范教育为研究对象,重建了清季四川师范教育发展历程,开拓了中国近现代史、区域史、教育史研究的视野,填补了这一研究领域的某些空白。     

略论道教语言对李贺诗歌创作的影响——以《梦天》为例

李贺是唐代诗人中颇具争议的一位,他的诗歌中用了许多道教词汇,并且表现出具有浓厚宗教色彩的奇幻之美,他的创作受到了道教语言的诸多影响,形成了独特的风格,这一独特的风格和意境,发扬了中唐一代“尚奇”、“尚怪”的诗风,对这一现象进行探讨和研究,将更好地理解李贺其人、其诗。     

高山流水遇知音——从《大乐律吕元声》看范辂与李文利的忘年交

论文以宋、明之间湖南汝城地方儒学崇教传统为背景,以《大乐律吕元声》一书的撰著经过为线索,探讨范辂、范永銮叔侄与福建籍教谕李文利的友好交往。同时对于民国《汝城县志》和近年新出《湘人著述表》所载《律吕元声考注》作者及《序》作者的异说,试作考辨。     

道教唱道情所见的老庄思想--以《庄子叹骷髅》道情为中心

道情是道教弘道宣教的一种艺术形式,宋元明清以来在中国社会颇为流行。通过对《庄子叹骷髅》道情文本及其与全真道关系的考察,可以看到《庄子叹骷髅》道情的题材和思想内容直接来源于先秦老庄道家的著述。《庄子叹骷髅》宣扬的是老庄道家思想,是金元时期以道情的题材来演绎道家思想的典范之作。     

以学生为中心的《中国近代史》课堂教学改革与实践

文章在新的教育教学理念指导下,结合作者多年的教学经验,从教学内容精练化、教学设计规范化、教学方法多样化、考核方式多维化、课堂管理严格化五个方面对《中国近代史》课程进行了“以学生为中心”的教学改革与实践,并探讨了存在的问题。     

中心城市科学技术的辐射和效应——以近代上海与长江三角洲为例

近代上海既是中国的经济贸易中心,也是科学技术领先的中心城市,并经久不衰。以上海为中心的近代科学技术,依循市场经济的客观规律,直接向毗连的长江三角洲地区辐射并取得积极的效应,带动了这一地区经济社会的发展。     

道教劝善思想的现代阐释——以《太上感应篇》为例

道教的劝善思想与当今社会要求的和谐思想有一致之处,对道教劝善思想进行现代阐释有着十分重要的积极意义。《太上感应篇》作为现存最早的善书,其中也包含了深刻的道教劝善思想,该书将深邃的道教哲学思想变化成通俗易懂的文字。通过当代道教界人士对道教教义的现代阐释,结合《太上感应篇》阐述了该书通过以人为中心的自律、以神为监督的他律、道教＂承负＂学说的威慑、民俗俚语生动教化来起到劝善的作用。起到对人自我品德素质的内在升华和提炼;关注社会、关注自然以求得和谐平等的生存状态;是建立人与人之间互信体系的纽带的作用。     

安徽东至周氏家族与近代中国实业——以周馥为中心的考察

在近代中国历史舞台上,东至周氏自周馥始,枝繁叶茂、绵延昌盛、人才辈出,19世纪末至20世纪上半期发展出一个庞大的家族企业。本文以周馥为例,通过周馥协助李鸿章创办洋务民用企业,及任山东巡抚和两江总督期间发展民族工商业的考察,探讨了东至周氏家族在发展近代实业方面的贡献。