邪教现象的社会心理分析

自20世纪80年代以来，一些邪教及邪教组织在我国陆续出现并迅速蔓延，且极其顽梗。邪教蔓廷与顽梗的社会心理因素主要有：社会大众的信仰需求心理、社会归属和社会亲和心理、传统的神灵迷信心理、逃避心理、从众和众从心理。     

论社会冲突的根源

社会冲突是人类社会产生以来就一直存在的普遍现象,揭示社会冲突产生的根源有助于人们更好地协调和控制社会冲突.本文分析了社会冲突的总根源和基本根源.     

傅铁山:与邪教的较量是人类社会共同面对的重要课题

中新社北京1月17日电中国天主教爱国会主席傅铁山主教日前在这里表示,邪教是一股蚕食人类灵魂、危害社会的邪恶势力,与这种邪恶势力的较量,是新世纪人类社会共同面对的重要课题。傅铁山主教指出,人类社会在带着科技进步的辉煌成果与和平民主的期单跨入21世纪的同时,各种邪教也以丑陋的形象挤进了新世纪。大量怵目惊心的事实表明,邪教不仅已发展成为主权国家严重的社会     

漯河小学深入开展“校园拒绝邪教”教育活动

为教育引导学生遵纪守法、崇尚科学、抵制邪教、传播文明，漯河小学召开了揭批“法轮功”邪教系列报告会，举行了“崇尚科学、反对邪教”宣誓、签名仪式，开展了“红领巾”、“小手拉大手”、“写一封家书”等活动。这些活动，使全体师生认清了“法轮功”组织反人类、反社会、反科学的邪教本质，使个别“法轮功”练习者重新体验了社会主义大家庭的温暖，决心悬崖勒马，彻底与邪教决裂，积极参加社会科技创新实践活动，为促进祖国繁荣富强贡献力量。 漯河小学深入开展“校园拒绝邪教”教育活动@张洁春     

传统宗教与现代邪教

现代邪教与传统宗教都属于人类社会的文化现象 ,但他们之间却存在着本质的差别。弄清楚传统宗教与现代邪教的关系 ,对我们深入揭批邪教反动本质 ,明辩是非具有重要意义     

当代世界邪教滋生蔓延的原因分析

邪教已成为当今世界危害社会安全、破坏人类文明进步的国际公害。邪教的滋生蔓延是当代社会不可否认的客观存在,邪教组织的滋生蔓延与政治、经济、社会、宗教、心理等诸多因素相关。     

拜上帝教不是“邪教”

太平天国的拜上帝教究竟是不是“邪教”？首先从“邪教”的定义人手，分清现今所界定的“邪教”同历史上封建统治阶级对民间宗教贬称为“邪教”的区别。根据我国权威的法律文书，“邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立的，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。”“邪教对正常的社会秩序造成严重的威胁和破坏，是披着宗教外衣，带有强烈的政治色彩，具有反科学、反社会、反人类、反政府性质的犯罪集团。”按照这个定义，“邪教”不是宗教的某个教派，而是冒用宗教名义、披着宗教外衣的非法集团、犯罪组织。     

苔丝悲惨命运的社会根源

作为19世纪英国批判现实主义最后一住代表哈代在其不朽之作《德伯家的苔丝》中描述了主人公苔丝的悲惨结局并批判了当时维多利亚盛世帷幕掩盖下的资产阶级的虚伪及传统道德的桎梏对苔丝的迫害。但由于其所处时代的阶级局限性．哈代并没有认清苔丝悲剧的社会根源。历史唯物主义从劳动是人类的本质活动出发，揭示了人本身最根本的特点，即人是一种社会存在物．人的本质是一切社会关系的总和。本文拟从人的社会存在的观点来探讨苔丝悲惨命运的社会根源。     

邪教危害国家安全

邪教是人类的一大公害,也是当今世界各国政府面临的严重社会问题之一。邪教的名称林林总总,光怪陆离,尽管门类不同,年代迥异,但其反科学、反人类、反社会、反政府的本性却如出一辙。邪教具有极强的欺骗性、破坏性和顽固性。他们不仅编造散布歪理邪说,制造思想混乱,而且构筑“秘密王国”,制造恐怖事件,     

崇尚科学 拒绝邪教

近日，教育部、团中央联合发出《关于在各级各类学校广泛开展“校园拒绝邪教”活动的通知》。《通知》针对除夕发生在天安门广场的几名“法轮功”痴迷者自焚事件，特别是对这一悲剧发生在天真儿童和花季少女身上的血腥残暴事实，愤怒指出这起事件是“法轮功”邪教组织危害社会、祸国殃民和残害青少年的最新例证，是“法轮功”反人类、反社会、反科学邪教本质的再次暴露，要求各级各类学校广泛开展以遵纪守法、崇尚科学、抵制邪教为主要内容的“校园拒绝邪教”活动，进一步提高对“法轮功”邪教本质和严重危害的认识，增强反邪教的责任感和自…     

腐败探源与反腐败的信心

人类社会存在腐败现象，古今中外，概莫能外。腐败产生的根源有两个，一是私有制的自私性、贪婪性、掠夺性，二是人类自身存在的弱点，即人的欲望膨胀具有自发性。消除腐败必需从消除这两个根源着手。只要我们坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，特别是注意提高人民群众的素质，面对腐败行为，由呼唤苍天、呼唤圣人、呼唤“青天”转向制度建设，就一定能不断夺取反腐败斗争的胜利，直到最终从整体上消除腐败。     

太平天国的上帝教是邪教吗?

太平天国的上帝教不是邪教。这是因为：1、邪教崇拜的多为现世的活力，而上帝教是引进的基督教，崇拜的中心是上帝；2、邪教一般只关心本人，本教的利益，而上帝教则是一个关心大众命运的宗教；3、邪教具有反人类的特征，而上帝教从来没有让信徒危害自己的生命，太平天国努力追求的是建立一个平等样和幸福的人间天堂；4、邪教极端强调本教利益及个人利益，为此不惜抛弃人伦亲情，而上帝教则遵从人类既定的人伦常理；5、邪教鼓动信徒不惜牺牲今生的生命去换得所谓来世的幸福，而上帝教则正确地处理了现世与来世的关系。否定太平天国、认为太平天国宗教是邪教的观点值得史学界关注和反思。     

血泪控诉 正邪较量——全球展开打击邪教行动

邪教是人类的一大公害,也是当今世界各国政府面临的严重社会问题之一。去年以来,一桩桩邪教制造的惨案在一些国家频频发生,一场场打击邪教的行动也在全球范围内展开。人们听到的是血与泪的控诉,看到的是正与邪的较量。     

站稳立场 冷静思考 自觉防范邪教

非法邪教与合法宗教有着明晰的区别，尽管它的出现是有一定社会原因，但它对社会的危害是极大的。只有坚持科学和唯物论立场，才能认清当代邪教本质；只有坚持社会主义的政治立场，才能正确区分合法宗教与异端邪教，保护宗教，自觉防范和打击邪教。     

环境道德:人与环境可持续发展的根本保证──论21世纪人口、资源、环境的协调

人类面临的环境危机──人口、资源、环境协调失衡的问题，归根到底是人类在贪欲本能作用下，受资本逻辑制导，利用科学技术手段，盲目扩大向人类自然生存环境索取，导致自然生存环境结构失衡和运行机构紊乱的一种表现；社会环境的恶化：金融危机，战乱，性乱，毒品，邪教，政治腐败，贫困等也直接加剧了人类生境系统的全面恶化。要在２１世纪实现人与生存环境的可持续发展的根本保证，就是要在全人类中确立普遍的（公共的）环境伦理道德观念，抑制人类的贪欲本能，遵循环境道德的基本原则和道德规范，实现人性回归，善待环境，建立一个低墒社会。     

邪教与自焚

邪教是人类社会的一大公害，已经成为世界各国政府面临的严重社会问题之一。邪教组织一般有几个共同特征，即：秘密结社、组织严密，崇拜教主，宣扬末世论，思想上控制教徒，聚众敛财，反抗社会，残害教徒身心。当邪教内幕曝光或罪行败露时，他们不惜以教徒的生命作为牺牲品和赌注，诱导信徒制造绑架、暗杀、投毒、爆炸等恐怖事件。而集体自焚，往往是他们经常采取的一种疯狂残忍的恐怖行为。 　　1986年，日本 7名“真理之友教”成员在海岸为死去的邪教教会精神领袖自焚。 　　1993年，美国“大卫教”教徒对执行搜查任务的美国司法当局进行…     

泛论礼的历史根源

礼的产生有深刻的社会根源，它最初是祭祀的仪式，为原始社会血族关系的反映，经过统治阶级及其思想家的演绎、变为国家强制人民必须遵循的大法，成为维护等级制度的理论依据。     

家庭暴力问题的社会学探因

家庭暴力是社会学的研究内容，随着人们对生活质量要求的提高和女性自我意识的觉醒，反对家庭暴力的呼声日益高涨。文章就中国家庭暴力的现状、含义、特点和原因等从社会学角度进行分析与探讨，旨在找出其存在的社会根源，为解决这一社会问题提供社会学理论依据。     

从文化的角度论邪教的性质

邪教作为人类活动的产物，具有文化的性质。从文化的角度分析邪教的越轨性、封闭性、时代性与民族性，并揭示其存在并产生危害的深层次原因，能为反邪教提供理论依据。     

社区体育生活中防止邪教侵害问题研究综述

运用文献资料法，对“法轮功”、邪教及其特征、社区体育及其特点作一概要性的综述。论述了社区体育生活与邪教的关系，阐明了“社区体育生活中防止邪教分割问题研究”课题的理论意义和应用价值等。