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《去中国的小船》是村上春树的第一篇短篇小说,讲述了主人公“我”在不同时期遇到的三个中国人的故事,充满了对三人的愧疚之情。村上春树通过这种愧疚感的描写,初次赋予了小说鲜明的社会意识的特点,并逐步发展成为他此后文学创作的主题。 相似文献
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鲁迅与柏杨是我国现代和当代探讨“国民性”的两位代表性人物。他们的经历、思想与著作，体现了知识分子的正气与精神，这是中国从封建王朝走向现代文明的历史转折中最宝贵的精神。改革国民性，去除劣根性，这是一项紧迫而任重道远的工作。 相似文献
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鲁迅先生对阿Q的情感态度被概括为“哀其不幸,怒其不争”,这也几乎被世人奉为圭臬,并影响着一代又一代人对《阿Q正传》的赏析和审美。但这种说法使读者偏离而非接近对《阿Q正传》的本质的赏析和审美。本文从鲁迅先生对阿Q的情感态度谈起,以求对《阿Q正传》真正进行解读。 相似文献
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高伟玲 《湖南科技学院学报》2011,32(5):55-57
鲁迅与冈察洛夫是中、俄国民性批判的代表作家,他们对阿Q与奥勃洛摩夫国民劣根性的批判是期望能重建中、俄国民新的文化品格和现代民族文化。但是,他们对国民性问题的思考所采取的诠释角度和所要达的目的却有所不同。鲁迅的国民性批判的思想体现的是在国家被半殖民化、传统价值体系崩溃的情况下的一种"强国保种"的主体性愿望,而冈察洛夫的国民性批判思想却带着强烈的"脱亚入欧"的色彩。 相似文献
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张典 《南京师范大学文学院学报》2002,(4):77-81
鲁迅眼中的阿Q应该是晚清时代的中国人的代表，鸦片战争与宋明理学对产生阿Q精神有很大影响。《阿Q正传》的前后断裂隐含了鲁迅的精神矛盾，鲁迅大体是在理智方面选择西方价值，而在情感方面丢不开中国旧传统。 相似文献
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李春梅 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(2):80-84
鲁迅国民性思想的形成，受到多种文化资源的影响，其中梁启超的影响不容忽视。鲁迅改造国民性的整套话语：将国民性作为政治变革的前提、以文学作为改造国民性的工具、以及对国民劣根性的概括，都是对梁启超理论的继承和发展。梁启超的国民性理论是鲁迅国民性思想的重要理论来源。 相似文献
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《阿Q正传》中的主人公阿Q已经成为获得世界性声誉的艺术典型。他的精神胜利法,他的自私卑怯、愚昧无知、狭隘保守、麻木盲从等弱点是我们这个古老的民族国民精神诸多弱点的集合体现。老舍作为20世纪小说作家中最杰出的创作者和批判者之一,有着卓越的文学成就。在文学创作和文化批判的诸多方面,他都受惠于“五四”新文化倡导者鲁迅,本文以阿Q这一类型人物为例,就老舍小说作品中的人物形象找寻鲁迅因子所在,从中透晰他对鲁迅创作精神和艺术手法的继承和发扬。 相似文献
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梁红丽 《新疆教育学院学报》2008,24(3):59-62
通过对John Chinnery所写的Lu Xun and Contemporary Chinese Literature一文中一些观点的分析,谈对阿Q形象和鲁迅创作的一些看法。说明20世纪80年代初的鲁迅研究尽管改变了建国初和文革中对鲁迅及其作品批评的偏差,但因为时代、民族和文化的不同,对阿Q和鲁迅的理解也就不同。 相似文献
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陈文颖 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,24(4):177-182
“五四”是发现“人”的时代，也是发现“儿童”的时代。章以周作人和鲁迅为个案，考察疏于研究的成人学中的儿童形象，并比较他们的儿童观。周氏兄弟共同发现了儿童，但从具体的性格气质、人生理想出发，他们的儿童现侧重点不同，因而笔下的儿童形象也是迥异的。周作人更欣赏儿童原始、自然的一面，在儿童的生活中发现艺术和人生的至高境界；鲁迅则从改造国民性的责任出发，更深地挖掘儿童在传统化中真实的地位和真实的境遇，他们如何在精神上被“吃”，又如何参与到“吃人”的行列中。兄弟两人似乎走到了理想和现实的两极，一个更注重儿童的自然性，一个更注重儿童的社会性；因而一个重在讴歌从自然的儿童身上所体现的人生、艺术的最高境界，一个则重在拯救被传统化所扼杀的处于真实社会境遇中的儿童。 相似文献
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鲁迅先生是中国近代最伟大的启蒙思想簪。他在《呐喊》《彷徨》许多作品中反复揭示国民的劣根性：精神胜利、麻木、愚昧、驯顺、守旧、卑怯、势力等。我们今天研读鲁迅作品的意义,就是站在一定的高度来反思我们国人的整体素质,摒弃“国民的劣根性”,承传民族的优秀品德。 相似文献
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董渊 《济南职业学院学报》2007,(6):53-56
在中国新文学中,阿Q作为被改造的"国民性"的一种文化原型被不断地读解、模仿、再创造,那些时常反思国人传统文化奴隶、创作中以人文关怀为终极关怀的作家有意无意地带着阿Q情结,独具个性地突出"改造国民性"的文学观念,塑造了当代小知识分子阿Q、小市民阿Q、农民阿Q形象,展示着阿Q原型的"当代性"。 相似文献
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孙玉英 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2004,(4)
“国民性”亦可称“民族性”,是由日语引入的名词,意为一国或一民族的全体所共同具有的心态文化特征。人与社会的关系中的“为人生”是俄罗斯文学与中国文学共同的主张。关心民族与人民的命运,体现时代脉搏,也是中俄许多作家共同的追求。这种文学的共性本身就给鲁迅与高尔基的文学比较提供了一个基点。本文就是从此出发,结合特定的时代背景,从鲁迅与高尔基的作品对国民性弱点的批判来进行比较。 相似文献
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《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品。鲁迅在创造阿Q形象中成功地选择了创作主体,并运用多种手法,塑造了一个丰满的人物形象。鲁迅选择阿Q作为传主,主要是借阿Q的“躯壳”,来塑造他的“国民魂灵的典型”。 相似文献
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牛晓东 《成都教育学院学报》2004,18(9):31-33,40
鲁迅在他的文学作品中,对存在于国人身上的奴性、精神胜利法及看客心理做了深入地剖析和猛烈地抨击,并对造成国民劣根性的封建专制制度和封建传统文化进行了全面、彻底的否定.他的改造国民性思想体现了中华民族造就现代人格的历史要求,至今仍是我们异常宝贵的精神财富. 相似文献
19.
郑瑞珺 《牡丹江教育学院学报》2012,(4):7+43
美国传教士明恩溥和中国革命家鲁迅基于各自不同的立场和目的,在国民性这一问题上有着各自不同的见解。明恩溥研究中国国民性的真正目的在于为其在中国传教做铺垫,而鲁迅呼吁重视中国国民性的目的在于寻求救国救民的道路。 相似文献
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方小教 《合肥师范学院学报》2002,(4):49-53
中国近代化思想是鲁迅贯彻始终的思想主线.他以民族危机和生存危机为背景内审外察,揭示了中国近代化的内容和方法;他紧紧抓住"国民性"这个"根基"问题,提出了建立中华民族新性格的主张;他本着深邃、冷静的思维,向我们展示了一条中国进步之路、希望之路. 相似文献