从传播哲学角度谈“传播”的定义——传播哲学初探

本文首先认为必须关注传播哲学这一研究领域,接着从哲学的角度给“传播”下了定义:传播是信息运动现象。这个定义的特点在于使用了哲学的重要范畴“运动”两字。用“运动”来定义“传播”,能全面完整地概括传播现象,尤其重要的是它可以启发我们去吸收哲学已有的研究成果,提高传播学的理论思维水平,使传播学逐步走向成熟。这个定义只是从一个角度来丰富我们对传播现象的认识和了解,不可能用来替代以前许多有关“传播”的定义。     

焦循《剧说》的目录学意义

古人爱读书,爱藏书。当时图书多为木版印刷,印数很少。一个好的刻本.自然为文人学子所珍视;古人著书亦多述而不作,汲取诗文精华,以学富五车而自诩,除了少数杰出的思想家、哲学家留下自己的理论著作以外,他们很少去进行自己的理论构建,宁可“我注六经”或“六经注我”,也罕为系统的哲学著作、理论著作。古代图书最早是用竹简或绢帛以手抄的形式出现,即便后来有了纸张,有了木版印刷,也还有许多书是抄写的,所以鲜有完整、系统的藏书,也鲜有完整、系统的图书目录,更没有现代意义上的图书目录学。《汉书·艺文志》虽是史志目录,但此前没有比它更完整、更系统的目录,因此,它仍算是我国最早的图书目录了。     

树立大文化意识观服务和谐社会建设——紫阳县档案史志局创新工作思路的做法

一个人没有文化,就不能立足于社会;一个城市没有文化,就缺乏了它的灵魂。我们所理解的“文化”并非是行政体制上由文化部门所管辖的“文化”,它是一个广义的,有别于部门特点的大文化。它是一个宏大的系统工程,包括社会、经济、哲学乃至政治范畴的东西。是与我们的生活、工     

推动广电业发展从哲学自觉做起

所谓哲学自觉,“意味着我们对思想的主动认识”;“在于我们能够形成对事物的整体理解,能够从较高层面把握事物发展的基本态势”;“还表现在对于理论思念的自觉培养”;“更表现为对辩证法的自觉运用,表现为对‘绝对真理’的放弃和对现实实践活动的最终关注”。对于哲学的重要性,任继愈先生说：“哲学是文化的精华部分……大到立国之本,小到为人处世,都与哲学有关。没有哲学的民族是没有希望的民族。”     

杜诗“百家注”面貌及其与“分门注”之关系

《王状元集百家注编年杜陵诗史》(简称“百家注”)是宋代杜甫诗集注本中最为重要的注本之一,它上承《门类增广十注杜诗》的旧注注文,下启“千家注”系列的主体格局,是追溯注家来源,考察注文消长的重要依据.今存“百家注”卷四至卷五间有缺叶补刻现象.本文对缺叶补刻所据之本进行了推测,并力图归纳“百家注”与《分门集注杜工部诗》(简称“分门注”)的注文关系,从而探讨今后“百家注”的利用方式.     

崛起的大国不能没有哲学、哲学家

中国知识分子喜欢说反话．应该算是一种冷幽默。“这个世界没有哲学家可以，没有牙医不行，从实用主义的观点说，孔夫子不如牙医。”哲学界重量级老教授陈先达如是说。“不要把哲学抛向市场!别让我们去赚钱!”     

论编辑的本体意识

“本体”是一个哲学概念,最早在古希腊哲学中,它具有“始基”、“始源”、“终极存在”、“本原”等意义。在哲学的长期发展中,各种不同的哲学对“本体”的理解有所不同,但它作为“存在”(终极的,根本的存在)、“本原”的意义始终不变。在当前的哲学本体论讨论中,有人提出了“物质本体论”、“实践本体论”,以及统一这两种本体论的“物质实践一元论”等观点。     

国内首部系统性、权威性、实用性《中国哲学大辞典》出版

“中国哲学”是中国传统文化的核心与精华。如果把中国几千年文明积累的方方面面比作一面大网,那末中国哲学堪称这面大网的总纲。因此,无论是我们弘扬祖国文化,还是外国研究中国文明,都需要首先把握这个总纲。目前,讲中国哲学“史”的教科书或工具书也有一些,但是把中国哲学作为一个“论”的整体,以论为主、史论结合地全方位展现其总面貌的大型工具书,国内尚且没有。这部由著名学者方克立教授主编的《中国哲学大辞典》(近200万字,中国社会科学院出版社出版)正是填补了     

从“全民开讲”到“乱民全讲”

博客的出现并没有改变网络在政治哲学上的“肌无力”如果说“全民开讲”曾经是网络带给我们的美好前景．那么“全民乱讲”就是正在发生的现实．至于“乱民全讲”也许是一个并不遥远的噩梦[编者按]     

实事求是和新闻真实

《汉书·河间献王传》中说:“修学好古,实事求是”。颜师古注:“务得事实,每求真是也”。作为哲学概念,毛泽东同志在《改造我们的学习》中解释道:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外,区内外的实际情况出发,从其中引出固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事物的内部联系,作为我们行动的向导。”     

“晨星”与“暮星”:弗雷格的意义理论

虽说关于“符号(表达式)/意义”的探讨源远流长,如先秦公孙龙子的“白马非马”,但将意义问题凸显为思考的核心,并形成一系列自成体系的意义理论,则始于20世纪勃然兴起的分析哲学和语言哲学。如果说古代哲学是本体论(如柏拉图的“理念”),追问世界的本质是什么;而近代哲学是认识论(如康德的“纯粹理性”),追问人们何以知道世界的本质;那么现代哲学就是语言论或符号论,追问我们怎样表述我们所知道的世界本质。这就是常说的西方哲学的第二次“转向”,而弗雷格就是导致这一转向的关键人物。他发表于1892年的著名论文《论意义和意谓》,为意义理论奠定了第一块思想基石。     

五十年前范长江笔下的红军长征

“我们红军里面的人,对于你的名字(指范长江——笔者注)都很熟悉。你和我们党和红军都没有关系,我们很惊异你对于我们行动的研究和分析。”——周恩来我国杰出的新闻记者范长江,是以报道红军长征著称的。中国工农红军长征,是三十年代中期震撼中国和世界的重大事件,是人类发展进程中的伟大壮     

中国报纸副刊的逻辑始点及现状点击

一、中国报纸副刊的逻辑始点 逻辑始点,它不是一个纯粹时间向度上的概念,而是着眼于一种意义的被完整地表述,尽管在其中包含着时间的因子,这就正如冯友兰先生在剔扒梳理中国哲学的逻辑始点时,首先进入他视野之中的是“四书”,即《论语》《孟子》《大学》《中庸》,而在时间的线性排列上,“四书”并不是最为前溯的。①我也正是在这个意义上使用“逻辑始点”这一概念。中国报纸副刊的逻辑始点可能有着边际模糊的时间轮廓线,我们可从几份颇具代表性的报纸副刊及它所处的特定时间予以解析。     

关于《中图法》哲学类的修订意见及其他

(一) 《中国图书馆图书分类法》(下称《中图法》)的第二版即将进行修订。这是形势发展的需要,也是我们图书馆工作者们的要求。大家都希望《中图法》修订得更加完善。在使用《中图法》现行本哲学类的过程中,我们认为有以下几个地方需要进行修订,特将意见提出,供参考: 一、B0的类名应改为“马克思主义哲学”。理由是:在B0为类下所列的“B01哲学基本问题”“B02辩证唯物主义”“B03历史唯物主义”,都属于马克思主义哲学体系。其他哲学理论的体系与此迥然不同。所以,现行本所用的类名“哲学原理”有名实不符之嫌,应明确正名为“马克思主义哲学”。这样,更符合分类的思     

《红军长征记》选载

出发前当我们感觉到主力红军有转移地区作战可能时候(注一),我就想到我是被派随军移动好呢还是被留在根据地里工作好呢的问题。有一天何叔衡同志和我闲谈,那时我们同在一个机关工作。他问:“假使红军主力移动,你愿意留在这里,或是愿意从军去呢?”我的答复是:“如有可能,我愿意从军去。”“红军跑起路来飞快,你跑得么?”“一天跑六十里毫无问题,八十里也勉强,跑一百里怕有点困难;这是我进根据地来时所经验过了的。”“我跑路要比你强一点,我准备了两双很结实的草鞋,(注二)你有点什么准备没有呢?”“你跑路当然比我强,我只准备了一双新草鞋,脚…     

试论精神产品的特性及其功能

一、精神产品的定义、特性什么是精神产品,说法极不一致。哲学上把“精神产品”概括为人的意识、思维活动和一般心理状态,是物质的最高产物。这种说法对“精神”作了唯物主义的解释。但对“产品”一词却没有涉及。经济学则把“精神产品”概括为是人们有目的的劳动产品,是满足人们某种需要的物品,创造物质的或精神的财富,在商品经济条件下,具有商品的形式。无疑,这种说法,突出了“产品”一词,对“精神产品”这个完整的特殊概念,也没有明确地揭示出来。     

公德

一 什么叫“公德”？查一查字典，解释是“公共道德”。这等于没有解释。继而一想，也只能这样。字典毕竟不是哲学教科书，也不是法律大全。要求它做详尽的解释，是不切实际的。     

Propublica网站如何赢得普利策？

ProPublica的名称显然出白拉丁语“pro publica”——“为了人民”。它与我们常见的网络新闻或新闻网站有很大不同：它栏目设置简单,没有任何商业广告;它没有“标题党”的习气,很不擅长哗众取宠。从理念上而言,它甚至比大多数传统媒体更传统     

学通哲理好抓“鱼”

“学写新闻要先学点哲学，掌握了哲理才能抓住‘活鱼’”。这是一位老新闻工作者多次讲给我俩的一个道理。我俩开始搞报道的时候，热情都很高，常常是白天在连队窜来审去找线索，晚上闷在屋里一搞就是大半夜，结果不分昼夜地折腾了大半年，搜集了不少的线索，发出近百篇稿子，却只在军区小报上见了两个“豆腐块”。我们向编辑同志发牢骚，编辑仔细翻阅了我们的底稿说：“你们的文字基础的确不错，中槁率低的原因关键是知识掌握少．不注意运用辩证的唯物的哲学观点分析问题、组织稿件，导致写出的稿件片面，思想性、科学性不强。”他教我们注…     

广告的信息选择与意义重构

广告的要害是信息的选择。我们先来看两则广告:一则是美国“万宝路”香烟广告,粗旷的西部牛仔策马扬鞭,男子汉气质表现得淋漓尽致。它的传播理念为,“万宝路”香烟体现了男子汉的气度;另一则是台湾的公益广告,画面上,香烟盒被挤压变形,盒内溢出沾稠的尼古丁,下面注着一行字:“大多数医生不吸烟”,它所表现的理念是:吸烟有害健康。同样是有关香烟的广告,因选择诉求点的不同,传播的理念也不一样。两则广告都不是完整地传播了香烟这种产品的全面信息,而是为了各自的目的,选择不同的诉求点。“万宝路”香烟的广告把香烟与男子汉气质联系在一起,体现一种独特的身份文化的特征。戒烟公益广告则利用了医生权威性,暗示吸烟的危害。