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谷城县,今湖北省襄樊市所辖的一个县。地处鄂西北山区,居襄樊市西北边缘,武当山东南麓,汉水中游的西南岸。谷城县位于鄂西北,汉水中游西南岸,五当山脉东南麓,地跨北纬30°53′至32°29′40″,东经111°07′30″至111°52′。与保康、老河口、房县临界。属于西南官话区,地处南北过渡地带,方言中有南北交汇的特点。本文笔者试选“黑”这个颜色字在谷城方言中的表达来初探方言流变特点及其原因。 相似文献
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杨立刚 《郧阳师范高等专科学校学报》1994,(4)
明清时期,武当道教由鼎盛走向衰落,这固然由于明清两代皇室对武当道教政治态度不同所致,也与两个时期宫观经济收入的多寡有密切关系。概括而言,明清武当山宫观经济收入的来源主要有以下几个方面,即皇室御赐钱物,田地租课、香税、布施功德等。本文拟根据明清《太和山志》及碑文资料对明清时期武当山宫观经济收入作一些初步探讨。由于资料的限制,有些收入只能举例予以说明。 相似文献
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《薤露歌》就是《宋玉答楚王问》里曾经提到的那个一人唱"和者数百人"的薤露歌,俗名又叫丧堂歌、孝歌、葬堂歌等等,即当代武陵山腹地廪嘎人在丧堂场合演唱的丧堂歌,作为一种流传了千百年的古老文艺形式,今天薤露歌的即兴创作有着其独特的艺术性。 相似文献
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今天长阳土家族自治县的天柱山中武当道教,源起于唐、兴盛于清、涅槃于当代,同十堰市武当山文化一脉相承,被誉为"中武当",其处处体现武当文化,并在武当文化的基础上结合当地的实际情况地方化和民间化,是武当文化在武陵山民族地区的延绵与发展.天柱山中武当道教为武当文化在全国的传播与发展研究提供了一个宝贵的个案. 相似文献
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杨采华 《沙洋师范高等专科学校学报》2014,(2):24-25
对于《左传》鲁桓公十一年(前701)记载的绞国,历来有不少争论。旧说中,绞国一在谷城西北,一在房县东北。根据对《左传》鲁桓公十一年"蒲骚之役"及有关资料的辨析,绞国应在随、唐之西南,今汉水下游东岸的钟祥县境内,而不应远在汉水上中游的房县或谷城。 相似文献
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李晓梅 《郧阳师范高等专科学校学报》2009,29(3):15-17
武当山是中国著名道教圣地,但该山道教文化资源的开发还存在很多问题：道教活动的影响还不大;武当道味不浓、道人素养不高．对武当道教文化资源开发利用的建议：提高对武当道教文化资源的认识;注重道教文化产业人才的培养;以武当功夫为品牌,全力打造道教文化产业． 相似文献
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在中国南避暑山庄——神秘的大薤山脚下,有一所距离县城48公里的偏远学校,被誉为谷城教育的一颗明珠.这里的留守孩子们,周末过得充实而温馨;这里的教师们,生活变得睿智而深刻;这里的教学质量年年夺红旗,连续15年荣获全县初中教学工作先进单位,它就是谷城县紫金镇中心学校.作为学校的领头羊,教工党支部书记、常务副校长韩思平自2006年任职以来,敢于"亮剑",走出了一条执著追求、敢于创新之路. 相似文献
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武当匾额长期散见于各宫观庵堂,史志文献多不收录,加之去古颇远,劫火屡更,多失其名,亦难搜寻,致使错讹迭出,有关这一文化领域的研究成果甚少。本文根据近年来武当山田野考古发现的匾额,梳理了唐代至民国武当匾额文献遗存,探讨了武当匾额的内涵、武当匾额创作年限、武当匾额遗存文献价值。不仅补充传统史料记载之不足,还进一步认识武当匾额在武当文化中的重要地位。 相似文献
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张恩锋 《语文世界(高中版)》1999,(10)
赏析此诗作于1962年1月24日，在同月12日的于右任日记中说：如死在台湾，“愿葬在五山或阿里山树木多的高处，可以时时望大陆。”又说：“远乡是何乡？是我之故乡。我之故乡是中国大陆。”祖国统一，是诗人一生所失志追求的。阅读此诗，给人一种悲怆深沉、爱国情挚的感觉。由于众所周知的原因，于右任先生久居台湾，不得回归桑粹，但是海峡波涛却隔不断他望大陆、念故乡、思亲人的深情。于右任先生在临终前两年，写下了这首感天地、泣鬼神想望大陆的诗篇。该诗前两节来用重章复沓的手法，进行反复咏唱，达到了抒发真情之目的。鲁迅先生曾说… 相似文献
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卜文柏 《天津师范大学学报(社会科学版)》1994,(1)
曹操《蒿里行》“刻玺于北方”补证卜文柏《天津师大学报》１９９３年第５期顾农同志《曹操〈薤露行〉〈蒿里行〉新诠》，是一篇以史证诗的力作，有助于对曹操这两篇传世名作的准确理解和把握。唯其中关于《蒿里行》之“刻玺于北方”一句，作者更正确指出此乃指袁绍而言，... 相似文献
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谷城职教中心是首批国家级重点、省级示范学校,是一所集职业高中、职业中专、成人中专、救师进修学校、襄阳电大谷城分校、中小学教师继续教育中心、教育干部培训中心、卫生职业技术学校等为一体的综合性中等职业学校。学校有东（原谷城职教中心）、两（原谷城卫校）两个校区,占地面积135亩,固定资产8000余万元,建筑面积7．2万平方米... 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
《四库全书》的藏书阁为何都带“水”紫禁城的文渊阁、圆明园的文源阁、避暑山在的文津阁、沈阳的文溯阁、杭州的文澜阁、扬州的文汇阁、镇江的文淙阁，此七阁乃为我国古代最大的一部综合性丛书《四库全书》的藏书阁，每阁一部［３６３００册］七阁的名称，首尾一模一样，... 相似文献
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由中国敦煌吐鲁番学会、湖北武当文化研究会联合主办的“敦煌·武当世界文化遗产保护学术研讨会”于2006年6月11-12日在湖北武当山召开。会议由湖北省郧阳师专承办、兰州大学协办。来自全国各地及台湾地区的代表90多人参加了这次会议。6月11日的开幕式上，郧阳师专党委书记喻斌教授致欢迎辞，北京大学东方学院院长王邦维教授宣读了中国敦煌吐鲁番学会会长季羡林先生的贺词。中国敦煌吐鲁番学会副会长郝春文、湖北武当文化研究会会长杨立志、武当山特区工委副书记蒋运泉、武当山道教协会会长李光富、兰州大学教授郑炳林、陕西师范大学教授胡… 相似文献
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祁丽 《郧阳师范高等专科学校学报》2009,29(5):8-11
中国古代建筑艺术是中华民族主要的文化遗产之一,也是世界建筑文化不可忽视的重要组成部分。武当山古建筑群1994年12月被列入《世界遗产名录》。武当山建筑群由玄帝修真故事而成整体,各宫观造型独具个性,形成了武当古建筑独有的审美价值。建筑装饰纹样是随着建筑出现而产生的,以直观的视觉形象表达非物像本身意义的内容,其艺术特色和美学意蕴根植于传统文化和审美习惯之中,武当建筑木雕的风格与形式具有独特的道教文化特色。 相似文献