关于社会文化史的几个问题

社会文化史是20世纪90年代后被学者提出的一个新概念,近年来受到更多学者的关注.研究社会文化史既不能脱离大众文化,亦不能忽视精英文化,同时要注意研究社会文化与国家意志的关系问题,以及社会运动所蕴涵的社会文化意义.社会文化史还需要史学界同仁共同努力,在理论方法上应有新突破,在史料方面应有新认识.     

西方新文化史述略

西方新文化史是20世纪70-80年代兴起于法国和美国历史学界的一场重大史学理论运动.新文化史研究注重文化的作用,注重从文化角度研究历史;新文化史借助了文化人类学、心理学、文化研究等学科的理论和方法,注重分析语言、符号、仪式等文化现象并解释其中的文化内涵与意义;新文化史从"宏大叙事"转向注重普通民众、日常生活、微观历史的研究,其著作注重雅俗共赏.新文化史是对传统社会史的扬弃和融合,其实质是向人文主义史学传统的逐渐回归和发展.     

社会文化史的兴起

社会文化史是继文化史和社会史复兴之后而出现的一个新兴交叉史学流派，自产生十几年来，从学科的理论方法到研究实践，都取得了较大发展，有越来越多的研究者被吸引到这一领域中来。社会文化史扩展了史学研究新领域，开拓了史学研究新视角和新方法，势将成为史学发展创新的一个生长点。     

近年来中国近代社会文化史研究述评

作为一门社会史和文化史交叉的新学科,“社会文化史”是近年来国内外学术界的一个新趋向,已经引起了国内学术界的广泛注意,并取得了一些可喜的研究成果。尽管从总体上说,它还处于兴起阶段,研究比较分散,还未形成公认的比较成熟的研究理论和方法,但却有着广阔的发展空间,正在成为史学新观念和新方法的一个生长点。近代民众生活史,文化心态及观念史,国家、社会与民众的互动等领域,逐步引起学术界的广泛关注。     

浅谈新文化史及在中国的发展

在西方,西文化史已经成为一个很成熟的史学典范.新文化史的兴起并非偶然,它是20世纪七八十年代几种西方学术思潮共同作用影响的产物.从19世纪中叶至今,先后摆脱政治史、社会史掣肘的文化史研究已经蔚为大观,极大改变了人们对过去历史的认识和关于历史的思维方式,当今西方史学界大有一切历史都是文化史之势.     

新文化史与教育史研究

新文化史是当代西方的一种新的史学流派,盛兴于20世纪80年代至90年代,其经典作品涵盖了许多领域,颠覆了盛行一时的社会史模式。新文化史研究的主要进路是人类学和文化理论,将语言看作隐喻,显示出对于权力关系的深刻关注。新文化史家围绕历史研究方法展开了具有启发意义的讨论,使历史更接近于广大公众,也扩展了史学家的研究领域,实践采用了各种各样的研究方法,取得了令人瞩目的集体成就。新文化史遭到的主要批评是对文化的强调削弱了历史与社会科学的联系,文化理论混淆了想象与真实的区别,给历史编纂带来了负面影响。教育史研究者能够从新文化史中得到诸多启发,思考新文化史家提出的一些重要理论问题,尝试从文化角度解释教育史,从经典文化史和新文化史的经典中汲取与教育史研究有关的养料,进而从教育史学史的角度研究新文化史对于各国教育史学发展的影响。     

论题：社会文化史框架内的中国近代陋俗文化研究

一、什么是社会文化史？ 张美丽：我先说一下。我认为社会文化史,是一门社会史和文化史相互重叠、相互渗透、相互结合的新兴交叉学科,是一个新的研究视角。社会文化史是研究以往社会发展过程中各种社会文化交织现象及社会生活与大众文化、思想观念相互关系变迁的史学分支学科。在研究方法上,综合运用历史学、社会学、文化学、文化人类学、社会心理学等人文社会科学方法．用社会史的方法来研究历史上的文化问题．或用文化的视角来研究历史上的社会问题。作为新兴交叉学科。它将通过文化与社会互动关系研究推动整体史的研究。     

论闻一多文化史观的特点

19世纪至20世纪中西激烈的冲突中,中国现代学术的发展有着很深的意味.闻一多一生短暂,却在中国文学与文化史研究领域做出了独特贡献,也同时拥有着独特的文化史观,如文化互动论、活的文化史研究等等.在闻一多文化史观的形成过程中,特殊的社会历史背景也对其观念的形成进行了塑造,一方面促使其在上古文化史研究中开创出了现代化学术的路径,同时也最终促成了其学者姿态向斗士姿态的转变.     

社会文化史的检视:1950年代上海研究的再思考

从社会文化史的角度去检视,1950年代的上海研究必须克服"碎片化"的倾向,并防止跌入"集权主义论"的误区,在知识与方法的转换上有所作为。在"何谓近世中国新上海"的命题下,催生了一系列关于1950年代上海的新问题。对潜藏于社会基层的大量灰色记忆材料的发掘和重读,或许是探寻1950年代上海社会文化的有效路径之一。     

精彩纷呈的新文化史

“新文化史热”是最近30年里西方史学最显著的新趋势,大量视角独特、内容新颖且雅俗共赏的文化史论著层出不穷。从喜怒哀乐、身体发肤,到衣食住行、生老病死,都可以被作为一种文化的符号和象征展开历史的演绎,新文化史呈现出一派精彩纷呈的盛况。     

交叉和互补:浅谈新社会文化史和妇女-社会性别史的关系

新社会文化史的兴起开拓了性别史研究的领域,而性别史的研究,特别是社会性别视角的普遍运用,又整合、完善了妇女史的研究,并最终形成妇女—社会性别史。妇女—社会性别史对新社会文化史的研究起到参照、补充、矫正和借鉴的作用,新社会文化史又不断推动妇女―社会性别史研究的不断宽阔和深入,因此,两者之间是交叉和互补的关系,而不是包容与被包容的关系。     

中国文化史课程教学刍论

社会变革要求大学历史教育加强对青年大学生的文化引领,学习中国文化史课程可以帮助他们进一步了解祖国的文化遗产,有利于提高他们的人文素质,开阔历史视野,增强理性意识,该课程对于当今文化创新也有着重要的借鉴价值。文化史教学应使学生明了历史发展的方向,唤起他们人生创造的激情。教师应努力探寻文化史教学与学生专业发展、学生生活的契合点,建构文化史学习与学生人生发展的联系,实现历史教育的社会价值。     

新文化史的话语分析与合法性探究

20世纪80年代后,新文化史作为新社会史的一种批判,在欧美学界逐渐兴盛起来,后结构主义的语言学转向、文化人类学、文化马克思主义和年鉴学派共同在学理上促成了新文化史的成形,加上经历过20世纪六七十年代社会政治运动的左派知识分子的推动,文化转向成为了代表历史学典范转移的一种话语。而新文化史在实践的过程中,又必须不断进行调整,以维系其合法性。首先是不断调整文化的定义,从偏重解读符号体系的意义转向将符号与实践相结合;其次是调整文化与社会之间的关系,不再将社会排除在文化分析之外;最后是更新对客观性的理解,不再把文学叙事同虚构必然结合在一起,并且开始重视虚构背后的建构过程。     

炽盛与深化——中国社会文化史研究的五年历程(2010—2014)

2010年,一系列社会文化史著作的出版和会议的召开,标志着中国的社会文化史研究从奠基阶段进入了成熟发展阶段。五年来,社会文化史研究取得了重要成果,主要表现为高频度的学术活动、多维度的研究成果和新层面的理论探索,体现了炽盛与深化的发展态势。但也存在一些明显的局限:理论研究与实践的对接不够,学术研究重镇过少以及资料搜集整理与典范研究专著的阙如。可以说,这五年的社会文化史研究是成绩与问题共存。     

新文化史视角下教育史课程建设

20世纪七八十年代兴起的新文化史注重考查历史中的文化因素,用文化的观念解释历史,多方位借鉴心理学、人类学、社会学、政治学等跨学科的理论范式,通过语言、符号等文化象征的手法解读文化的内涵和意义。其研究的理论路径主要包括两个方面:一是在文化人类学中获得了文化的概念,二是在文学理论中获得了文化阐释理论和地方性知识的研究框架。新文化史的研究范式和研究路径对我国教育史课程建设有一定的启示意义,教育史课程要直面语言学转向问题,注意从文化视角阐释,注重跨学科研究。     

地域文化史上的上乘之作——简评《安徽文化史》

安徽历史文化是中国历史文化的重要组成部分。悠久的历史为安徽留下了丰富的文化遗存，展示出这片土地独具的魅力。当社会进入到新世纪的时候，文化，这个社会最具活力、最有影响的因素越来越引起人们的关注。在新的世纪，安徽的腾飞发展离不开经济建设，同样，也离不开文化的繁荣。而总结、研究、认识安徽文化、发掘其丰富的资源，绝不是“发思古之幽情”。《安微文化史》的出版，具有重要的现实意义和深远的历史意义。     

社会文化史视野下的闽粤台嵌瓷研究展望

流行于闽南、粤东和台湾地区的嵌瓷是一种重要的文化建筑景观。目前学术界关于嵌瓷的研究主要集中在建筑美学和文化学的视角,也已经取得比较丰硕的成果。要拓展嵌瓷的研究,可以利用社会文化史的视角,把嵌瓷置于特定的时空中加以研究。     

巫术史:新文化史的一种路径

<正>二十世纪七八十年代在西方兴起的新文化史有两个方面的特点:注重考察历史中的文化因素和文化层面,以及用文化的观念来解释历史;因此新文化史"在方法上借助了文化人类学、语言学、文化研究等学科的理论和方法,通过对语言、符号、仪式等文化象征的分析,解释其中的文化内涵与意义。"①新文化史的兴起影响了当代西方巫术史的研究,提供了一种新的研究路径,这主要体现在两个方面:人类学的方法和微观的视角。芝加哥大学历     

“中国近现代史纲要”课程中的文化史教学刍议

文化是近现代历史发展的核心内容和主要动力,它具有延续性、渗透性、引导性和激发性的特点,贯穿于中国近现代历史的始终。因此,定位"中国近现代史纲要"课程中的文化史教学内容及其功能,可以充分发挥文化资源在"中国近现代史纲要"课程教学中的价值和作用,提升"中国近现代史纲要"课教学的实效性。而要达到这样的目的,教师需要在教学实践中遵循正确的教学原则,以提升文化史教学的质量和效果,发挥它在培养人、熏陶人、塑造人和引导人上的功能,最终为社会主义文化发展大繁荣、文化强国战略和中华民族的伟大复兴提供服务。     

关于中国古代文化史研究的几个问题

从20世纪80年代开始,文化史研究再度兴起,它打破了此前公式化、概念化通史一家独盛的局面,使史学研究内容多元丰富起来.继则因国学及儒学研究的再兴,中国古代文化史的研究呈现方兴未艾之势.但关于文化史的概念、体例、分期、中外比较及传统文化与现代化关系诸方面,仍存在一些理论上需要深入讨论的问题,必须认真思考和对待.