赏乐切忌在慌忙，涵泳工夫兴味长——谈音乐鉴赏教学中如何实现学生聆听音乐的有效性

宋儒理学大师陆九渊曾说：“读书切忌在慌忙，涵泳工夫兴味长。”作为音乐鉴赏教学引入这一思想有非常意义，“涵泳”，意为沉浸水中潜行。用于读书，指全身心投入书中境界：或默读静思，品味鉴赏；或高声诵读，以声传情。而音乐鉴赏中聆听音乐更是如此，音乐欣赏的“涵泳”过程，也是一个不断感受、领悟、吸收、升华的过程。     

在语文教学中重倡诵读涵泳的传统

诵读涵泳就是指反复诵读,熟读精思,潜心涵泳。语文教学时要让学生全身心地沉浸在语言环境里去口诵心惟,方能知其意、得其趣、悟其神。这是我国传统的语文教育中最具特色的读书和教育方法,历来倍受先人推崇。孔子对“诵诗”十分重视,建安曹丕、南朝刘勰、中唐韩愈,都对文章的声音节奏高度关注,南宋著名理学家朱熹也力倡熟读精思,将“涵泳”作为语文学习的一种重要方法提出：     

不同的读法同样的精彩

涵泳体悟是语文教学的传统经验。宋朝的朱熹把“涵泳”作为语文教学的重要方法：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”读书必须全身心地沉浸到文本的语言环境中，口诵心惟，品味玩赏，方能知其意、得其趣、悟其神。请看一位教师执教人教版第十一册《“精彩极了”和“糟糕透了”》的教学片段：     

小学生语感培养的实践探索

语感培养在提高学生综合语文素养,发展学生语文综合能力过程中起着重要作用。语感的培养是基于大量的阅读体验和广泛的语言实践基础之上的。一、拓展阅读体验丰富的阅读体验是培养学生语感的有效途径。因此,在学生对言语进行感悟的过程中,教师要善于多方引导、点拨,将其隐藏于内心深处的各种体验“调入前台”。1.涵泳品味,触发语感语感能力归根结底是认识个体在长期的对各种语言作品反复“涵泳”的过程中习得的“,涵”的本义是指浸润“,泳”的本意则指潜行水中。南宋哲学家、教育家陆九渊曾提出了读书“涵泳法”——“读书且戒在慌忙,涵泳工…     

诗歌教学要引导学生反复沉潜涵泳

古代诗歌言简而意丰 ,字短而情长 ,字里行间总富有启人联想 ,开人悟性的“空白”。这就需读者反复沉潜涵泳 ,用心去领会其中特有的“空灵美”。同时 ,文学鉴赏活动中 ,第一印象是可宝贵的 ,不应轻易放弃。但是鉴赏又不能停留在第一印象上 ,应该继续前进 ,才能把鉴赏搞好。这继续前进就是反复沉潜涵泳。古人读书非常重视品味玩索。韩愈要求读书“沉浸郁 ,含英咀华。”朱熹说 :“善读者玩索而得焉 ,则终身用之 ,有不能尽者矣。清朝崔学古认为 :“得趣全在涵泳。”现代教育家和特级教师也是如此 ,叶圣陶说 :“涵泳得深 ,体味得切 ,才有得益”…     

在涵泳中尽赏语文的风光

宋朝的陆象山曾说：＂读书切戒在慌忙,涵泳功夫兴味长。＂什么是＂涵泳＂？＂涵＂,《辞海·词语分册》的解释是＂沉浸＂;＂泳＂,自然就是游于水中。曾国藩在给儿子的家书中说：＂涵泳者如春雨之润花,如清渠之溉稻……泳者,如鱼之游水,如人之濯足……善读书者,须视书,而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足,庶可得之于意之表。＂     

语文课堂教学要加强朗读指导

语文课堂教学是师生共同读书、共同品味书中韵味、共同体验读书乐趣的过程。因而语文课堂的主要任务应该是朗读,而不是讲解。《语文课程标准》提出：“要加强朗读涵泳,在朗读涵泳中感受作品的意境和形象,获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。”“教师应激发学生朗读的兴趣,培养学生朗读的习惯。”     

佳作最宜百回读——对古诗词教学的思考

<正>读书切忌在慌忙,涵泳工夫兴味长。古人读书,最讲从容二字,反复涵泳,一旦开悟,知出知入,得尽读书之法,书便活起来。你无论读什么,都需要给自己一段完整的时间、一个静谧的氛围——写作是个人行为,读书又何以不是个人体验?而反观今人读书,追求效率,要在极短的时间内得到更多的东西,得到的只能是死的知识。其实我们日常的诗词教学又何尝不是如此?文字因其独特的功能,能让人如临其境,如闻其     

熟能生巧 巧能生慧──谈散文鉴赏的涵泳法

在若干散文鉴赏法中，涵泳法是一种对学生来讲十分可行并且行之有效的方法。下面笔者结合黄河浪的散文《故乡的榕树》谈谈运用涵泳法鉴赏散文的几个问题。一、涵泳的含义涵泳，简而言之，就是沉浸其中，细细体味。说得白一点，就是熟读。熟读应读到基本能背诵的程度，或者要求再高一点，读到“文若己出”的水平，争取把自己的主观感受同作品实际统一起来，获得身临其境神会其中的境界。《陆象山语录》有诗说：“读书切戒在慌忙，涵泳功夫兴味长。”说的就是这个道理。二、涵泳法的优越性1.能增强趣味性，锻炼联想力和想像力我要求学生运用涵…     

“涵泳”,让思想政治课教学绽放异彩

<正>"涵"在《辞海·词语分册》中的解释是"沉浸";"泳",就是游于水中。"涵泳"一词,在左思《吴都赋》中就已有"涵泳乎其中"的应用。"涵泳"本是我国古代母语教学中独具魅力的一种基本教学方式。宋代大教育家朱熹就是把"涵泳"作为语文学习的一种重要方法提出:"学者读书,须要敛身正坐,缓视微吟,虚心涵泳,切己省察。"经过世代相传又能够因时而变的任何一种教学法都有其共性的指导意义,那么,如何在今天的思想政治课教学中运用"涵泳"呢?     

古代诗歌的快速解读——以《唐诗宋词选读》的解读为例

传统的诗歌教学过多地看重意象体悟式解读,即从诗歌呈现的意象入手,让学生沉浸其中。反复吟咏,细细体味诗中的意境,从而参透作品,获得审美享受。这一方法虽然建立在中国传统的诗歌审美方式之上,重在践行古人所谓“涵泳”之说,但是。这种“涵泳”之法。对于尚缺乏深厚文化底蕴的中学生来说。常常陷入欲“深”而不达、费时又费力的窘境。加之眼下的课堂教学任务太重,要求学生掌握的信息量太大。     

立足学生本位的古诗文语感教学策略

古诗词的教学策略多种多样。教师要引导学生反复诵读,读中涵泳,激发学生对古诗词的兴趣,引导学生潜心沉浸,揣摩推敲诗词中的精华,让情感抵达学生的心灵深处,引导学生插上想象的翅膀,情动而辞发,丰厚经典文化的内涵。一、反复诵读,读中涵泳反复诵读,读中涵泳是培养语感最有效的策略。教师在古诗文教学中,应积极发挥诵读、涵泳的作用,培养学生的语感,引导学生多读多悟,形成语感;积极创造情境、唤醒学生的体验,引起情感共鸣.     

我看王君语文课堂中的“咬文嚼字”

在语文课堂学习中，对语言文字的揣摩与应用是进一步地把握文章的思想内容，实现真正语文教学所在的途径。读书时要熟读精思、虚心涵泳、反复咀嚼，在语文特级教师王君的教学中，咬文嚼字的艺术就别出心裁。     

“涵泳法”和“比较法”——提高文学鉴赏能力的有效途径

一、涵泳法所谓“涵泳法”,正如韩少华先生在《文学读本·现代散文鉴赏常识》里所说的,就是充分尊重作品,熟读成诵,力求达到“文若己出”的境界,通过朗读或朗诵的方式,把主观感受同作品实际统一起来,使情操的陶冶寓于审美享受之中。朱熹云:“古人云,‘书读百遍,其义自见。’谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。”又云:“大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”(《朱子读书法》)事实上,我们也有这样的体会,有些作品的精髓是很难言传的,往往只有靠自己的反复吟诵、朗读,才能获得“仁者见仁,智…     

王蒙如何读书

对于读书,每个人会有自己的见解。杜甫说“读书破万卷,下笔如有神”,陶渊明说读书“不求其解”,也有人说读书贵在“涵泳”。王蒙则认为每一个人要掌握自己读书与人生阅历最佳的平衡点。王蒙主张,有两种人不必读书,一种是天才,一种是白痴。天才理当著书立说供人学舌,没时间也没必要读他人著作;至于白痴,书读得再多也白搭;只有中常之人才是读书种子。其实,此辈也可能因读书贪多嚼不烂适得其反。古今为读书所误者岂止孔乙己一人?书读多了,不免眼高手低,自废武功;各书生自立门户互不买账,不读或许明白,越读越糊涂的并不稀罕;书虫大多苛求,感觉幸…     

识字教学改革一览

识字教学改革一览听读识字“听读识字法”是指儿童尚不识字时，听别人（或录音）读书，听会记熟诗文之后，儿童再自己反复读书，用记忆中的字音、字义与字形对照，一回生、二回熟，渐渐地，边读书边认识了书中的汉字。在小学，通过听读认识汉字以后，再把整本书中的生字按...     

语文教学中的语感培养

语感是语文素养的重要组成部分,如果缺少语感,就缺少对语言的想像力。夏丏尊先生说“:在语感敏锐人的心里‘,赤’不但只解作红色‘,春雨’不但只解作春天的雨。见了‘落叶’二字,就会感到无常、寂寞等说不尽的诗味。”一、语感要靠学生长期的阅读实践才能习得传统的语言教学从语言认知结构和思维方式出发,非常重视对语言的“涵泳”。所谓“涵泳工夫兴味长”,意思是读书要沉浸在其中,细细品味,方觉兴味无穷。用“品读涵泳”的方法学习语言、培养语感是符合汉语学习规律的,在语文教学中要十分重视吟诵、推敲、揣摩、触发、鉴赏的训练,因为它从…     

“涵泳”不能写作“涵咏”

“涵泳”对读书来说很重要,但有不少人不明其义,把它写作“涵咏”。例如: ①二是要沉潜涵咏,重在领悟。 (《语文教学与研究》1995年第9期) ②“腹有诗书”之“有”是占有,必须通过诵读、默读而涵咏、浸淫其中以期     

涵泳教学的三个特征

"涵泳"一说,最早是由朱熹提出来的。他说:"学者读书,须敛身正坐,缓视微吟,虚心涵泳,切己省察。"曾国藩对朱熹的涵泳说颇为推崇。他说:"善读书者,须视书如水,而视此心如花,如稻,如鱼,如灌足,则‘涵泳’二字,庶几得之于意,言之于表。"     

腹的典故

古代关于读书的典故很多，“等身书”与“五车书”就是两个读书的典故语，但常有用错的 。如“等身书”原来是指读书很多、知识广博的意思，后来却变成“等身著作”或“著述等 身”，意思便有所不同。原来的典故是说宋代的贾黄中从小就聪明，刚满5岁时候，父亲对 他教育极严格，每天早上要他站直，然后将书卷展开，量取与他身体一样长的篇幅，规定他 一天念完。这是指读书的篇幅长度而言的，并非指把书堆叠起来同人一样高，但是现在人们 绝大多数是这样用的，把典故的本义忘了。 比喻读书学识丰富还有“学富五车”的典故，简称“五车书”、“书五车”，又称“五车竹 简”。其典出于《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方，其书五车。”惠施是战国时 哲学家，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆 车子拉。后人因此常用“学富五车”或“五车书”来喻指读书多、学识广。