阮大铖与李渔喜剧艺术比较——以《燕子笺》与《风筝误》为例

阮大铖与李渔是古代卓有成就的两位喜剧作家,他们的代表作《燕子笺》《风筝误》运用巧合、误会(错认)等编剧技巧进行情节设置,构建喜剧情境和运用“自曝其丑”的方式来塑造喜剧人物是其共同之处,体现了古代喜剧创作的共同规律.相比之下,李渔的喜剧创作更加具有平民化色彩;减少巧合而多运用误会的情节设置也使得他的喜剧更为合情合理,符合生活真实;生旦正面角色的喜剧化更是李渔对喜剧人物塑造的创新和开拓.     

历史大帐簿 文学小乾坤——《三国志传》与《列国志传》的喜剧性情节比较

作为历史演义小说,人们往往注意到余象斗《三国志传评林）和《列国志传评林》相对浓厚的史传结构和笔法,而忽视了其自身的另一种文学因素——喜剧情节的展示与描写。在喜剧手法上,《列国志传评林》在《三国志传评林》的基础上既有继承也有创新,但由于《列国志传评林》作为《三国志传评林》在商业利润驱使下最早产生的列国志小说的效颦之作,艺术上比较粗糙,因而其在喜剧情节的经营上呈现出某些明显的不足。     

试论《围城》的讽刺艺术

试论《围城》的讽刺艺术张丽丽鲁迅说：“喜剧就是将无价值的东西撕破给人看。”而在《围城》中作者所要撕破的是那些学历煌煌的人们的虚伪面孔。以漫画夸张手法嘲弄、揶揄知识分子的精神困境，通过对留学生方鸿渐及他周围的一群人，从热闹的十里洋场到闭塞的三间大学，从...     

讽刺喜剧《吝啬鬼》与《看钱奴》的共性和个性分析

通过对《看钱奴》和《吝啬鬼》两部讽刺喜剧进行研究,将中西方历史中的文学作品当成人类思想演化发展中的重要内容,进而促进中西方世界之间的深入认识和了解。本文研究成果是对《看钱奴》和《吝啬鬼》两部讽刺喜剧的个性特征和共性进行系统分析,涵盖现实主义强弱和文化思潮波荡、民族精神和喜剧效果、情感冲突以及经营方式,通过此次研究能够为相关讽刺喜剧创作提供有效参考,具有重要的借鉴意义和指导意义。     

论李渔的园林美学思想

李渔的园林美学特别讲不拘成见、出自己裁即独创性和艺术个性,特别重视艺术意境和韵味,特别提倡虚实结合、时空浑然一体。而窗子、栏干和墙壁的疏通和隔离,则起到至关重要的作用,造成奇特的美感效果。借景是中国园林艺术中创造艺术空间、扩大艺术空间的一种精深思维方式和绝妙美学手段,李渔对此也作了深刻阐发。《闲情偶寄》是中国古典园林美学的一部标志性著作。中华民族园林美学的许多重要思想,都可以在《闲情偶寄》中找到精彩论述。     

在伤痛与希望中挣扎前行——论《喜福会》中的母亲形象

分析美籍华裔作家谭恩美的小说《喜福会》中四位母亲形象的异同和各自母女冲突的转变,揭示四位母亲所体现的中国母亲共有的相似品质:乐观、独立和坚忍不拔。指出母女关系的和解实则代表中美两种异质文化的理解和包容。     

试析李渔戏曲理论中的“宗元”观念

李渔在《闲情偶寄》中处处强调他对戏曲和自己戏曲理论的自信,但实质上则流露出很强的"宗元"观念。其"宗元"主要体现在:十分推崇元曲,以元曲为尊,评价戏曲时以合"元曲风味"者为优。李渔"宗元"并不盲目复"元"之古而是借复古以革新,对元曲所短,大胆进行革新,李渔还尤为重视舞台和观众。李渔戏曲理论中的"宗元"观念,有利于促进戏曲及戏曲理论的发展。     

果戈里作品分析之《钦差大臣》

《钦差大臣》是俄国现实主义戏剧发展史上的重要理程碑,他打破了当时俄国舞台没有深刻思想内容的庸俗笑剧和犀利的讽刺手法,在继承俄国现实主义戏剧传统的基础上,创造了社会主要矛盾——官僚集团与人民大众的矛盾为基本社会冲突的社会喜剧,并以典型的形象和紧凑的情节及深刻犀利的讽刺,跃居当时世界剧坛的前列。     

卜伽丘喜剧意识与《十日谈》艺术表现

《十日谈》创作是卜伽丘喜剧意识具体化、形象化的体现。从《十日谈》艺术表现看,卜伽丘喜剧意识为:以取悦大众为目的;用人性理解、乐观自信的心态观照生活,用通俗方言和诙谐口吻讲述故事;以讽刺、机智、幽默等艺术手法,实现对否定性喜剧形象的理性超越,对肯定性喜剧形象轻责加赞颂;以“大小框架”加附表层结构及内在喜剧基本环节的结合为总结构形态,实现喜剧意识向喜剧效果的转化。     

《长亭送别》——喜剧性结构中的悲剧性场面

一在唐人小说中,《莺莺传》这个恋爱故事是以张生的负心而结束的。元杂剧《西厢记》却改变了男主人公的性格和故事的结局,发出了“愿天下有情人都成了眷属”的呼声。在当时的社会,这当然只是一种美好的愿望和理想,但正是这种乐观的信念和不屈服于黑暗、想通过艺术作品创造出更为美好的现实的精神,产生了这部杰出的喜剧。元稹的小说写了一个真实的故事。张生“始乱终     

浅谈张爱玲的两部喜剧电影剧本

作为小说家的张爱玲，其在戏剧创作上的表现同样不同凡响，在分别标志着她两次创作高峰的喜剧作品《太太万岁》和《情场如战场》中，张爱玲尽情的展示出她卓越的喜剧天赋和一贯精妙编制故事的技巧，以轻松为主基调，忠实的实践着她所奉行的“随意，不假思索”的喜剧创造主张。以戏剧入手，将能更全面的了解张爱玲思想的多样化及独特的艺术创作魅力。     

《爱的教育》的教育理念及启示

意大利作家亚米契斯的作品《爱的教育》,以主人公——小学生安利柯为主角的日记体小说的方式,书写了9个月学校生活与家庭社会的情态,其中描述的师生之爱、家庭之情、爱国之志、朋友之谊,蕴涵教育的平等思想、教育的关爱倾注、教育的包容情怀等教育理念,对于当下的教育有着积极的启示。     

试论张艺谋电影创作的两种修辞艺术

著名导演张艺谋在他的电影创作中运用了两种电影修辞艺术——象征和夸张，大大加强了电影的造型感染力和视觉冲击力。赋于他创造的艺术形象以巨大的丰富性和强烈的独创性。因此，张艺谋影片的象征、夸张两大艺术特点，是引导他的电影走向世界、创造电影神话的重要因素。     

生存之美、关怀自身与死亡逾越——《荷塘月色》的创作动因解析

《荷塘月色》是朱自清在日神和酒神精神的双重作用下进入自由幻觉的梦境与沉浸于身心狂欢的醉境联合互动的结果,是其死亡本能和生存本能的交互运作之下与荷花的死神意象和爱欲象征的相互对抗与和解的产物,更是其追求生存之美、关怀自身与死亡逾越的自然结晶。     

论喜剧创作的审美艺术

喜剧艺术作为一种审美范畴,是以它的特有形式来否定丑恶的东西.喜剧艺术的基本内容是反映社会生活中的"丑恶";喜剧创作的基本表现手法是"夸张";喜剧的美感特征是"笑".     

中德民间童话之叙事特征探析——以《中国民间童话系列》与《格林童话》为例

民间童话以独特的叙事手法传承着民族精神,《中国民间童话系列》和《格林童话》分别作为中德民间童话的代表,在叙事特征方面主要表现为:故事主题突出,弘扬真善美,惩治假恶丑;主人公性格特点鲜明夸张,对比强烈;故事语言明确直白,故事情节跌宕起伏;由于中德文化差异,童话叙事具有不同的民族、阶级特色。     

论《茶馆》戏剧结构及戏剧冲突

本文从分析《茶馆》戏剧结构入手,通过以人物带动故事、以人物命运变迁来推动剧情发展结构;在严肃悲剧中融入喜剧因素,在喜剧中引入悲剧色彩的结构;以及以曲艺作为串连的话剧结构三个方面论述了《茶馆》独特戏剧结构及戏剧冲突.     

以智慧的阳光照耀生命——《佐贺的超级阿嬷》导读

亲爱的同学,在欢庆六一的幸福对刻,叮当姐姐向你推荐日本喜剧艺人岛田洋七回忆童年生活的自传体小说——《佐贺的超级阿嬷》。     

从本能之死到精神顿悟——乔伊斯《死者》的一种探析

短篇小说《死者》是乔伊斯的代表作。本文借用弗洛伊德的精神分析学说中的死本能来分析《死者》,从生者之死、爱情之死这两个方面来揭示主人公加布里埃尔的精神顿悟过程。结合爱尔兰当时的政治文化背景,本文分析了作者对爱尔兰未来出路的关心,探寻了“死者”意象的潜在意义——后殖民时期的爱尔兰人的精神死亡及爱尔兰社会的文化危机。这篇小说在唤起现代人的精神信仰方面具有新的时代意义。     

清朝皇帝与承德发展

很多人对于承德的一个现象一直存在质疑——在承德,随时都可见到清朝皇帝的画像、雕塑。纵使作为一座历史古城,这样的行为是否有些夸张？对于这个问题,承德人的回答是明确的——没有任何夸张。对此,四条基本原因将会围绕由清朝皇帝建造的避暑山庄展开阐述：山庄初建成时带来的政治文化繁荣;皇帝出逃时带来的文物宝藏;文化遗产创造的旅游经济;避暑山庄与承德的新发展。并最终推出清朝皇帝及其所建造的避暑山庄确实推动了承德的快速发展这一结论。