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《东皇太一》和《礼魂》以全能视角对祭祀场面作纪实性的客观描绘,用敷式的铺排记叙;而《九歌》中间九篇是故事性的、主观性的、自我性的,所以使用了大量的第一人称和虚词,是比兴式的白描记叙。“东皇太一”是《九歌》祭祀娱神的主体,其他诸神处在助祭的地位,所以在《九歌》中存在两个不同体制下的祭祀娱神场面。 相似文献
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从《史传》篇看《文心雕龙》文体论的得失 总被引：3，自引：0，他引：3
江震龙 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(2):58-62
本文以刘勰《文心雕龙》中的《史传》篇作为解剖对象，在梳理刘勰文体论的框架设计、研究原则、内在理路、实际成效的基础上，将其置于中国古代文体论和史传演变的历史视野中考查审视，概括和总结了《史传》篇所体现出的刘勰文体论的三大突出成就和三点偏颇。 相似文献
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王寒冬 《安徽广播电视大学学报》2008,(2):103-106
古今多数史家都认为《国语》是我国古代记言体史书的代表。但这种判断一方面是源于对书名和内容的表面认识,另外也没有关注到《国语》编者对《国语》体例的精心安排和对前代史书的继承和发展。《国语》并不是先秦所谓的语体书,也与实质上的记言史书有较大的区别,其重心应在叙事而非记言。《国语》与《左传》一样,应该是先秦记事史书发展到一定阶段的必然产物。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(5)
《数控机床装调与维修》是电气自动化专业的一门重要核心课程,是集机、电、液、气、自动控制为一体的学科,具有教学难度大、教学任务繁重的特点。在《数控机床装调与维修》教学过程中运用一体化教学方式能够有效提高教学效果,强化该门课程的理论性和实践性的统一。基于此,本文结合实际教学经验,对《数控机床装调与维修》课程教学中一体化教学模式进行了分析,以期为《数控机床装调与维修》教学提供一定的参考。 相似文献
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<正>《三峡》入选统编初中语文教材八年级上册第三单元,其他三篇文章分别是《短文二篇》(《答谢中书书》《记承天寺夜游》)、《与朱元思书》、《唐诗五首》(《野望》《黄鹤楼》《使至塞上》《渡荆门送别》《钱塘湖春行》),这一单元的主题是"山川美景"。可见,编者将《三峡》纳入富有文学性的"山水文"范畴。《三峡》课下注释中指出:"《水经注》,名为注释《水经》,实则以《水经》为纲,广为补充发展,自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有 相似文献
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周计武 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(4):22-25
鲁迅的《野草》具有丰富的现代体验与哲学思想，主要包括三个方面：生命的沉沦，此在的时间性和现代性的幻灭感。诗人是在向死而生中走上在思之途的。 相似文献
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加拿大当代作家迈克尔·翁达杰善于将各种艺术手法融入到文学创作之中从而形成独具特色的文风.在其近作《安妮尔的幽灵》中他频繁运用曾在《狮皮之里》、《英国病人》等作品中使用过的绘画手法暗色调主义,通过用阴暗笔调展示一幅幅色彩暗淡的画面,从侧面披露了战乱给人们造成肉体以及精神上的痛苦.同时作家本人也将无限的希望寄托在画面中微弱但顽强的光线上,期待和平安宁的最终到来. 相似文献
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《白雪遗音》是清朝华广生收集编纂的一部民歌集子。近读上海古籍出版社《明清民歌时调集》收录的《白雪遗音》时,发现其中某些《马头调》曲子有疏漏,主要有三方面:句读的错误;把的错误;韵脚的错误。 相似文献
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《文心雕龙》的文体分类论——和《昭明文选》文体分类的比较 总被引：1，自引：0，他引：1
张少康 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2007,9(1):50-56
《昭明文选》和《文心雕龙》都对文体加以分类，特别重视诗和赋两种文体。但它们是两部性质不同的书，对文学分类的角度也不尽相同。《文心雕龙》作为一部理论著作，重在研究和阐述各类文体的历史发展及创作特征；而《昭明文选》是一部文学作品的选本，重点在选出各类文体中最优秀的代表性作品。前者偏重于从文学理论方面去研究文体的类别，而后者则偏重于从文学创作角度区别不同文体。前者以理论为标准，不论作品好坏，只要有理论上的意义，就需要提出来讨论；后者以创作为标准，选出优秀作品，有些文类没有好作品，则可以不选。 相似文献
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高新华 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(6):46-54
经与解经文体是与私家著述相伴而生的,先秦诸子中的解经文体目前仅见经解、经说二种。经解体可能是师徒授受的讲义或记录,经与解应非一人一时之作;经说体之"说"是作者为使经文浅显易晓,与"经"同时所作,这在诸子时代成为一种常见的著述方式。学界对近出简帛《五行》经和解经两部分文体的命名或有不妥,其经文部分是一种可称为"前解经体"的文体,解经部分则应循先秦诸子之通例,名为"经解体",而非当今学界通常所说的"经说体"。 相似文献
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梁韦弦 《聊城师范学院学报》2006,(2):21-24
将《中庸》所谓“率性之谓道”之“率”，训为“帅”还是训为“循”，其分歧之实质在于对《中庸》人性论之理解不同。《中庸》讲“自诚明，谓之性”和“尽性”、“成己”，实际都是性善论的观点。郭店简《性自命出》篇以源自人性的正确“心术”为“人道”，以“性爱为近仁”，讲“未教而民恒，性善者也”，实皆性善论的观点。故其所谓“长性者道也”，是指循人性固有之善而长之、教之，与《中庸》“率性之谓道”的说法并无矛盾。所以，汉宋学者训“率”为“循”，乃为确诂。 相似文献
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房树芬 《宁夏师范学院学报》2005,26(1):48-51
柯的《历史三调》认为历史研究难以尽善尽美，经历、事件、神话这三种认识历史的途径在各自的领域内都有很大的合理性和价值，表现出作对历史认识客观性的怀疑。尽管如此，历史学在本质上有科学的成分，历史认识具有不“严格”的、独特的客观性。如果历史学家具有必备的知识储备，就可以实现历史叙述和解释的客观性；同样。历史学家如果能站在人类整体的高度，充分发挥其积极的价值评价作用，历史评价同样也可能实现客观性。 相似文献
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《与往事干杯》的双重结构和文化意味 总被引：1，自引：0，他引：1
《与往事干杯》有一种传统小说的结构，又有一种传统散文的结构；二者交错统一、融会贯通，呈示出一种不无深刻的人生哲理；既不能活在过去，也不能活在未来；应该好好地活在现在。否则就是糟蹋生命，使自己死于华年。 相似文献
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"王子复仇"是<哈姆莱特>的中心情节.该剧可谓莎士比亚悲剧的代表作,但其不朽的艺术魅力究竟何在?通过细读,本文试图逐层剖析<哈姆雷特>的悲剧意味,进而揭示本剧丰富隽永的内涵. 相似文献
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侗族的非物质文化遗产《放排歌》表现了侗族青年男女丰富的情感生活,反映了当时侗族地区山川河流的地理风貌,记录了从梅林到梧州千里放排一路过滩的人文地理及风情,是梅林地区侗族农业生产、民俗风情、民间生活的真实写照,值得我们去"抢救、保存、保护和复兴"。 相似文献
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李继燕 《潍坊教育学院学报》2009,22(1):20-22
本文以系统功能语法理论为基础,对《论爱情》的文体特征从及物性结构、语气和情态、主位结构和主位推进模式三方面进行分析。通过分析得知功能因素在文体分析中占据主导位置,不仅决定了文章的人际意义的选择,也决定了其概念意义和谋篇意义的选择。 相似文献
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何茹 《牡丹江教育学院学报》2008,(3):32-34
<玉篇>和<类篇>是我国中古时代的楷书字典,它们都传承于<说文>,但也有很多的不同.本文从成书过程、版本收字、内容、价值地位等方面比较它们的异同. 相似文献