《大学之理念》镜诠

1.大学是一个由学者与学生组成的、致力于寻求真理之事业的共同体. 学术自由是一项特权,它使得传授真理成为一种义不容辞的职责,它使得大学可以横眉冷对大学内外一切试图剥夺这项自由的人.[p19]     

什么是教育

存在着三种不同的教育方法:第一种是训练,它与训练动物相似;第二种教育和纪律;第三种是存在之交流。每个人都须经过自我训练、自我教育、与自我进行敞亮交往的过程。如果要与他人交往,那么,在第一种方法(训练)中,人就成为纯粹的客体,在第二种方法(教育)中,人便处在相对开放的交往中,更确切地说,是在有计划的教育环境中;在第三种方法(存在交往)中,人将自己与他人的命运相连,处于一种身心敞放、相互完全训练与交往的区别     

教学共生——基于雅斯贝尔斯的教育交往观

教和学的关系问题是教学论中的根本问题。雅斯贝尔斯认为教育是人对人的主体间灵肉交流活动。人与人的交往是双方的对话与敞亮,只有通过交往方可了解事务本性,进而获得真理。雅斯贝尔斯的教育交往观为我们审视"师知,学不知"、"师知,学知"、"学知,师不知"以及"学不知,师不知"四种教学认知关系提供了一种新视角。教学共生是雅斯贝尔斯教育交往观之于现实教学的启示。其中,师生人格平等是教学共生的前提,教育爱是教学共生的纽带,师生学术对话则是教学共生的实质。     

教育是什么？

教育是什么?其实,这是一个非常重要的问题.我们怎样理解教育,就会拥有怎样的教育.     

回到教育的原点——雅斯贝尔斯著作《什么是教育》读后

<正>《什么是教育》,[德]卡尔.雅斯贝尔斯著,生活.读书.新知三联书店,1991年版。文中未标注的引文均出自此书。什么是教育?许多教育家都曾试图给出一个完美的理论诠释,可惜至今还没有这样一个能够令所有人信服的答案。而对于普普通通的一线教师来说,教育具体体     

一种唤醒灵魂的教育——评雅斯贝尔斯的《什么是教育》

<正>卡尔·雅斯贝尔斯(1883-1969)是德国伟大的哲学家,精神病理学家,现代存在主义哲学主要代表人之一。其主要代表作之一《什么是教育》以存在主义哲学为认识论基础,从"生存、自由、超越"的存在主义哲学观出发,面对科学主义的冲击,详尽地论述了作者     

“人的存在”哲学观视阈下的我国高等职业教育

人的存在是一切存在的出发点,这是雅斯贝尔斯教育思想及其哲学观的核心要义,据此反观我国高等职业教育的培养目标、教育过程、教育方式、教育内容、师生关系等五个方面,提出高职教育应回归人性发展、促进人际交往、尊重个体差异、健全制度体系、加强人文教育、提升专业能力、建立平等师生关系、促进共同发展等建议,以期达到高职院校改革内外兼修的目的。     

《哈佛通识教育红皮书》镜诠

1.一般而言,教育要完成两件事情:其一,帮助年轻人成为一个个体的人,拥有独特的、个性化的生活;其二,竭力使他们能适应公共生活,也就是说,作为公民和共同文化的继承者,他们应该与他人共享文化传统。……这部有关通识教育的报告,必然要从广     

灵魂的唤醒与自由的生成——什么是教育:雅斯贝尔斯的观点

德国哲学家雅斯贝尔斯的名著《什么是教育》一书,以其独特的教育本质观为理论基点,对教育的目的、教育的类型、教育的过程、教育的功能、教育中的教师和学生、大学的     

教育的本质是唤醒

著名哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中指出：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树,一朵云推动一朵云,一个灵魂唤醒一个灵魂。”教育的本质就是唤醒,唤醒学生沉睡的天性、潜能和梦想,唤起学生的自尊、自信、自强和自律,焕发生命的活力和人性的光辉。     

教育是什么

身处并不让人十分满意的教育环境之中,每一个有良知的人都不会无动于衷,何时才能消除那些阴霾,还教育一片洁净的天空,恐怕是每个人都殷切期待的。心中郁积太多,只能在心中做做梦,但愿这些梦能尽早成真。——写在前面的话     

《高等教育哲学》镜诠

第一次试图正式提出高等教育哲学的是《耶鲁学院1828年报告》。该报告指出,传统的古典课程建立在“训练”和“装备”心灵这两条重要原则上。耶鲁的教授们认为,在这两条中前者更为重要。支持心理训练说的精神哲学（即后来的心理学）认为,学生的精神或心灵是自我运动的本源,它在各种官能（如记忆和推理）中表现自己。学生通过训练这些能力和官能进而发展精神力量,而精神力量又能按照人的意志从一种学科迁移到另一种学科,从一般的学习迁移到生活中的各种职业。     

《失去灵魂的卓越——哈佛是如何忘记教育宗旨的》镜诠

1、从一开始,哈佛的教育目标就定得非常伟大。1650年的大学特许状中就说,大学的第一笔捐赠将用于"发展优秀的文学、艺术和科学成果……增进来自英国和本地(印第安)年轻人的知识,并为他们提供住所和其他必需的设施"。所以从办学伊始,学校的目标就是:创造知识,教育     

《知识分子论》镜诠

1.我认为,对我来说主要的事实是,知识分子是具有能力向(to)公众以及为(for)公众来代表、具现、表明讯息、观点、态度、哲学或意见的个人。而且这个角色也有尖锐的一面,在扮演这个角色时必须意识到其处境就是公开提出令人尴尬的问题,对抗(而不是制造)正统与教条,不能轻易被政府或     

唤醒&#183;奉献&#183;师魂——有感于“多难兴邦”的教育意义

德国哲学家雅斯贝尔斯认为教育是“一个灵魂唤醒另一个灵魂”,强调教育是正确思想的引导,推动社会进步和发展,教育者和受教育者要保持一种高昂向上的积极进取的精神。2008年5月24日下午,温家宝总理在绵阳市区的北川中学临时学校高三（1）班的黑板上写下“多难兴邦”四个大字,他对同学们说：“对国家,你们要记住这四个字。我们要昂起不屈的头颅,挺起不屈的脊梁,     

走进叙事,走近教育:读《声音与经验:教育叙事探究》

<正>教育作为培养人的一种社会活动,具有鲜明的实践性。教育实践是由一个个活生生的教育事件组成的,是人与人之间的心灵的互动。用雅斯贝尔斯的话来说,"教育意味着一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂"。教育是人与人之间的一种交往关系,这种关系是现实的,是存在于特定历史中的,是发生在特定情境中的。我们的教育实践永远是流动的,可以说教育就是一种旅行,甚至是一种冒险。当走上讲台时,我们教师面对的是一张张充满稚气和求知欲的脸,但却没有完全相同的两张脸。每一个孩子都是特殊的,都有自己特殊的经历和经验,都带着某种特定的思维和行为方式走进了教室,都生     

我们需要什么样的大学教育——《什么是教育》的大学理念述评

德国著名高等教育思想家雅斯贝尔斯在&lt;什么是教育&gt;中关于大学自由教育的论述深刻独到.他认为大学是追求自由和真理的精神家园,而精神交往是最重要的实现路径.以此反思我国大学教育,具有深刻的批判和借鉴作用.     

《大学之用》镜诠

1.大学开始时只是一个单一的共同体——老师和学生的共同体。甚至可以说,它具有灵魂,即某种生机勃勃的核心原则。今天,大型的美国大学就是用一个共同的校名、共同的校务管理委员会和有关的目标结合在一起的一系列共同体和活动。     

《大学的理想》镜诠

浮华时代需要读经典和名著,因为经典和名著厚重。变革时代也需要读经典和名著,因为经典和名著中饱含了人类前行中的历史智慧。本刊有意推出专栏,刊发诠释外国高等教育名著的文章。专栏名为“名著镜诠”,有两个意思。一是借助他国的高等教育名著镜照中国高等教育中存在的问题。人总是通过认识他人认识自己的,国家也一样。二是通过诠释名著中的经典论述,获得解决当今中国高等教育问题的智慧。因此,名著摘抄的部分并不追求全面性,而是讲究适切性。采用两栏排版,左边是摘录的名著,右边是诠释的文字,两边的小节一一对应;就像一个人,对着左边的镜子在观察自己,在思考问题。     

《废墟中的大学》镜诠

1、把作为民族国家意识形态标志的现代大学与作为官僚公司的当代大学区别开来的重要性在于,它能使我们观察一个重要的现象。"一流"正在迅速成为大学的口号,而且想要理解当代大学,需要反思一下追求一流意味着或不意味着什么。[p20]一流要我们认识到,大学不只是像一个企业;它就是一个企业。一流大学的学生不只是像顾客;