“耍拳”论与“尺寸”架——谈怎样练和式太极拳

清末武术家、和式太极拳创始人和兆元先生(1810—1890年)在其《耍拳论》中讲道：“太极拳用功之为‘耍拳’，此是吾和式太极拳独特之处。它取法老子自然之道，以柔克刚之论。”“耍拳”理论，是和式太极拳有别于六大太极拳流派之处的一种拳术方法理论，体现出和兆元祖师匠心独到之处。一个“耍”字，将孩童玩耍时自然之态展现眼前，为太极拳修炼者指出了一条由“招熟”到“懂劲”进而“阶及神明”状态的途径。     

赵堡太极拳之特色——耍拳

赵堡太极拳的特点较多,如重视不贪不欠,动作上既不能过大,又不能不到位。王宗岳在《太极拳论》中有“无过不及”之语。要做到“无过不及”,首先要明三事,即先做到外三合——手与脚合、肘与膝合、肩与胯合,随后逐步做到内三合——心与意合、气与力合、筋与骨合。不管是练拳还是推手,如果做不到外三合,必重心偏移,失去平衡,怎么练都是不准确,也容易挨打。赵堡太极拳经     

小说太极拳拳架

所谓“拳架”，既指拳术动作，也指拳术套路。门派化的武术传承，主要依赖拳架团聚其传习人群。太极拳系亦然。目前，流传较广的太极拳架有陈式、杨式、武式、吴式和孙式。这五个太极拳流派不仅有着各自开山的传统拳架，也有着由其传人根据研习心得创制的新编拳架。近些年来，国家武术主管部门还组织有关专家，以五式传统套路为素材，以竞赛为目的，     

体悟武氏太极拳之桩功拳架

我是武氏太极拳第五代直系传人孙建国老师的弟子。两年多来,经师傅悉心传授,本人每天坚持苦练,终于尝到了甜头。最近有了新的感悟和体会。     

陈式太极拳拳论

纵放屈伸人莫知,诸靠缠绕我皆依。 劈打推压得进步,搬撂横采也难敌。 钩掤逼揽人人晓,闪惊巧取有谁知。 佯输诈走谁云败,引诱回冲致胜归。 滚拴搭扫灵微妙,横直劈砍奇更奇。 截进遮拦穿心肘,迎风接步红炮捶。 二换扫压挂面脚,左右边簪桩根腿。 截前压后无缝锁,声东击西要熟识。 上笼下提君须记,进攻退闪莫迟迟。 藏头盖面天下有,攒心剁肋世间稀。 教师不识此中理,难将武艺论高低。     

武式太极拳拳论

一、王宗岳拳论 太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随屈就伸。人刚我柔,谓之走;我顺人背,谓之粘。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而及神明。然非用力之久,不能豁然贯通焉。虚领顶劲,气沉丹田;不偏不倚,忽隐忽现;左重则左虚,右重则右杳,仰之则弥高,俯之则弥深;进之则愈长,退之则     

浅谈太极拳的拳架和推手

太极推手科学地综合了太极拳运动中的精华：棚、捋、挤、按。它将人体各部关节和各组肌肉的活动与呼吸相配合，吐纳养生，强身健体，进而可提高技击对抗技术。 随着太极拳运动的广泛开展，太极拳爱好者在掌握高层次单练技艺的基础上，对练习太极拳推手也产生了浓厚兴趣。总结多年来学习太极拳的体会，我认为太极拳运动是先辈们在研究击打技术的过程中产生的，在练拳架的同时可以达到健身的目的，武术以训练击打技术为重点，于是产生了太极推手运动。     

内外三合与太极拳拳架的关系

太极拳一代宗师陈长兴公在《太极拳十大要论》中的第六章讲:夫所谓三合者,心与意合,气与力合,筋与骨合,内三合也;手与足合,肘与膝合,肩与胯合,外三合也。太极拳是心意相合,以心领意,以意行气,以气运身,动静结合,内外兼修的整体健康运动。心如何想,意思就如何随;内气如何引,劲力就如何走;全身筋骨、四肢百骸或顺或逆、或上或下、或走弧线、或走圆圈,螺旋缠绕,动作或动或静、或     

浅析武式家传太极拳三路拳架

武式李传太极拳有三种徒手拳架套路,即一路中捋架,二路炮捶,三路小架,分别始创于1857年、1859年和1862年。皆为永年武禹襄与其二甥李亦畲、李启轩共同研创,桩功更源于之前,之后便义有刀枪剑杆及推手等十多种套路传承至今,各有其功能所应用。现将武式太极拳第四代嫡系传人李锦藩恩师所传三种徒手套路功法与桩功的关系解析如下。     

太极拳“耍拳”文化要义：认识、实践与主体性关怀

以太极拳《耍拳论》《耍拳解》为基础,结合“耍拳”生活的文化实践,解释其文化现象、特性与自然意向,揭示太极拳“耍拳”的认识论要义、实践论要义及其主体性关怀。指出：太极拳“耍拳”不仅有外在的形式,更有内在的理法,使人在“耍”中消除位分、彼此交感、互相成就、技艺同长,具有安放身心、技艺双修、步向超验的文化特性;它游戏般展开,让人渐生敬意,端正态度,并为之奋进逐渐走向完满,是习练者自我实现的过程。太极拳“耍拳”是日用即道的文化体现、生活世界哲学的话语表达、体育生活化的身修方式。它不仅是太极拳的习练之法,更是一种中国式的身体修行,且始终以一种往复循环的主体实践导引着“耍拳”者走向生命之完满,具有人文化成和生命治疗的作用与意义,可为人之身心健康与生命幸福增福祉,为人之本真回归贡献中国智慧。     

赵堡太极拳古典拳论选登

1、王宗岳太极拳经太极者无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随屈随伸。人刚我柔谓之走,我顺人背为之粘。动急则急应,动缓则缓随,虽变化万端,而理唯一贯,由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用功之久不能豁然贯通焉。虚灵顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杏。仰之则弥高,饰之则弥深;进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人,英雄所向无敌,盖皆由此而及也。斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱,慢让快尔。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自…     

仅谈拳架中的虚实双重

古典拳论曰：“麻麻实实神会中，虚实实虚手行功。练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。虚守实发掌中窍，中实不发艺难精。虚实自有实虚在，实实虚虚攻不空。”在众多演练太极拳的人中，在组织竞赛的个人与集体的太极拳演练中，不难看到许多虚实不明、双重并在的问题。根据自己练拳的实践体会和学习古典拳论的道理，仅谈一下太极拳架中的虚实双重问题。     

太极拳源流解谜——拳论篇(下)

在世传太极拳谱抄本中,在《太极拳论》之后往往有两段附注文字。其一曰:此论句句在心,并无一字陪衬敷衍,非有夙慧,不能悟也,先师不肯妄     

太极拳源流解谜——拳论篇(上)

中国武术源远流长,有文字的记载表明春秋战国时期已经形成高超的技术和精妙的理论。历经历朝历代的发展、实践、提高,随着文明的发达,至明清已经形成了完善全面的武学体系,功法上百花齐放,理论上百家争鸣。明代《拳经捷要》中记载有武术派别数十家,并综合民间十六家拳法之长创编了三十二势拳,可见当时武     

怎样练好武当赵堡承架太极拳

武当赵堡太极拳源远流长，博大精深，体用兼备，持之以恒地练下去，能使愚者变智，智者若愚。练到高级境界处，更能开发人体的潜在功能。所谓承架，就是继承赵堡太极特色的拳架。一个初习者怎样才能尽快地登堂入室呢?我认为应着重从以下五个方面抓起。     

太极拳源流解谜——拳式篇

太极拳的出现也是一个逐步成形的学术过程,太极拳形成了今天百家争鸣、各是其是的局面也是一个渐趋异化的发展过程。太极拳在其形成之初也必是一个纯粹的拳种,是单纯的个体而非群体的乌合,我们权称之为原始太极拳。那么,原始太极拳必有所自,     

京城拳场旧数杨——太极拳是怎样传到北京的

王培生老师在一次讲手时，讲到“海底针”的用法并引出杨露禅前辈的一段故事。话说当年杨露禅从陈家沟学成返乡，不知何故与人结了“梁子”，便只身来京城，在海淀兰旗营张姓（小府酱张家）人家教私塾。一次，在院门口闲坐，被乡里仇家的后生赶来寻衅。对方做“请安”状以“指裆捶”手法偷袭——说时迟，那时桉，杨露禅躬腰使了一记“海底针”，将对方挑出丈外，打到街对面的八字影壁上，这个人一拱手就走了。此功夫只是无意间的一露。再后来，杨露禅被恭王府请去教拳，太极拳得以流传和推广。     

武当赵堡真传人 耍拳悟道有天才——记当代太极拳明师侯天才先生

<正>侯天才,生于1957年,河南省焦作市温县赵堡镇赵堡村人。武当赵堡太极拳第十二代传人及总会教练,赵堡太极拳郑悟清拳法第三代传人及研究会理事。曾受邀参加海内外武术大会研讨会及名家表演,荣获武当山太极拳百强名家称号。被《中国太极拳辞典名家》《中国太极拳百科》收藏。作为嘉宾2017年参加中国台北大学主办的两岸太极学术论坛并讲课。又多次率弟子参加武当赵堡太极拳联谊大会、香港国际武术节表演等,获得多项奖牌和荣誉。     

陈发科及其拳架在近代陈式太极拳发展中的研究

陈发科于1928年到北京公开传授陈式太极拳,是近代陈式太极拳发展中承前启后、具有里程碑式的一代宗师。陈发科在北京近三十年的传拳授徒实践过程中对陈式太极拳有所发展与创新,增大了拳架动作的螺旋缠丝劲,创造了一些新拳式,对一些过去有式无名的动作赋予了名称,把陈式太极拳推进到了一个新的水平,经其修订的拳架成为后世流行甚广的陈式...     

杨班侯太极拳用架——访太极拳用架传人李琏

"太极拳用架"一直是太极拳家秘不外传的功夫.是太极拳家的看家本领,也是杨露禅当年驰骋武林、被武术界誉为"杨无敌"的根基。中国也有一些人说会这个套路,但囿于见闻,我还从没有听过能如此详尽地阐述这套功法的原委、特点和训练步骤,并能演示得如此精彩的人。我早就听说李琏会这套拳,但由于他是医生,且性格内向,还因他遵从"不能轻易表演和授人"的师训,因此他始终不轻易参加国内或北京市武术界的活动。经我和他周围朋友们的多次动员,直到2001年他才开始整理这个套路,并开始在个别知音者的集会中做些演示。现将我采访李琏关于太极拳用架问题的文章奉献给爱好太极拳的朋友,也将这位传人——李琏介绍给大家。