鲁人徙越

鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。或谓之曰:子必穷矣。鲁人曰:何也?曰:屦为履之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?(《韩非子·说林上》)     

鲁人徙越

原文鲁人身善织屦(1),妻善织缟(2),而欲徙于越(3)。或(4)谓之曰:“子必穷矣(5)。”鲁人曰:“何也?”曰:“屦为履之也(6),而越人跣行(7);缟为冠之也(8),而越人被发(9)。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷(10),其可得乎(11)?”注释(1)身:自己;屦(jù):古代的一种草鞋。(2)缟(gǎo):白色的生绢。据《礼记》的说法只有周人才用缟做帽子。(3)徙(xǐ):迁移。(4)或:有的人,肯定性无定代词。(5)子:您,对对方的尊称。(6)履:踩,这里指穿鞋走路。(7)跣(xiǎn):光着脚。(8)冠:这里是名词用作动词,意思是戴帽子。(9)被:披。(10)使:它后面省略了兼语“之”…     

鲁人徙越

鲁人身善织屦①,妻善织缟②,而欲徙于越。或谓之曰:"子必穷矣。"鲁人曰:"何也?"曰:"屦为履之也,而越人跣行③;缟为冠之也,而越人被发。以子之所长游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?"(选摘自《韩非子·说林上》)【注释】①身:亲身,自己。屦(j&):麻、葛等制成的单底鞋,草鞋。②缟(g25):生绢。③跣(xi2n)行:赤脚走路。【译文】鲁国有个人善于编织草鞋,他的妻子善于纺纱,他们想一起迁徙到越国。于是有人告诫他:“你一定会受穷的。”鲁人问:“为什么?”那人说:“草鞋是用来穿的,但越国人却赤脚走路;纱是用来做帽子的,但越国人却披头散发不戴帽子。…     

“发散性思维”让你轻松应对文科综合考试

目前文综考试的试题形式是“一材多用”,即以一个热点专题材料为中心,多角度、多层面、全方位地命题。就内容而言,一是学科内综合,二是学科间综合。无论哪种综合都要求学生具备发散性思维能力。这里所说的发散思维是与集中思维相对的一种思维方式,又叫扩散思维、辐射思维、求异思维,是指在思维过程中从已有的信息出发,不受常规约束,使信息朝各种可能的方向辐散,多角度、多方面寻求答案,从而引出更多的新信息。例1:(2000年吉、苏、浙高考文综测试)鲁人身善织屦(用布或履织成鞋子),妻善织缟(白色的绢),而欲徒于越。或谓之曰:“子必穷矣。”鲁…     

“著履”与“脱履”风俗考释

履,《说文》云:“足所依也”。《方言》云:“朝鲜列水之间谓之邛角,南方江沔之间总谓之矗,梁益谓之屣或谓原,履其通语也。”通语,即当时的普通用语。除方言的差异外,不同时代履也有不同的名称,《说文通训定声》云:“古曰舄,曰屦,汉以后曰履,今日鞲”。鞵为鞋的异体。据履的材料与式样的差异,可分为若干种类,草履,又称之为(?),营屦、菲屦、苞屦;麻履,又为绳履(麻绳织的鞋子)。屝,后称之为麻鞋;屐履,又为木屐、屐(?),或单称为屐;革履,又称为韦舄。鞍(鞋)、靴、(革少)、鞮、革鞜等,幼儿穿的又特称为靸;葛屦,葛布做成的鞋,葛是一种植物,纤维可织布,又称为苧蔴;丝履,有的释为以彩丝作装饰的履等等,真可谓名目繁多,不一而足。     

远水不救近火

鲁穆公使众公子或宦于晋 ,或宦于荆。犁钅且曰 :“假人于越而救溺子 ,越人虽善游 ,子必不生矣。失火而取水于海 ,海水虽多 ,火必不灭矣 ,远水不救近火也。今晋与荆虽强 ,而齐近 ,鲁患其不救乎 ?”注释本篇选自 (《韩非子·难势》)。鲁穆公 :春秋时鲁国国公。公子 :这里指诸侯之子。宦 :做官。让公子到别国去做官 ,是为了表示友好 ,以便互相支援。荆 :楚国。犁钅且 ( chú) :人名。假 :借 ,这里是“请来”的意思。溺 ( nì)子 :落水的孩子。溺 ,淹没。远水不救近火     

从“猫头鹰搬家”说开去

请看一则选自《说苑·说丛篇》中的材料:枭逢鸠,鸠曰:“子将安之?”枭曰:“我将东徙.”鸠曰:“何故?”枭曰:“乡人皆恶我鸣,以故东徙.”鸠曰:“子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙犹恶子之声.”(枭,猫头鹰.“子将安之?”即“你要到哪里去?”)     

郑人买履

郑人有且(将)置(购置)履(鞋子)者,先自度(量)其足而置(放在)之(指量得尺寸的标志)其坐,至之市(古代贸易聚集的场所,似今之集市、市场)而忘操之,已得履,乃曰:“吾忘持度(即前所说的尺寸标志)。”反(返)归取之,及市,市罢(散),遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”———先秦韩非《韩非子》译文:一个郑国人在集市上买鞋,挑好样式后正要买下,突然发现在家中量好的自己脚的尺码忘了带来,连忙放下鞋往家中赶。等他拿着尺码,气喘嘘嘘地返回时,集市已经散了。郑国人没有买到鞋,垂头丧气地往回走。熟人问他为什么不在集市上用自…     

《孺子可教》练习设计

(原文) 良①尝闲从容步游下邳圮上。有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圮下,顾谓良曰:“孺子下取履!”良愕然,欲殴之;为其老疆忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履,(a )长跪履之。父以足受,笑,(b )去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣!后五日平明③,与我会此!”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往。父已先在怒曰与老人期后何也去曰后五日早会五日鸡鸣良往父又先在复怒日后何也去曰后五日复早来五日良夜未半往有顷父亦来喜     

我国古代鞋的别称

中国古代鞋的别称,据史书记载有：履、屐、屣、屦等。 履,ｌｕ,鞋。《郑人买履》以及《史记》中《留候世家》：“孺子下取履。”还有《孔雀东南飞》中脍炙人口诗句：“足下蹑丝履,头上玳瑁光。”上诸“履”皆为鞋。 屐,ｊｉ,鞋。李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公履,身登青云梯。”木屐,谢灵运穿的那种木鞋。山水诗人备有一种特制的木屐,屐底装有活动齿：上山去掉后齿,下山去掉前齿,而木屐则以木板作底,上有带子,状似拖鞋。 屣：ｘｉ,鞋。李白《闻李太尉大举秦兵百万》：“金陵遇太守,倒屣欣逢迎。”宋濂《送东阳马生序》…     

说“采薇”

<正>司马迁《史记·伯夷列传》:"伯夷、叔齐,孤竹(在今河北卢龙县南)君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷叔齐闻西伯昌(即周文王姬昌)善养老,盍往归焉。及至,西伯卒,武王(即周武王姬发)载木主(灵牌),     

圯上老人

良尝闲从容步游下邳圯上。有一老父,衣揭,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子,下取履!”良鄂然,欲殴之。为其老,疆忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑     

古代寓言

郑人买履郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰: “吾忘持度。”反归取之。乃反,市罢,遂不得履。人曰: “何不试之以足?”曰: “宁信度,无自信也。”     

郑人买履

郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐,至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度,反归取之。”及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”     

涸泽之蛇

泽涸,蛇将徙,有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子者。子不如相衔负我以行,人必以我为神君也。”乃相衔负以越公道而行,人皆望之,曰：“神君也。”     

《自见为明》阅读训练

(原文)楚庄王欲伐越,杜子谏曰:“王之伐越何也?”曰:“政乱兵弱。”杜子曰:“臣愚患之智如目也能见百步之外而不能自见其睫王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也庄(足乔)为盗于境内而吏不能禁此政之乱也王之弱乱非越这下也而欲伐越此智之如目也。”王乃止。故知之难,不在见人,在自见。故曰:“自见之谓明。”     

吾病若病

[原文]张翊(音 yì)子缮(修补,这里指造)一榻,丽。以在卧内,人未有见也,故托病卧榻上,致姻友省(音 xǐng)观之。其姻尤扬子者.新制一袜,亦欲章示之。其人故搴(音 qiān)裳.交足加膝而坐。已而问曰:“君何疾?”张翊子睹尤扬子状若是,相视而笑曰:“吾病亦若病也!”(选自《应谐录》)     

《邹忌讽齐王纳谏》系“拟托”之文

《邹忌讽齐王纳谏》(下简称《讽谏》)一文,不少读者读如史传,似乎历史上的邹忌真是一位善于“讽谏”的贤臣,齐威王真是一位虚心“纳谏”的明君。其实,这完全是历史的误会。“讽谏”之事,子虚乌有,《讽谏》一文,出于“拟托”(缪文远《战国策考辨》)①。这一点,从下列三个方面可以概见。 首先,《讽谏》一文与先秦寓言如出一辙。 《吕氏春秋·达郁》载下面一则寓言: 列精子高听行于齐湣王,善衣东布衣,白缟冠,颡推之履,特会朝雨,祛步堂下。谓其侍者曰:“我何若?”侍者     

古文教学的可贵探索——朱文君老师执教《蜀鄙二僧》的启示

蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往？”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。     

话题作文"改变自己与改变环境"导写

【文题】枭(猫头鹰)遇到鸠。鸠曰:"子将安之?" 枭曰:"我将东徙。"鸠曰:"何故?"枭曰:"乡人皆恶我鸣,以故东徙。"鸠曰:"子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙犹恶子之声。" 你同意鸠的意见吗?人是应该改变自己以适应环境,还是应该改变环境,或者采取其他办法呢?请以"改变自己与改变环境"为话题写一篇议论文。立意自定,题目自拟。