从墓志解读北魏时期的文献传承

在中国封建社会的历史发展中,魏晋南北朝经历了长达400余年的分裂和战争,中华民族的文献没有因此毁灭,而是在各族人民的努力下得以继续传承,其中北魏政权做出了不可泯灭的贡献.     

从墓志解读北魏时期的文献传承

在中国封建社会的历史发展中,魏晋南北朝经历了长达400余年的分裂和战争,中华民族的文献并没有因此而断裂和毁灭,在各族人民的努力下得以继续传承,其中北魏政权做出了不可泯灭的贡献。     

关于新发现的两种珍贵北魏墓志拓本

上海图书馆最近在抢救历史文献工作中新发现《元飏墓志》及《元飏妻王氏墓志》拓本。这二方北魏墓志精品的拓本今日已属万金难求的珍本,就碑帖的文物价值而言,是仅次于孤本的。据民国出版的郭玉堂《洛阳出土石刻时地记》载,这二方北魏墓志出土于洛阳城北的张羊村西北,姚凹村东。与墓志同时出土的还有一些陶器,但无人出价收购,远不及二方     

北魏《韩玫墓志》四题

北魏正光五年(524年)《韩玫墓志》所载志主家世、家族郡望及其生命后期的仕宦抉择颇有价值。《韩玫墓志》所载高祖韩苟、曾祖韩元兴,即《魏书·韩茂传》之韩耆、韩茂。韩茂家族并非如姚薇元先生所说出自匈奴族,而应是先被赫连夏政权吸纳,后又进入北魏政权的安定地方汉人豪强。孝文帝定姓族后,韩玫家族进入新门阀序列,志主韩玫即凭依门第入仕。门阀化后的韩玫家族舍弃旧贯,攀附南阳郡望,入唐以后其后裔又改以昌黎为郡望,由此可见北朝隋唐间郡望兴衰之于身份认同的意义。从韩玫生命后期的仕宦抉择,可以窥见高阳王元雍与正光政局关系之一端。     

北魏时期花木兰的服装特点解读

花木兰是古代为人称颂的巾帼英雄,她代父从军对抗北方民族入侵,对后世影响深远.有关花木兰的想象研究其着装特点是不可避免的重要课题,本文从木兰服装研究与解读入手,针对其参军时期的戎装甲胄和日常生活着装进行了分析.     

北魏时期花木兰的服装特点解读

花木兰是古代为人称颂的巾帼英雄,她代父从军对抗北方民族入侵,对后世影响深远。有关花木兰的想象研究其着装特点是不可避免的重要课题,本文从木兰服装研究与解读入手,针对其参军时期的戎装甲胄和日常生活着装进行了分析。     

《北魏司马显姿墓志》考释

本文主要对《北魏司马显姿墓志》内容及文字作了一些考释，尤其对北魏孝文帝时的内官三夫人作了一定的探讨，使我们对北魏内官有了一点了解。     

墓志拓片著录初探

文章针对墓志拓片这一特殊类型的文献，从目录学的角度，对其著录项目、著录方法和著录内容进行了初步的探讨，冀希望对墓志这一特殊载体文献的开发和利用有些启示作用。     

动乱、兵燹和文献传承--从南北朝、五代十国两次大动荡谈起

战乱往往给文献带来毁灭性灾难，从而破坏文化传承。面对文献的保护、继承，则是文化和文明传承的重要保障。文章分析了南北朝、五代十国这两个时期的有关史料，认为文献传承对文化传承、唤起民族凝聚力均有积极意义。     

文献的传承与流失——从《玉篇》看我国典籍的散失

以古代著名文字学辞书《玉篇》为例,剖析其成书经过,列举其版本源流,从中探索日本所藏汉籍珍本所发思考。     

真的是“千古之谜”吗？——《鞠彦云墓志》、《段峻德墓志》考辨

北魏碑刻众多，其中有两通墓志颇引人注目，它们是《鞠彦云墓志》与《段峻德墓志》，其拓本影印件均收入《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四册。现分录志文全文如下：鞠彦云墓志黄县都乡石羊里鞠彦云墓志。维大魏本州秀才、奉朝请、辅国府长史、镇南府记室、给事中、尚书郎中、奉车都尉领郎中、魏郡太守、宁远将军、统军本州司马、中坚将军鞠彦云，以正光四年正月十六日亡。祖璋，给事中；祖母，昌黎韩。父延增，东莱太守，东武侯；母济南解。妻武威贾。中坚英才金声，含德玉润，妙识朗于龆年，贞芳茂于弱冠。德贡颜、用，文通游、夏…     

关于档案文献的数字化保护和传承

档案是记录人类活动的最原始凭证,随着时间的推移,档案资料会老化和被侵蚀,现代科技发展为档案保护提供了新的方法,那就是数字化传承。档案资料可以通过现代科学技术的运用,更好地加以保护和传承,这也是对中华民族文化进行传承和创新,是目前档案文献传承的很好的方法。档案资料在数字化传承中,要注意保护档案文献的文化内涵,加强档案保护专业人才的培养,在全社会形成档案保护的全民意识。     

以唐代墓志考订诗歌释例

出土墓志对文史研究的作用引起学者的诸多关注,并有大量成果问世.文章以释例形式探讨了唐代墓志对唐代诗人、诗歌研究的重要文献价值,并对未经考证之相关墓志资料加以考订.     

少数民族档案文献遗产传承保护研究

本文通过对我国西部地区少数民族档案文献遗产传承保护现状的实地调研与问题分析,提出了少数民族档案文献遗产传承保护的对策与措施,对我国少数民族档案文献遗产的传承保护工作提供借鉴。     

墓志所见安禄山时期洛阳中都称谓探析

根据新出土墓志资料,唐天宝十四载（755年）安禄山占据洛阳之后,曾改唐东京为中都。其行用时间是圣武元年（756年）正月至圣武二年（757年）十月唐军收复洛阳之际。安禄山改洛阳为中都,一方面是因为洛阳自古居于天下之中的地理位置以及前代多定都于此的历史传统;同时也具有宣示新政权建立,建立新都,树立正统地位以对抗唐政权的现实政治需要。传世文献中之所以看不到安禄山为洛阳改名中都的记载,一方面是其行用时间非常短暂,而更为重要的是,作为最终胜利者的唐朝,当然不会认可安禄山对洛阳名称的更改,故而中都之名随着安禄山政权的崩溃也就昙花一现了。     

论图书馆文献典籍的数字化保护和传承

随着文化发展和传承的需要,传统的保护方式和传播方式不但使文献典籍的保护受到影响,也不适应当今世界文化传播的需求,数字化可以通过现代科学技术的运用,更好地对我们的民族文化进行传承和创新,也是目前文献典籍传承的很好的方法。     

东北小延安红色文献资源的传承价值研究——以解放战争时期佳木斯为例

随着"互联网+"时代的到来,人们对互联网的利用已成为常态,不断追求新信息而忽视历史文化已成现实,因此,做为文献资源中心、知识服务中心、文化交流中心的图书馆有权呼吁,红色文化一直是党和人民获得新胜利的精神支柱和思想源泉,应不断传承。本文以东北小延安红色文献资源的传承价值为研究对象,对东北小延安的本土特征、红色文化的历史作用及传承价值做了深入研究,更能体现红色文献资源的传承价值。     

张钫与墓志石刻档案文献遗产的保护

墓志作为一种石刻档案,是我国珍贵的历史档案文化遗产。张钫先生一生有着深厚墓志情结,收藏了大量的墓志石刻档案,并采取了有效的保护措施,使这些宝贵的档案文化遗产得以流传至今。     

红色基因传承视域下红色文献的发掘与利用

始于革命战争年代的红色文献所蕴含的红色基因是中国共产党领导人民取得革命胜利、走向富强、走向现代化的奥秘。红色文献是红色历史的写照,凝聚着中国共产党人的智慧,是传承红色基因的重要载体,具有重要的史料价值和育人价值。在百年未有之大变局加速演进、世界进入新的动荡变革期的时代背景下,中华文明与世界文明激烈交锋,对新时代高校传承红色基因提出了新的要求,要求高校系统建设红色文献资源,结合网络信息技术手段进行开发、利用,对红色文献进行多元、现代的表达,增强红色文献的吸引力和感染力,切实把红色基因传承好,确保高校培养人才的红色本质。