萨义德东方主义思想探析

爱德华.萨义德((Edward.W.Said,1935-2003)是当代享有世界声誉的文学和文化批评家,是西方的一座学术重镇。他被认为是后殖民文化批评理论的开创者。他的代表作有《东方主义》、影响颇大。萨义德的理论思想有着强烈的意识形态和政治批判色彩,其批判的锋芒直指西方的文化霸权和强权政治,其理论基石就是"东方主义"。本文试从东方主义的含义、意义以及局限性等方面来探析其深刻内涵。     

"西方" 的 "东方"——萨义德《东方学》浅析

萨义德的<东方学>是后殖民主义研究的一部巨作.通过结合葛兰西的马克思主义和福柯的话语理论,萨义德展示了东方学下对东方文化否定和误读,为重新解读相关文本提供了全新的视角.     

萨义德语文学论

本文尝试运用文献研究与历史研究的方法,考察萨义德以人文主义为旨归的语文学理论。萨义德人文主义的突出特征是其实践性品格,而实现这一品格的关键是回归语文学。在萨义德人文主义思想中,语文学是一个重要概念。它不仅具有方法论的意义,还负有重建人文主义实践完整性的使命。     

论《中式英语》对东方主义的解构

萨义德在其著作《东方学》中提出的"东方主义"理论,毫无疑问为后殖民时期的文学作品的解读和研究提供了新的视角。本文以萨义德的东方主义理论为基础,围绕对黄哲伦最新作品《中式英语》的解读,指出其作品对东方主义的解构。     

谭嗣同"冲决网罗"论

"冲决网罗"是近代资产阶级维新激进派谭嗣同发出的时代最强音,它贯通了谭嗣同的革命人生和学术人生.本文结合谭嗣同的人生历程和其哲学著作《仁学》中对"冲决网罗"的理论阐述来说明其"冲决网罗"思想形成的原因及意义.     

萨义德批评理论在中国的接受与反思

自上世纪八十年代末期以来,萨义德在中国历经了一段从初期少有关注到后来众人热捧的接受过程,而对此进行回顾和总结则是在中国语境下进一步深化萨义德批评理论研究的必要前提。而从译介、阐释与批评及运用等不同层面出发,可以对萨义德批评理论的中国接受历史进行细致梳理,并发现其中值得反思的问题。     

作为侨易个体的萨义德及其理论形成

如果把萨义德作为侨易个体进行研究,其理论建构则可以视作精神质变现象,“东方主义”与“理论旅行”就是其中的“主概念”和“辅概念”。运用观侨取象与察变寻异的方法可以发现萨义德的理论建构与其本人的侨易经验密切相关,侨易条件的语境因素以及重要的侨易事件也起到推波助澜的作用。以萨义德VS·亨廷顿为例,追问其背后“文明冲突”、“权力话语”的问题症结所在,凸显“观念侨易”的思路,进而消解主体,显示二元三维的整体结构观。     

东方镜像、文化身份与话语行动--萨义德东方主义镜像批评探微

萨义德作为当代后殖民主义理论的一个旗手,在其皇皇巨著《东方学》中揭示了东方主义将东方(主要是伊斯兰世界)文化与人民当作异域猎奇的风物使其本质化为一种异己的对象的历史建构,这种建构使东方沦为西方的他者,分离了自身的文化认证从而在西方赋予的镜像中参与了西方中心主义文化霸权的殖民话语行动。本文试图从萨义德的批评立场出发沿着其从拉康及福柯继承而来的学养轨迹进一步探讨东方主义作为西方的政治欲望是如何运行其殖民话语模式的。     

巢湖名称与"陷巢州"传说考辨

作为全国五大淡水湖之一的巢湖素为世人所关注,特别是其成因及名称来源,更是历代史地学者研究和争鸣的议题."陷巢州长庐州"的传说在江淮民间衍流千年,并进入多种文艺作品和史志典籍,近些年来又频传湖滨湖底发现商陶周皿秦砖汉瓦和古城遗址,"陷巢州"话题再度成为媒体"新闻热点".本文就巢湖名称及"陷巢州"传说作了系统而缜密的考证、疏误与辨正,对搞清巢湖来历,勘核地域文史,都具有较高的学术意义和资料价值.     

"教育及社会科学应用研究论文奖计划"专栏

编者按:"教育及社会科学应用研究论文奖计划"创立于1994年,由香港中文大学和内地十几所院校共同合作,其宗旨为:提倡对西方教育及社会科学理论进行跨文化比较研究,积极发展教育及社会科学理论的本土化学术方向;倡导教育及社会科学应用研究的价值取向.     

西方接受理论的中国之旅

在萨义德的"理论旅行"指引下,笔者对来自西方的接受理论在中国的"旅行"作了回顾。接受理论从西方原点的生发,再到中国的发展,经历了时空穿行、吸收接纳、反对质疑和内化延伸等几个阶段,该理论对中国文艺界和其他学科领域产生了极为重要而深远的影响。回望这段旅程,我们需要认真反思,系统掌握,回归学术本真。     

美国高等教育"参与型学术"初探

知识生产方式的根本变革给高等教育的传统学术及其价值提出了新的挑战。20世纪90年代,参与型学术率先在美国高等教育界兴起,它代表了当代美国高等教育知识生产方式和社会服务职能的一场实质性变革。为深刻理解参与型学术的实质,本文对其涵义、理论基础和实践等进行了初步探析。     

解读萨义德的《东方学》--兼及对当代中国现实的思考

萨义德的《东方学》是后殖民理论的开山之作。作品不仅表现了萨义德对东方主义、文化帝国主义的批判，更重要的是在后殖民时代，对于中国现实有多方面的启示和意义。     

"同光体"形成的必然性

自宋以后,唐诗一直被后世诗人奉为圭臬,而宋诗备受冷落.直到各种学术集大成的清代,这种现象才有所改变.在清初出现宋诗运动,到晚清,承继这一运动而产生了一个较大的流派--“同光体“.“同光体“的形成有其历史必然性:康乾盛世转入晚清“乱世“的社会历史背景是其形成的土壤;乾嘉“朴学“和作为官方哲学的程朱理学,是其诗歌理论的学术指导;流派诗人本身的素养及其师承是其内在动因.     

"联校教社医研究论文奖计划"专栏

编者按:"联校教社医研究论文奖计划"原名为"教育及社会科学应用研究论文奖计划",创立于1994年,由香港中文大学和内地十几所院校共同合作,其宗旨为:提倡对西方教育及社会科学理论进行跨文化比较研究,积极发展教育及社会科学理论的本土化学术方向;倡导教育及社会科学应用研究的价值取向.     

论萨义德对文本主义文论的批评

上世纪60年代后期,以德里达为先锋的后结构主义理论开始在法国和美国兴起,并带动了文本主义文论的蔚然成风。然而,萨义德虽为后结构主义理论进入美国本土理论界的引介者之一,但他并未成为后结构主义理论神话的忠实信徒。相反,他以陷入文本的德里达、耽溺文本性的功能主义范式和沉迷文本修辞性的美国解构批评派为支点,开启了对文本主义文论的批评与反思,而文本观念恰恰关系着萨义德在其批评实践如《东方学》等中的逻辑基点。     

美国"家庭学校"学生社会化问题研究

本文重点对国外关于家庭学校学生的社会化问题的研究进行了综述,并尝试用我国的社会学和教育社会学理论分析了家庭学校学生的社会化问题,认为这种学术理论的"反向输出"相当重要.     

“全球化”语境与地域文学史建构——“重庆文学史”建构中需要厘清的一个问题

本文就"重庆文学史"的学术支点问题谈"全球化"语境与地域文学史建构之间的理论关系,并就此关系探讨"全球化"语境下20世纪中国地域文学在建"史"上可能出现的现实难题。     

威利斯顿法学理论的教育价值

英美法系著名学者塞缪尔.威利斯顿对美国法律学术及法律教育的影响是深远的。威利斯顿起草了多部法典,为三十几个州所用。他是第一次《合同法重述》的起草负责人及报告人,撰写了《合同法》,被视为年轻法律人士的书面向导。本文通过对塞缪尔.威利斯顿学术理论体系的借鉴,通过对其法律理论实用性价值的剖析,以及对其学术理论所产生的不同看法的考量,来阐明其理论实用性价值及规范性引导对法律教育的重要作用。     

论萨义德“理论旅行”的批评实践观

在《理论旅行》(1983)和《再议理论旅行》(1994)这两篇文章中,美国后殖民思想家爱德华·萨义德从西方马克思主义者乔治·卢卡奇的理论入手,考察理论在穿越历史时间和地理空间时,如何遭遇不同社会的政治文化而分别降调弱化和激进强化的过程。本文在美国的批评理论谱系下从元理论层面剖析这两篇文章中"旅行"所征兆的批评理论与批判意识时空观,说明跨界性、转化性和开放性是萨义德撰文所强调的"理论旅行"的动态运作机制。萨义德这一"理论旅行"的批评实践观为比较文学和跨文化研究提供了方法指导。