搭建"文化桥"培植"亲情树"——以永定为例论对台交流与合作的拓展

客家文化在对台工作中具有独特优势.在海峡两岸和平发展的大好态势下,两岸客家的交流与合作日益密切和高涨.搭建"文化桥",培植"亲情树",拓展与台湾在文化、经贸、旅游等方面的对接与合作,将极大促进两岸客家的交流与合作,并遏制"文化台独".国家对台工作重点县永定在这方面作了有益的尝试,并取得良好的成效.     

基于桥文化的儿童“心灵之桥”的搭建策略

小学生正处在身心发展的重要时期,由于小学生学习能力在不断提高,眼界在拓展,思维形式在改变,他们在学习、生活、自我认知和人际关系等层面很可能会产生不同的问题。心灵之桥是在生活中人与人之间链接的纽带,她用沟通建立、用无私包容、用友谊建造、用理解搭建、用真心构筑。本文结合校本课程桥文化,用有形桥为学生搭建心灵的无形桥,从而让学生树正气、有真情、做真人。     

媒体：文化对话中“桥”与“沟”——以《Time》与《南方周末》的“虎妈”报道为例

在“虎妈”这样一个交融中西方不同教育方式、移民背景以及成功观的文化差异事件中,中美媒体的报道在实现对话的同时也存在误读和偏离。可见媒体既充当沟通文化差异的“桥”,又扮演着产生隔阂的“沟”。唯有充分的交流和理性的沟通,才能使文化对话实现其真正的意义。     

中国古代“树文化”概说

树崇拜是早期人类的一项重要信仰习俗。我国古代的树葬,三星堆出土的商代青铜“神树”,春秋战国开始的墓上植树制度和西汉壁画、画像石、画像砖及文献中的“桃都树”、“长青树”,以及从东汉到魏晋时期的墓葬中的“摇钱树”等,都表征着古代的树崇拜。树崇拜信仰习俗的历史演化,构成了中国古代丰富多彩的树文化。     

区域文化传统与创新社会管理——以客家文化为例

社会管理与文化传统紧密相关。如果社会管理不能从文化传统的实际出发,便不可能实现社会秩序的可持续稳定。我国幅员辽阔,区域性传统文化多元化。创新社会管理,必须结合地域实际,尊重和利用区域文化传统。作为历史悠久的一种区域性文化——客家文化,它蕴含着极其丰富的社会管理智慧。作为客家地区当下创新社会管理的核心任务之一,就是因势利导,挖掘客家文化的积极因素,完成其历史时空的转换,将其融进当代社会管理实践之中。这一结论同样具有普遍意义。     

“一带一路”背景下高校英语教学中传播闽西客家文化研究——以龙岩学院为例

在“一带一路”的倡议背景下,提高学生用英语表达和传播中华优秀传统文化的能力显得尤其重要,这是提升中国国家文化软实力和国际影响力,让中国文化“走出去”的重要途径之一。客家文化作为中华民族特色文化的一个重要组成部分,传承和弘扬的意义深远。而龙岩学院作为闽西客家祖地上唯一的一所本科院校,承担着传播闽西客家文化的重任,可以通过开设《闽西客家文化》英语通识课程,助力闽西客家文化“走出去”。     

加强交流合作 促进文化繁荣——论“一带一路”倡议下东西两地锡伯文化的交流与合作

"一带一路"倡议为加强辽宁与新疆东西两地间的锡伯族文化的交流提供了发展平台。两地在发展文化产业和开发旅游资源等多方面的深入合作,将进一步促进辽宁地区锡伯族非物质文化遗产等传统文化的传承、保护与创新。在推动经济的可持续发展的同时,两地还需携手向"一带一路"沿线各国民众展示锡伯族文化,并与各国进行文化交流、增进相互理解、相互尊重和相互信任,为实现责任共担、利益共享的人类命运共同体做出贡献。     

中职“课程树”教学模式研究——以广西物资学校汽车运用与维修专业为例

以广西物资学校汽车运用与维修专业为例,分析＂课程树＂教学模式及其特征,指出＂课程树＂教学模式具体展开过程中应注意的有关方面。     

构建“桥文化”校本课程开发保障体系

校本课程开发和形成,离不开课程保障体系。学校从实施科学管理、打造课程环境、激发能动作用等多方面入手,着力打造课程开发的保障体系,对"桥文化"校本课程的构建和实践发挥了积极的作用。     

论红色旅游与客家文化的结合——以江西省赣州市为例

赣州红色旅游虽然日渐红火,但目前的发展水平与其资源优势相距甚远,赣州要形成真正意义上的红色旅游胜地,将赣州红色旅游与客家文化相结合,在此基础上通过红色旅游与客家文化结合的媒介,为江西赣州红色旅游的可持续发展拓宽思路。     

论中国古代司法文化特征——以“行政兼理司法模式”为例

古代中国的司法一直处于或依附或受制于行政的从属性地位,形成"行政兼理司法"的模式。这不仅是古代中国的司法形态,也是当下司法改革和探索的历史条件。我国尽管经历了从"行政兼理司法"到"司法独立"的探索过程,但是当下的司法改革仍然无法摆脱"行政兼理司法"权力关系格局的影响。这也是当下研究古代中国"行政兼理司法"模式的价值。     

论中国古代司法文化特征——以“行政兼理司法模式”为例

古代中国的司法一直处于或依附或受制于行政的从属性地位,形成"行政兼理司法"的模式。这不仅是古代中国的司法形态,也是当下司法改革和探索的历史条件。我国尽管经历了从"行政兼理司法"到"司法独立"的探索过程,但是当下的司法改革仍然无法摆脱"行政兼理司法"权力关系格局的影响。这也是当下研究古代中国"行政兼理司法"模式的价值。     

怎一个“情”字了得——例谈亲情类教材的文化解读

最近,听了一位教师执教的苏教版四年级下册《生命的壮歌》第二部分“生命桥”的课堂教学。课堂上,教师通过自己激情的语言和感人的课件,一次又一次地煽动着学生的情感。在课的结尾,当面对群羊飞渡,一只只老羚羊坠人山涧的画面时,一些学生不禁流下了眼泪。     

文化涵化与族群——以“黄佤”族群文化为例

“黄佤”族群长期与傣族、汉族杂居,经过长期的文化涵化,“黄佤”在语言、风俗习惯、民间信仰等方面形成了自己独特的不同于其它佤族支系的文化。但“黄佤”文化涵化过程中,民族认同与其传统文化决定着涵化的方向．涵化只改变了“黄佤”文化的表象,未改变其对佤族的认同。涵化作用下“黄佤”族群形成。     

风雨桥文化内涵及保护传承——以邵阳为例

本文剖析邵阳地区风雨桥的文化内涵,它们体现了“天人合一”“贵和尚中”的中国传统伦理思想,蕴含着“尚信重义、敢为人先、文明开放、求实图强”精神。力图实事求是地再现邵阳的悠久文化历史,展示该地域人民大众的“精神支撑”。只有保护传承好风雨桥,才能在继承中发展梅山文化,提升文化自信,更好地为邵阳的“二中心一枢纽”战略发展服务。     

客家祠堂的文化内涵研究——以三明客家祠堂为例

客家祠堂是客家宗族祭祖的首要重地,也是客家人的情感载体,蕴含着丰富的文化内涵。三明作为闽粤赣边客家大本营的重要地区,拥有大量的客家祠堂,其堂号、楹联、建筑格局反映了客家人崇祖观念之深;其族谱、祠碑、楹联反映了客家人移民道路之艰;其祖训、功能反映出客家人耕读思想之重;其选址、布局反映出客家人风水文化之盛。客家祠堂是研究与理解客家历史文化的重要窗口。     

以“成”文化为核心的学校文化追求

以"成"文化为核心的学校文化追求,将学生的成长、成人放在首位,对学生个人评价多元化。思考教育,抛开功利和模式,让教育走进学生的心灵,让老师和学生的关系如沐春风、回归自然,还教师发展的主动权,让老师在工作中拥有更多的职业幸福感。     

关于主题型校本课程设计的研究——以江苏省徐州市民主路小学“树”型课程为例

在追求人本、平等、开放、和谐的民主教育的办学理念引领下,江苏省徐州市民主路小学以民主教育为主题,既注重用学校文化来统领课程文化,又关注课程的历史性,在学校现有课程的基础上设计课程体系,以愿景引领为基点、以素养指向为理念、以功能组合为定位、以立体贯通为路径进行校本课程的顶层架构。在实践中,不断尝试开发课程内容,开掘课程品质,力求构建充满生命张力的树型课程体系,让每个儿童在饶沃的课程土壤中舒枝展叶,绽放生命的光彩。     

学校课程体系的建构路径探索——以邵武市通泰中心小学“日新树”课程体系为例

学校应整体化、系统化地构建课程体系,以确保结构明晰、逻辑严密、要素明确、合力充足。福建省邵武市通泰中心小学把“生活即教育”作为课程设计的指导理念,通过反思问题—确定理念—生成架构的实施路径,营造生态化的“树·新”课程状态,形成校本化、生本化的“日新树”课程体系。     

略论客家文化对客家教育的影响——以梅州市的嘉应学院为例

客家人是汉民族的重要一支,从中原迁徙到赣南、闽西、粤东等地,其中以梅州最为集中。客家文化具有崇文重教、勤俭诚信、保守谨慎等特点,这些特点也深深地影响了梅州唯一一所高校即嘉应学院。