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1.
梅景辉 《华中科技大学学报(社会科学版)》2009,23(6):1-7
＂精神家园＂概念具有丰富的理论旨趣与文化内涵,对于＂精神＂和＂家园＂两个层面的内在解读,既可以将民族精神与民族文化融合成一个总体性的生命结构,又能够通过对中西方人文精神不同发展路向的探讨凸显精神家园理论的核心问题。 相似文献
2.
王存奎 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,46(1)
20世纪20年代出现的开列"国学必读书目"热潮,是不同学派学人对待传统文化的不同态度和治学方法在整理国故领域中的具体体现.旧派与新人对于国学推荐书目的不同解读,以及为此产生的一些争论,一定程度上是他们自身对于国学研究内在理路思考的自然流露,也在某种意义上体现出他们对中西文化的不同态度以及对当时盛行的"科学方法"的不同理解.相关论争对当时风行全国学界的整理国故运动产生了深远影响. 相似文献
3.
邓兰 《广东技术师范学院学报》2009,30(6)
多元文化音乐教育必须要让学生能够丰富了解到不同文化背景下的音乐所具有的不同的审美价值、不同的音乐风格、音乐体系、音乐的表现方式等等,一般认为,这需要建立在广泛地展示不同文化背景下的音乐的基础上.然而"吸纳所有的音乐"的美好的理想,单从"量"上理解恐堆实现,多元文化音乐教学中更重要应该是培养学生在这方面的基本态度和能力,以实现他们对于多元音乐文化理解上的可持续发展,或者更客观一点说,学校多元文化音乐教学,应追求"量"与"质"的平衡. 相似文献
4.
日常生活中经常发现儿童的"两面派"行为,尤其是在家园不同的环境下这种情况发生的概率更高.对于此种现象,教育学、心理学已有了大量的解释,诸如家园教育观念的错位、儿童自我发展的阶段性等.本文尝试从社会学的角度对这一有趣现象加以解读,以期能够丰富对发生在儿童身上的这一现象的解释力. 相似文献
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日常生活中经常发现儿童的"两面派"行为,尤其是在家园不同的环境下这种情况发生的概率更高.对于此种现象,教育学、心理学已有了大量的解释,诸如家园教育观念的错位、儿童自我发展的阶段性等.本文尝试从社会学的角度对这一有趣现象加以解读,以期能够丰富对发生在儿童身上的这一现象的解释力. 相似文献
6.
王金文 《新课程学习(社会综合)》2010,(8)
日常生活"数学化"是指学生在教师的引导下,逐步具备在日常生活和社会生活中运用数学的"本领",使他们认识到"数学是生活的组成部分,生活离不开数学",要养成运用数学的习惯,调动他们学习数学、创新性运用数学的积极性.既然数学与生活息息相关,那么"学生的数学学习内容应当是现实的、有意义的".但对于小学生而言,由于年龄偏小,使得他们的生活活动范围偏窄,这就需要教师根据小学生所处的文化环境、家庭背景的不同来了解不同学生的不同生活背景,了解学生整天在想什么、干什么,对什么比较感兴趣等等,以便找到他们喜闻乐见的生活原型. 相似文献
7.
在"学为中心"的小学数学课堂教学中,强调的是要凸显小学生在数学学习过程中的主体地位.对于相同的数学学习内容,不同的学生是存在不同的理解的,教师作为小学生数学学习的组织者,要引导他们基于自己的数学观点与同学进行"争辩",从而在这个过程中促进对数学概念的深入理解、推进他们的数学思辨进程、提升他们的数学思维能力、促进他们对数学应用的深入体验. 相似文献
8.
肖永明 《湖南科技学院学报》2014,(9)
正在源远流长的湖湘文化史上,屈原具有非常重要的地位。人们在追溯湖湘文化时,往往将屈原视为湖湘文化的源头。作为一种独具特色的区域性文化传统,湖湘文化是一个不断建构的过程。人们注意到,湖湘学者有一种"褒美乡贤"的传统,他们对自己的故土家园有一种执着的热爱,对于本土文化精神有一种自觉的继承、推崇与弘扬。他们希望从历代乡贤先达的思想中吸取资源,获得动力,从乡贤事迹中受到激励。在湖湘文化精神建构过程中,屈原精神无疑是重要源泉。 相似文献
9.
陈正桂 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(5)
19世纪末20世纪初,美国迎来了又一个移民潮,大量移民涌向美国大城市.如何把大量的移民变成真正的美国人,特别是如何把移民孩子变成美国人,成为当时美国城市公立学校的重要任务,因此,美国城市公立学校通过改革,开设语言班级、教授公民知识等措施在不同的时期扮演了移民孩子美国化的"熔炉"角色.对于城市公立学校"移民熔炉"角色,不同的移民群体和不同的移民在成为教育者后的态度和看法是不相同的,他们中有人反对有人赞成,有人认为这是移民成功的机会和途径,有人认为是对他们文化的威胁. 相似文献
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11.
钱鲍华 《苏州教育学院学报》2007,24(4):40-42
数字作为一种特殊的语言符号,在生活中被蒙上了浓厚的文化色彩。相同数字在不同文化中含义可能完全不同,而要表达相同意思,不同文化又可能使用不同数字。通过对比分析汉语数字"九"和英语数字"三"在中西方文化内涵上的相似性,可以看出二者的文化共性。 相似文献
12.
幼儿处于人生长途中的最初阶段,他们的学习、生活范围主要是在幼儿园和家里。幼儿在幼儿园学习知识,更多的教育来自于家庭。俗话说"父母是孩子的第一任教师",家庭对幼儿的成长担负着重要责任。所以,做好家园共育,能更好地让幼儿健康茁壮成长。但是,由于每个家庭的文化水平不同,老师与家长的沟通交流不同,家园共育还存在着许多问题,这值得幼教人员不断地思考和改进。 相似文献
13.
14.
钱永平 《阿坝师范高等专科学校学报》2007,24(2):12-15
羌族民间社会中流传着大量关于"回家"主题的民间故事,主要有三类:平民娶妻回家,英雄立功回家,与异类成亲回家。这些"回家"主题的民间故事体现着羌族人对于家园的热爱,对羌族青年习俗化成果的考验及人与自然关系的文化内涵,这对于唤起处于现代化进程中的少数民族的"家园"意识有着重要意义。 相似文献
15.
在对外汉语教学中把握"以学生为本"原则,要始终做到既尊重外国学生的多元文化背景,又不断满足他们学习汉语的强烈愿望,同时还要善于在教学活动中注意培养外国学生的中国文化视野,在日常生活中帮助他们解决遇到的实际困难.这对于激发外国学生的学习热情,不断领悟中华文化的独特魅力,进一步加深对中国和中国人民的感情与友谊,无疑具有十分重要的现实意义. 相似文献
16.
面对《玩偶之家》中娜拉出走后留下的巨大问号,人们基于不同的立场和态度,曾作出并一直延续着种种不同的猜测.在我国,鲁迅出于个人本位主义立场,指出娜拉不是堕落就是回来的出路,明显体现着由"启蒙"到"立人"的文化指向.胡适基于自由人本主义世界观,指出娜拉"救出自己"、走向个性解放的出路,演绎的是"健全的个人主义"的文化逻辑.郭沫若以理想的社会本位意识为旨归,指明娜拉走向革命的出路,是对易卜生的"问号"作出的经典性回应.他们指出的不同出路,都是不同文化个陸和文化选择作用的结果. 相似文献
17.
家园互动已成为幼儿教育工作中不可或缺的环节。而不同社会阶层、拥有不同文化资源的家长采取的教养方式是有巨大差异的。中产阶级的家长倾向于采用"协作培养"的教养模式,而工人阶级的家长的教养方式被称为"成就自然成长"。因此幼儿教育工作者,在面对不同阶层的家长时,也应采取不同的家园互动策略。 相似文献
18.
由于文化的差异.不同的民族对于礼貌也有不同的理解.本文从中西方对"谦逊"的不同理解这一角度来探析不同民族的文化心理,进而指导跨文化交际中应遵循的礼貌原则,避免语用失误. 相似文献
19.
《课堂内外(高中版)》2014,(9)
正"90后"的成长中,他们享用了更好的家庭物质条件,新鲜多样的都市性活方式,更为宽松和平等的家庭关系等。对他们来说,很多人已经拥有过舒适的家园。因此,对于"90后"来说,整个世界就是一个宽阔的海洋,神奇的彼岸大陆和远方宝藏若急若现,航路风险重重,四处都是风暴。每个人都飘在海上,而现在所处的家园,所拥有的当下,变得极为重要。那些遥远而宏大属于未来的理想,不再是"90后"的梦想,他们更注重眼前真实的生活,更注重活在此时此刻,他们的梦想是守护和经营好自己的小世界。 相似文献
20.
吴玉芬 《厦门教育学院学报》2007,9(3):67-69
"低龄化写作"现象是20世纪末出现在中国文坛的一大景观.与成人创作的儿童文学比较,他们是对传统文化视野中主流儿童文学的置疑和挣脱,在美学理想、叙事方式、语言风格等方面表现出不同的特点.文章试图通过成人创作的儿童小说与"低龄化写作"的比较阅读来据探讨后者的文化内涵. 相似文献