以《逃避自由》解读博客的现实意义

博客已经以一种网络自媒体的姿态对传统传播构成了挑战,笔者将结合弗洛姆的《逃避自由》来分析社会转型期的社会现实,以解读博客热背后的网民心理。     

以《逃避自由》解读博客的现实意义

正博客已经以一种网络自媒体的姿态对传统传播构成了挑战,笔者将结合弗洛姆的《逃避自由》来分析社会转型期的社会现实,以解读博客热背后的网民心理。     

弗洛姆的“人本主义”传播思想及其启示

弗洛姆的人本主义传播思想强调,人应当是传播活动乃至所有生命活动的中心,人类的一切造物都不应凌驾于人类自身之上。不同于法兰克福学派的其他成员,弗洛姆将对人性的心理分析和对纳粹极权主义及资本主义的社会文化批判有机结合,并在"诊断病因"的基础上,提出了人本主义的解决方案。弗洛姆认为,在法西斯社会和资本主义社会,人们只能通过一种不健康的方式来逃避孤独,个人与他人和世界的关系是扭曲的,"偶像崇拜"和"机械趋同"就是这种病症的典型表现。只有通过"爱"与"劳动"及对传播方式的改造,建立人和人、人与自然及世界的自发联系,实现"健康的传播",才能真正克服孤独、焦虑和异化,促进人的自由发展。当今时代,20世纪弗洛姆的传播思想仍然值得我们珍视。从"人本主义"出发,最后回归到"人本主义",即是弗洛姆传播思想对当下最大的启示。     

从弗洛姆的逃避自由看自由的本质

自由问题长期以来一直是人们讨论的热点,自由是人类社会不断追求的理想。然而,美国精神分析学派代表人物弗罗姆在他的著作《逃避自由》中对人类的自由进行了独到的分析,指出在追求自由的进程中,人类摆脱了封建的束缚,却迎来了新的羁绊,处于困境中的现代人却在极力的逃避自由,这种反常的现象引发了我们对自由关注,同时也让我们思考自由的本质到底是什么。     

“数据化”的社会与“大数据”的未来

社会的“数据化”（datazation）是数字时代人类社会必然的发展趋势,而“大数据”则是观察、认识与分析现在及未来社会的重要窗口。《现在的大数据》从“大数据”的概念出发,阐释了“大数据”对不同领域的作用与价值。但该书对作为社会变革动力与人类社会结构组织形式的“大数据”仍研究不足,它忽视了“大数据”的人文本质以及带来的社会问题。因此,在未来如何实现全社会共享作为公共资源的“大数据”,     

启蒙如何进入民间

“启蒙”在康德那里是作为出口（exit）、出路（way—out）得到界定的,人类脱离自我招致的不成熟和依赖状态,是谓启蒙。如果可以化约,对个体而言,启蒙即指涉自由及理性,从社会论之,启蒙也不出“现代性”的范畴。     

档案自由初论

本文首次提出了哲学意义上的档案自由的概念与思想。初步阐述了信息自由与档案自由的概念，并从自然领域中的档案自由、社会历史领域中的档案自由、个人档案自由等几个方面阐述了档案自由的内涵及与人类社会各个领域的关系。     

评论写作需要戒除欧化语态

看到一篇评论,观点挺好,批评很多年轻人对时事冷漠,但语言让人觉得很别扭.比如这句话:“何以漠视和逃避成为了青年人对待社会公共议题的态度?”为什么不能直接说“青年人何以漠视和逃避公共议题”?多简洁明了.还有这句:“我们并没有储备下应有的对社会公共事务的敏感度与处理能力.”不知所云,为什么不直接说“我们缺乏对公共事务的关注和处理能力”?还有这句:“理智的青年一辈应该学会将自己从充斥着安逸而无意义的娱乐性议题的环境中抽离出来.”为什么不能用汉语的语态语序好好表达“青年人应该远离无聊的娱乐议题”?     

现代传媒，社会发展的支撑力量

“社会可持续发展就是以改善和提高人民生活质量为目的，与社会进步相适应，改善人类生活质量，提高人类健康水平，创造一个保障人民享有平等、自由、教育、人权，免受暴力的社会环境。”社会的发展不是一种单纯的进步，它是社会大系统中的每一个要素交相发展，互相促进的一个过程。     

图书馆管理理念思考

人类社会的信息管理活动，不论从历史的纵向还是从空间的横向来看，都包含着非常丰富的内容。通过对人类社会信息管理活动发展过程的考察与分析，我们可以勾勒出这样一个“信息管理发展过程螺旋循环图”(图1)：     

关于古籍文献保护与利用的讨论——图书馆的社会职能与古籍提供

图书馆是保存人类文化(主要是文献方面的)遗产的主要机构，这一点毋庸置疑。从图书馆的发展历程来看，是在从“重藏”到“重用”转变。现代图书馆理念把图书馆作为一种维护和保障知识自由的社会机构，更加强调图书馆传播文化、提供资料的职能。从纯理论的角度讲，理想的图书馆应该随时免费向任何个人提供所需的任何知识和信息。据此可以简单把图书馆定义为保存社会文化遗产，     

“以人为本”是媒介权力社会控制的根本

中国新闻学读本上有这样的阐述:过度的自由必将导致对他人自由的侵犯和自由享有者自身的腐败,新闻媒介接受社会控制是必然的。解决媒体权力滥用的问题,社会控制新闻媒介除了对违规行为进行制裁,最重要的还应该是媒体加强自律,引导媒介从业者认同并自觉遵守社会规范。“国家法律是最后的理性。在一个自由社会里面,专业伦理对于决定媒介的专业行为应该负主要的责任……”①那么,以什么来引导?有人呼吁,说大众传媒在帮大众选择他们应该关注的事件,对大众传媒的社会责任感提出了更高要求,那这种社会责任感的基础在哪?笔者以为,都在“以人为本”…     

社会责任论 --资产阶级对新闻自由的终结

先秦时期的哲学家庄子，在《逍遥游》一中为我们阐述了一个深刻而普遍的道理，“万物皆有所待”。人类无论是面对自然界，还是人类社会自身，都没有绝对的自由。任何形式的自由，都是相对的、有条件的。新闻自由也不例外，只有具体的、有条件的、相对的新闻自由，没有抽象的、无条件的、绝对的新闻自由。     

解读非凡的广告图景——运用弗洛姆社会潜意识的心理学观点

埃里克·弗洛姆（Erich·Fromm）作为新精神分析学派的代表人物之一．融合马克思和弗洛伊德的思想．创立了他自己的人本主义精神分析理论体系．其中社会潜意识是他这一理论的基本思想之一。广告作为一门学科、自诞生之日起就与心理学有着不解之缘．本文试图用弗洛姆的社会潜意识观点来解释它在公益广告中的应用。     

被凝视的存在——从多重视角看“观察类真人秀”的社会文化学意义

近两年,观察类真人秀成为综艺节目中的“热点类型”,这类节目具有怎样的社会文化学意义？笔者作为节目生产者,结合自己的经验,尝试从多角度来看待这个问题。从真人秀嘉宾的角度探索如何寻找“被凝视”下的自由;从节目制作的角度,分析“视差”带来的问题;从观众的角度,阐释“自我关照”的状态;从观察嘉宾的角度,理解“观察”的意义。     

面对新闻自由的法律诉说

社会系统中人的任何活动，其自由往往需要受到某种社会限制。从法律规范上讲，孟德斯鸠把自由理解为：自由就是去做一切法律许可的事的权利①。也可以说，我们所理解的自由是以一定的法律秩序为前提，脱离了一定的法律约束，空谈自由也是没有意义的。 　　在马克思早期新闻活动中有许多论述都是围绕新闻出版自由展开的。他认为自由是人类赖以生存的基本权利，而新闻出版自由是“人类精神的特权”②，而所谓出版法就是出版自由在法律上的认可。 　　“马克思的出版自由思想，来源于欧洲资产阶级民主派思想家的出版自由的进步思想”。③ 1644…     

网络媒介给风险社会带来的社会风险

一、“风险社会”与“媒介化风险”“风险社会”这一概念是由德国社会学家,慕尼黑大学社会学教授乌尔里希·贝克于1986年出版的德文版《风险社会》一书中提出来的。贝克认为,虽然人类社会长久以来一直存在各种风险,但自20世纪后半叶人类步入后工业时代以来,人类社会才进入“社会风险”——由社会原因引发的风险。     

论消费社会中的电视广告

本文对消费社会的内涵进行了阐述,从符号学意义上对消费社会中电视广告的作用及与社会文化发展的关系进行分析,进而从“身体政治的狂欢”和“个体的自我认同”两方面对消费社会电视广告中的自我消费进行了论述。     

文化意识刍议

化意识是社会意识形态中的一种。它是客观物质和人类社会发展的产物。正如《辞海》中对化所下的定义那样：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。”(而本的“化”概念，只从狭义的即“精神财富”方面来规定并展开议论)。     

社会办文化：市场经济条件下图书馆拓展活动空间的新探索

社会办文化：市场经济条件下图书馆拓展活动空间的新探索高春玲（辽阳市图书馆）文化从无准确定义，我国古代《易经）有“人文化成”之语，文是指丰富多采的人类社会生活化是指融汇合一。这是“文化”一词的最有来源。《辞海》为文化下的定义是；“从广义来说，指人类社会...