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董贻顺 《中国教育发展研究杂志》2009,6(9):194-195
学生安全和学校稳定是高校一切工作的前提和基础。本文通过实践经验的总结,论述了如何通过将《思修》课堂教学与学生教育计划有机结合,与实践结合,将《思修》课成绩与学生日常行为关联等形式,让《思修》课程生活化,走进学生的现实生活,充分发挥《思修》课程在学生管理中的重要作用。 相似文献
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《黄山高等专科学校学报》2008,(4):41-41
中原大族迁居徽州以后,各宗族为了纪世系,叙昭穆,辩亲疏,明确后裔辈份及其尊卑嫡庶等级,普遍撰修宗谱。类型有郡谱,徽州六县范围内所有大族合编一谱,如《新安名族志》;县谱,以一县为范围,合编各大族谱,如《休宁名族志》;合族之族,凡属一姓,共同编谱,如《新安武口王氏世系谱》;分支主谱,某族某支的单独宗谱, 相似文献
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王春元 《青岛大学师范学院学报》2007,24(1):20-23
西晋太康八年,奉皇帝旨意,崔琳最早修撰琅邪王氏谱。咸和九年,王导全面修订王氏谱。两晋时期尚有其他若干次修订,已不可考。贞观六年至万岁登封元年,唐代官修王氏谱。北宋徽宗朝琅邪王氏后裔王缙私撰王氏谱牒。明嘉靖丁酉年,王轼修《琅邪王氏宗谱》。明天启二年,韩昌箕修撰《王谢世家谱》。另外,明代尚有王应斗修《新安瑯琊王氏统宗世谱》、清代有王以镜修《开闽忠懿王氏族谱》。 相似文献
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余明侠 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,30(1):89-92
新修《清史》体例体裁可采正史纪传体,但应有所创新;在编纂思想上应遵循实事求是的指导原则,以客观公正的态度叙事记人;从节省篇幅和沿正史之续的角度考虑,文体上宜用简易明快之文言文叙事状物;关于新修《清史》内容之取舍,应比较《清史稿》之得失,参戴逸教授相关意见并结合个人思考,新修《清史》似应保留《天文志》,并增设《洋务志》、《革命党人列传》、《南明载记》、《太平天国载记》等若干。 相似文献
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刘清 《黄冈师范学院学报》1999,(2)
1922年，湖北黄冈蕲春县田家桥籍著名革命先烈詹大悲家族筹备五修族谱，应詹大悲之请求，孙中山于1923年2月为其族谱作序，是为孙中山《（詹氏宗谱）序》。该序作于孙中山晚年，是研究孙中山政治思想、哲学思想的一篇颇有价值的文献，也是谱碟学上一篇不可多得的文章。此文因故长期流落民间，迄今未能引起思想界、学术界的重视。现据新春县田家桥詹大悲家族所存于1923年底刊印的族谱，将孙中山《（詹氏宗谱｝序》全文标点抄录如下，并予以简要的评介。相信此举对研究孙中山会有所碑益。《詹氏宗谱》序同志詹大悲以其族启先、启全祖及大三祖… 相似文献
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魏晋之后神农系《本草经》元典地位式微,本草学界多家并存,直至南朝的陶弘景,神农家才再次被推拱到医学界的核心地带.陶弘景一面通过神农家有效整合时代新说,另一面又保持神仙之说.他是以《神农本草经》旗号表述一家之言.至唐代,朝廷医官在政府的支持下重修陶的旧作,是为《新修本草》.《新修本草》在绘图、勘误、补充若干条文、扬弃神仙说的层面超越原先.《新修本草》借着国家推广开来,神农家的权威地位终得确立. 相似文献
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何巧云 《合肥教育学院学报》2010,(3):37-42
清代徽州祭祖在明代的基础上继续有所深化,在经历了两次战乱之后又进入一个新的发展高峰。在重点讨论清代徽州地区的宗族有关祖先祭祀过程中遍修祠堂、重修宗谱、合修坟茔等内容的基础上,以《茗州吴氏家典》作为徽州祭祖研究的个案,论述贯穿清代徽州宗族祭祖的宗法思想和宗族实践。 相似文献
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潘志和 《广东教育学院学报》2013,(2):104-109
结合康熙对《明史》编修前后的不同态度、王鸿绪整理《明史列传稿》与《敕修明史稿》的经过,对比分析王鸿绪两史稿呈表文本,可得出王鸿绪的所谓"敕修"不能成立的结论。王鸿绪的问题不在向来被指责的"窜改"或"攘窃"史稿,而在《敕修明史稿》之"敕修",在利用"416卷《明史稿》"曾被康熙批评的政治恐惧造成雍正朝以其《敕修明史稿》为底本续修而成现行《明史》。 相似文献
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余旺鸿 《南方职业教育学刊》2023,(2):30-35+70
立德树人、德技并修是新《职业教育法》对职业教育人才培养提出的目标要求。但是在具体实践中,职业教育德技并修还存在一些问题,比如学生的职业精神存在不足、职业技能水平不够、德技并修尚不充分。新时代下职业教育对于德技并修人才的培养需与时俱进。基于新《职业教育法》实施背景,探讨职业教育德技并修的路径,树立德技并修意识,加强德技并修教育并深化德技并修实践,进而促进职业教育德技并修人才的培养,推动职业教育高质量发展。 相似文献
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刘清 《黄冈职业技术学院学报》1999,(2)
一 1922年,湖北黄冈蕲春县田家桥籍著名革命先烈詹大悲家族筹备五修族谱,应詹大悲之请求,孙中山于1923年2月为其族谱作序,是为孙中山《<詹氏宗谱>序》。该序作于孙中山晚年,是研究孙中山政治思想、哲学思想的一篇颇有价值的文献,也是谱牒学上一篇不可多得的文章。此文因故长期流落民间,迄今未能引起思想界、学术界的重视。现据蕲春县田家桥詹大悲家族所存于1923年底刊印的族谱,将孙中山《<詹氏宗谱> 相似文献
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王小航 《忻州师范学院学报》2005,21(5):22-24
罗伯特.弗罗斯特,20世纪美国著名的诗人,他的诗以意象独特、寓意深长而著称,往往给读者看似简单其实复杂的感觉。《修墙乎?拆墙乎?》从弗罗斯特在《修墙》中所运用的反讽和隐喻手法等方面来分析该诗的复杂性。 相似文献
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白寿彝 《北京师范大学学报(社会科学版)》1959,(5)
第一节 刘知几史学的批判精神和对优良传统的发扬刘知几,字子玄,徐州彭城人,生于唐高宗龙朔元年（公元六六一年）,卒于玄宗开元九年,（七二一年）。他是唐代的大史学家、大著作家。他自著书,有《刘氏家乘》十五卷,《刘氏谱考》三卷,《史通》二十卷,《睿宗实录》十卷,《刘子玄集》三十卷。和别人合修的书有《三教珠英》一千三百一十三卷,《姓族系录》二百卷,《唐书》八十卷,《高宗实录》二十卷,《中宗实录》二十卷,《则天皇后实录》三十卷。《史通》是他的代表作,也是唯一流传的专门著作,其中也有三篇佚失了,有一篇的原来面貌也失真了。 相似文献
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邱镭 《湖北广播电视大学学报》2012,32(6):70-71
弗罗斯特被认为是20世纪美国最伟大、最有名望、最受人爱戴的诗人。他的诗给人的感觉是浅显易懂,易于理解,但其中却饱含了诗人对人类命运的深沉思考,并融入了诗人对人类困境的深切关怀。他的诗《修墙》正是这一真切关注、深切关怀的代表作。研读分析《修墙》,我们能深刻理解诗人是如何寓深刻于朴素的语言之间,把自然作为一种隐喻来阐释人与自然、人与人之间的关系,并由此引发对人生的哲理性思考的。 相似文献
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俞荣梁 《金华职业技术学院学报》2013,13(2):85-87
浙江省武义县俞源乡俞源村,是江南俞姓聚居大村。2005年,新修《俞源俞氏续谱》印行。谱记内对俞源俞氏始祖来自何处、何时徙居俞源语焉不详。同年,在金华市金东区孝顺镇浦口村俞氏重修《婺东浦口俞氏宗谱》中,有多处有关金华孝顺俞氏第十四世孙俞庭坚迁居武义（俞源）的记载。多处史料证明,俞庭坚是俞源俞氏的始祖。 相似文献
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河北保定莲池管理处所存的《莲池行宫十二景图咏》,其作者相传为黄彭年之妻刘氏,但刘氏的详情鲜为人知。刘氏尹玉《小考》通过搜集整理刘氏信息,对刘氏生平、交游进行了考证,并确定了该组画的创作时间为咸丰庚申至辛酉年间（1860-1861）,比目前学者较为公认的同治年间提早了约10年。 相似文献