“精神”的消解:当代武术亟须正视的问题

从中国武术"精神"日渐消解这一现象出发,就其现象和原因进行了分析。研究认为:"由技入道"是中国武术精神的所在,然而当代武术的发展变得只是崇尚武术"技术"的变革与发展,背离了对武术"精神"的固守。对于造成这一现象的原因可以归纳为是对自我的"迷失"与"否定",其表现为三个方面的内容:⑴西方文化的"全球化"使得扩中国武术生存的"精神地带"被占据;⑵"文化话语权"的丧失使得中国武术关键的"精神文化"被冷落;⑶"武术入奥"的发展导向使得中国武术固有的"精神思想"被弱化。上述问题的存在,是值得当下武术学者、工作者们警醒的。     

中国武术“科学化”历程及其本土化构想

从西医进入中国并确立科学的历程切入,通过梳理文献资料和对比分析来探索中国武术的“科学化”问题。认为,西方医疗技术作用于中国民众身体,成为一个现代性事件,继而身体的科学化历史被象征为“民族国家寓言”,中国武术也在身体改造中被视为民族复兴、民众强健的工具。从民国至今的百年历程中,武术经历过两次国家化的身体改造,在西方科学化数字化和求力逻辑的裹挟下,中国武术的身份认同存疑,以至于民间通过约架的方式张扬对武术的自我认知。通过对中国武术西方科学化中存在的问题分析,认为中国武术科学不应是近现代西方数理实验科学,而应以文化自觉、文化自信的态度坚持中国武术的本土科学阐释方向,并以科学之名格义,“走回来”重新发现和整理武术的本土化基本理论,建构“中华武术学”学科体系。     

论中国武术的"合一"文化特征

运用文献资料研究法和逻辑分析法,从中国武术与中国文化的内在联系以及武术与其它技击术的比较中,认为合一是武术重要的文化特征。武术合一的文化特征是建立在中国文化天人合一观念基础之上的。武术合一的文化特征表现为形神合一、练养合一、武艺合一、德艺合一、武道合一几个方面,而且它们是内在统一的。     

日本少林寺拳法体系及其对中国武术发展的启示

日本少林寺拳法源于中国,是中国武道在国外成功发展的典范之一.采用文献资料、专家访谈等研究方法,对日本少林寺拳法体系进行分析.结果显示:日本少林寺拳法技术动作结构简单精炼,不求虚势;晋级制度倡导武德与武技并重,讲究实效;组织机构分工明确、各负其责,是日本少林寺拳法保持良性运转和迅速发展壮大的组织保证;文化上的"拿来主义"传统,使日本少林寺拳法善于兼容并蓄,广取他人之长,逐步形成自我更新机制,并不断持续发展.提出其对中国武术发展的启示:改变传统观念、对外来文化采取"兼容并蓄"的态度,对当今武术的发展具有重要的指导意义;强化武德教育,发掘武术的内在价值,将武术从单纯追求强身健体、防身自卫的外在目的与通过技术的艰苦磨炼来认识自我、改造人性和建立良好的精神观念的内在要求融为一体;善于交流,广泛吸取其他民族搏击项目的先进成果;探求中国武术发展规律,发扬中国武术技击精华;以段位制工作为基础,使中国武术走向规范化发展轨道等.     

后疫情时期中国武术产业高质量发展的实现路径

后疫情时期是指新型冠状病毒肺炎疫情得到有效控制,疫情防控从突发式防控向常态化防控转变,中国整个社会经济发展及居民日常生活逐渐恢复常态的阶段。在此阶段,中国武术产业受新型冠状病毒肺炎疫情的影响,出现了武术产业链延展停滞、武术产品与服务资源配置“失灵”的现象。后疫情时期迫切需要创新我国武术产业高质量发展路径。运用文献研究法、逻辑分析法等,以“供给侧结构性改革”为指导思想,以《武术产业发展规划(2019—2025年)》为主要政策依据,以弘扬中华体育精神、传播武术文化、满足民众武术产品与服务消费需求、增进人民健康为立足点,提出后疫情时期中国武术产业高质量发展的实现路径:1)弘扬中华体育精神:坚定中华武术传承与发展的文化自信;2)满足民众健康促进需求:加强我国武术公共服务供给;3)提升中国武术产业能级:创新中国武术产业链;4)调整中国武术产业结构:加强武术产业供给侧结构性改革;5)促进中国武术服务业发展:加强对武术服务业的统筹规划与监管。     

试论日本"剑道"与禅宗

日本剑道和中国武术都承载着深厚的文化底蕴,并始终影响两国社会成员的日常思维,心态和行为方式.通过文献资料法,对比中日文献,得出结论:(1)剑道是武道的代名词,剑道的目的不是杀人而是除恶.2)日本剑道和中国武术在训练等方面有深刻的联系.(3)日本剑道以禅宗作为思想基础.(4)日本武士的教育包括儒家经典教育和武士的技战术训练.     

对当代中国武术发展范式的质疑兼讨论

运用跨文化研究法、历史考证法、逻辑分析法对中国武术发展的范式进行系统研究,发现目前的武术发展存在诸多问题,主要体现在:摈弃技击提倡精神文化的误区;实战与套路二元构建的逻辑错误;推广与发展手段的本末倒置;点与面的背道而驰;竞技、武道两种体系的发展失衡.指出,武术的发展应该兼顾纵向层面与横向层面,即兼顾其历史发展脉络的宏观把握和国内外武术发展的综合考量,确立中国武术正确的发展范式.     

“程式化”：中国武术艺术特征之研究

摘要：主要采用文献资料法、比较分析法等研究方法,以中国武术作为研究对象,从艺术学的视角对中国武术自身所表现出的“程式化”艺术特征进行了尝试性的理论探析。研究认为：武术技术技法是构成中国武术形式与内容的要素,其因自身的“规范性”和“标准性”,构成了中国武术的“程式”,而由武术技术技法组成的武术套路,则成为了一种高度“程式化”的表现形式。通过“提纯”与“美饰”的艺术表现方法,以及以“虚拟”显“真实”的艺术表达方式,武术拳家们对武术技术技法和武术套路进行了“程式化”操作,实现了对中国武术的艺术化处理,赋予了其艺术化的特征。     

“一带一路”战略下中国武术文化“走出去”的思考

摘要：主要采用文献资料法,以国家顶层设计战略规划为引领,对“一带一路”战略下中国武术文化“走出去”的先行官身份、机遇、挑战和先行路径进行了系统思考。研究认为：国家“走出去”战略推动了中国武术文化海外交流与合作模式有效构建,“一带一路”战略为中国武术文化国外认同效益的持续发力增添了新型动力源,中国武术文化彰显助推“一带一路”战略有序实施先行官身份同时,既面临有序做大海外市场、促进中国武术文化产业转型升级和提升中国武术文化自身创新能力等机遇,又面临“共性文化”缺失引发的中国武术文化在地化传播受阻、信息不对称所造成的沿线区域武术话语体系失衡和“一带一路”沿线国家武术文化协调发展支持机制不健全等挑战。构筑共性文化,找寻武术文化交流合作切入点,健全武术文化区域协调发展支持机制是凸现新时期中国武术文化“走出去”的“武术文化,人类共享”理念的先行路径。     

中、韩高校武道专业培养目标及课程设置研究——以武术和跆拳道为例

摘要：应用文献资料、对比分析等研究方法,对中国最早设置武术专业的高校北京体育大学、上海体育学院、武汉体育学院、西安体育学院与韩国最早开设跆拳道专业龙仁大学、庆熙大学、首尔体育大学、朝鲜大学武道专业培养目标及课程设置进行比较,结果表明：武术与跆拳道在各自国家高校发展历程、培养目标定位与表述、专业课程内容设置与时间安排,教学效果评价体系,以及专业人才的流向引领等方面均存有较大差别。进一步分析发现：跆拳道充分地利用韩国高校教育资源优势,以跆拳道教育为契机,把对韩国固有的民族精神培养融合于现代高校教育,从而加速了韩国传统文化国际化发展进程。相比于韩国高校跆拳道的教育现状,武术在中国高校教育中没有充分认识自身的特性,没有与高校教育有机结合,体现不出中华武术的民族文化本质特点,致使武术被边缘化,并最终影响武术国际化发展。基于此,旨在通过对中、韩高校武道专业教育比较研究,取长补短,有针对性地借鉴韩国高校武道专业教育发展理念,构建更加合理的高校武术专业教育框架,进一步规范高校武术专业教育培养模式,为我国高校武术专业教育体系的完善和重新构建提供理论参考,为武术的健康和可持续发展指明方向。     

构建富有“尚武竞和”思想的中华武术文化体系

中国传统文化的主要特征是"和谐",它是建立"尚武竞和"武术思想文化的重要依据,是将武术运动项目竞技的特点和规律(工具理性)与其育人的特点和规律(价值理性),以及制度建设统一起来的战略发展性的研究。竞技武术偏重于"夺取锦标"外延性研究,忽略了武术对人的灵魂,即武术"和谐文化"的研究,这是制约中国武术发展的"瓶颈"。因此,需要建设适应中国武术在世界发展所必需的人本位的武术文化和制度文化,对其加以规范,以提升中国武术"软实力"。     

中国武术走向世界的理性思考

运用文献法、比较法对目前流行于世界的几种主要武术的技术形态和发展模式进行比较.尤其把中国武术与国际搏击术从技术对抗和推广模式两个层面对比,发现外国搏击术中也有较高水平的技术;而且中国散打的发展起步较迟,技术推广体系不成熟,推广模式不灵活;目前中国武术与日本空手道、泰国拳等外国武术的全球化发展竞争十分激烈.在中国武术申请成为奥运会项目失利后,提出武术要全球化发展,就要理性地从新自我定位,制定和完善中国武术技术教育体系和构建完善的推广模式,通过政府推广战略、商业推广战略和民间推广战略等途径积极推广,使中国武术在国际化和全球化发展中立于不败之地,早日实现武术全球化,为中华民族争光,造福全人类.     

冲突与规避：竞技武术与传统武术关系之研究

摘要：当前,竞技武术与传统武术的概念与关系问题已成为武术理论研究的焦点。运用文献资料、逻辑分析、专家访谈等研究方法,界定了竞技武术、传统武术、中国武术的概念,探讨了当代武术发展中竞技武术与传统武术的矛盾冲突与规避路径,以及二者的当代价值定位。研究认为,涵盖现代武术和传统武术两大内涵于一体的中国武术概念界定法存在缺陷,而“广义”与“狭义”的分别界定法较为妥当;竞技武术套路源自“舞”的表演属性而非“舞”的练功属性,竞技武术散打、竞技太极推手、功法运动源自传统武术中的练功方法,如此认识竞技武术与传统武术的关系,是规避二者存在矛盾和发展冲突的有效路径;竞技武术三个运动项目虽然源自于传统武术的打、练、演三项主体内容,但却算不上是对传统武术真正意义上的继承和发展。竞技武术应该坚定不移地走好体育化道路,发挥体育竞技的价值,传统武术则应该坚持“打练结合”的武技、武道修炼方式,发挥传承武术文化、弘扬民族精神的价值。     

新中国成立以来中国武术美学研究评鉴及前瞻

武术是中华民族宝贵的文化遗产,中华文化的诗情画意在武术之上流光溢彩。梳理和评鉴新中国成立60周年以来关于武术美学的相关研究,在于全面了解武术美学的研究进展,为进一步的理论开掘提供思路。运用文献资料法、归纳法,针对新中国成立以来有关中国武术美学的研究,从研究思路、视角、内容等方面筛选了较有代表性的50篇文章进行综述和评鉴,划分出中国武术美学研究的萌芽起步期(1950—1979年)、初步发展期(1980—1999年)和快速发展期(2000年至今)3个历史阶段。提出未来中国武术美学研究的参考建议:以民族文化为基点、以生命意识为主线、以古代武学典籍为理论背景、以中国绘画书法为话语参照、以中西美学观对比为路径,从美学原理入手,通过规范和深化中国武术美的表现形式、美学特征、创造原理、审美机制、甄别鉴赏等理论建设,为中国武术美学体系的理论建构打下基础,为未来武术美学研究搭建坚实的理论平台。     

中国武术回归大众生活的思考:从“体育化”走向“艺术化”

运用文献资料法,从文化学、审美学、社会学、体育学的研究视角,对处于消费社会背景下的中国武术的发展问题展开讨论.研究认为:“体育化”的武术与“艺术化”的武术是两种不同的文化形态,分别以“竞技”和“审美”作为各自的导向;面对文化的变迁和消费的转型,可以以“艺术化”的武术作为中国武术回归大众生活的“出场”方式,以满足大众的审美需求,使得中国武术能够逐渐融入到大众日常生活,回归大众主流文化,进而实现中国武术在当代社会的复兴与发展.     

“打”与“不打”：武术形象的二元认知

摘要：运用文献资料法和专家访谈法,结合文化学和形象学的相关理论,对中国武术“打”与“不打”的二元认知形象进行了研究,意在澄清对中国武术能打形象的习惯性认知偏见,还原中国武术形象的本原。研究认为：对于武术形象的认知,“打”是民众对武术的习惯性认知,“能打”是武术的原初形象。然而武术外显的“打”并不是“为打而打”,而是“为不打而打”。武术的“打”是一种技击技术,“不打”是一种技艺境界。从“打”到“不打”,体现了武术从务实到务虚、从野蛮到文明的发展转变,同时也是武术艺术化追求所在。“不打”以“打”为原点,通过能“打”的假想和预设,塑造了拳理、拳法、拳势三位一体攻防技击表意的武术形象。     

对中国武术技术形态的“艺术性”研究

运用文献资料法,以武术的技术形态作为研究对象,运用艺术学的相关理论对中国武术的"艺术属性"展开讨论。研究表明:"武"与"舞"在人类社会的早期是交织在一起并行发展的,"武舞"为武术在技术形态上形成"艺术性"奠定了基础;在兼具"技击性"这一实用特征的同时,武术的技术动作也表现出了"动作美"、"意蕴美"和"意境美"的艺术特征;充满"艺术性"武术技术动作包含着对技击真实的再现和技击情感的表达,它们构成了中国武术技术形态的艺术表征。故此,中国武术在技术形态上具有鲜明"艺术性",这是从艺术的视角对中国武术作出的一种全新表述和真实写照。     

中国武术“技、艺、道”之辩

摘要：在中西方体育文化中,就“搏斗技击”本身而能上升为艺术乃至哲学的层面,武术是中国特有的文化现象。运用文献资料等研究方法,以武术自身的发展规律和特征为研究对象,并结合哲学、艺术学基本理论,对武术发展的全貌从技、艺、道三层面进行系统阐释。研究认为：中国武术以“技”为根基,形成攻防搏斗的遁形内隐;中国武术以“艺”为演绎,表达一种艺术的展示和审美的诉求;中国武术以“道”为理想,体悟一种对“天道”的认知和“人道”的践行。通过对三层面的梳理和深究,发现技、艺、道之间存在一定关系,即化技为艺、技艺双修是中国武术技术发展的内在必然;艺通于道、艺与道合是中国武术精神境界的完美转换;道由技生、技道合一是中国武术本体发展的自由超越。     

“再发现”与“再出发”：中国武术发展的文化反思

中华民族正行进在伟大复兴的征程上,而伟大复兴的核心旨要则表现在“中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件,必须大力弘扬中华优秀传统文化”的追求之中。正是基于这样的政治与文化背景,提出对中国武术的“再发现”与“再出发”研究的理论命题。研究通过文献资料的查阅,在历史学、社会学及文化发展与创新理论的指导下,通过运用比较研究、逻辑分析等研究方法,对中国武术发展中的问题及未来发展理路进行了研究。研究认为：（一）如今的中国武术发展,由于近百年来的体育化、奥林匹克化的发展,已经导致了中国武术发展正在走一条“削足适履”的发展道路上。（二）为什么要“再发现”？这是由于在过去的时日里,我们没有别的立场,也没有换一种视角,我们只从体育出发,导致了我们还没有从学理上对于“武术概念”、“武术本质特性”等问题形成一致的理论解释。（三）对于中国武术当下的发展现状,提出中国武术 “再出发”的立场与原则。结论：走出中国武术被“体育运动”禁锢的“牢笼”,释放中国武术博大精深的内在力量,让中国武术多元化、全方位服务于中华民族伟大复兴的“中国梦”的实现,才是中国武术“再出发”的终极责任和使命担当。     

论中国佛教与少林武术

纵观世界宗教,除某些原始自然宗教外,大多数神学宗教是不能涵容强烈攻击行为的。佛教更是如此。但在中国佛教中却出现了有名的少林武术,这种现象是极其特殊的,这是由于,出于种种历史机缘和个人因素,中国佛教同武术文化之间发生了一种粘附性的双边关系:其一,创寺者跋陀及其弟子个人嗜武因素;其二,当时的阶级冲突因素;其三,少林僧助唐事件;其四,少林寺作为中国佛教禅宗发源地所提供的特殊宗教宽容因素。正是因为以上因索的整合作用和合力,导致了明清时期武术同佛教共同创造出了少林武术,形成了以少林拳和少林棍为核心的武术拳械技术体系。但是,中国武术同佛教理论还没有发展为日本武道那样的禅武内涵性融合,这是今后中国少林武术发展的重要研究课题和方向。