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1.
吴航斌 《中学语文(读写新空间)》1982,(11)
孟姜女的故事一直是我国人民群众最喜爱的民间传说故事,千百年来,孟姜女的名字始终受到人民的崇敬。这个古老的传说故事,可溯源于春秋时代,正式形成于唐代,从雏胚到定型,也有一千多年的历史。故事的演变过程,是民间传说的艺术典型化的过程。传说一般是以真实的历史人物或事件做基础,经过长期集中、丰富的典型化过程而逐渐定型的。因此往往先是新闻传说,以真人真事为主,后来常常把历史上与传说中相似的事件,都融合在一起。因此故事由简到繁,情节也从非常单一到日益丰富曲折。人物性格也从比较概括到更趋鲜明突出,幻想成分和传奇色彩也逐渐增加,使美者更美,勇者更勇,悲者更悲。所以孟姜女故事的流传过 相似文献
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孟姜女传说以故事、歌谣、诗文、戏曲等多种形式在我国广大地区内流传,有着久远的历史、丰富的口头传承和文献遗存.从20世纪20年代起,顾颉刚先生率先开始了对孟姜女传说的研究.至今学者们已经从孟姜女传说的历史渊源和地理流变研究,文本整理和分析,地域因素研究,民俗事项研究.非物质文化遗产保护和文化产业研究等多个角度展开了丰富而细致的研究,取得了众多的研究成果. 相似文献
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大连风物传说作为一笔珍贵的非物质文化遗产,蕴含着仁爱、义勇、忠信、和谐等儒家文化内涵,映衬了风物传说的某种儒学化倾向,更反映了非物质文化与儒学之间挥之不去的连带关系. 相似文献
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陇南白马藏族风物传说是陇南白马藏族民族记忆、族群认同以及生活民俗的口述史。本文依据内容和题材的不同,将其分为地方传说、习俗传说和动植物传说三大类,并对这三类传说的文化内涵进行了较为深入的诠释和探讨。 相似文献
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陇南白马藏族风物传说是其"口传的历史",是陇南白马藏族民族记忆、族群认同的艺术反映以及道德意识和生活民俗的集中展现。透过这些丰富的传说故事,可以窥见其鲜明的民族个性、独特的生活民俗以及民族发展、演进的历史印迹。 相似文献
8.
黄雪玲 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(3)
借着2005年"重述神话"这一项目在全球的启动,苏童的《碧奴》在千呼万唤中终于出来了。苏童对自己的新作充满信心,一再强调这是他"迄今为止最好的长篇小说"。《碧奴》到底是不是苏童最好的长篇小说呢?关于这个问题,读者和评论家众说纷纭。苏童的长篇小说《碧奴》是以家喻户晓的"孟姜女哭倒长城的传说"为素材的。他的《碧奴》是如何对孟姜女的传说进行再叙述的呢?本文就这些问题深入到苏童的文本进行了分析。 相似文献
9.
孙希如 《吕梁高等专科学校学报》2011,1(6):9-12
《碧奴——孟姜女哭长城的传说》是苏童先生在2006年以孟姜女哭长城的传说为母本,进行的一个"重述神话"的尝试。小说运用陌生化的手法和丰富的想象,呈现出一种神话般的浪漫主义色彩。但仔细分析小说的叙事,就会发现很多后现代主义手法的运用,包括对传统故事情节的解构,对人物形象的颠覆和重塑,对时空的剥离和对人性不断追寻都表现了后现代主义的叙事特征。 相似文献
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濮人是分布在我国西南地区的一个古老的民族群体,地处我国西南边陲的云南是古代濮人的重要聚居区,位于滇西澜沧江西岸的德斯里是云南濮人的发祥地之一,早在新石器时代晚期,便有濮人在此繁衍生息,我们除了通过当地的原始文化遗迹及相关历史文献资料加以考证外,还可以进一步从当地的风物、传说等方面加以求证。 相似文献
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刘小瓷 《中学生(作文版)》2016,(7):21
最近小瓷重读了朱自清先生的《荷塘月色》,于是很想去清华园走走,寻一寻朱先生笔下的荷塘。(编辑部众小编:其实你就是想逃班出去玩嘛,承认了吧!)呃……没有一点点防备,也没有一丝顾虑,内心的小九九就这样被看穿…… 相似文献
20.
刘守华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(5)
元明之际的著名道士张三丰,是一个不仅在中国道教史上而且在中国文化史上有相当地位的人物。他以创编太极拳和武当内家拳知名于世,又有《张三丰先生全书》传留至今。声名显赫为皇帝所景仰,却又行踪飘忽不知所终,给人们留下难解的谜团。近年出版的由任继愈先生主编的《中国道教史》指出:“永乐间,属全真一系的道士张三丰,受成祖的歆仰而隐遁高蹈,以 相似文献