《女诫》对中国女性道德的第一次系统影响

《女诫》在中国女性道德发展史上占有特别重要的地位,它是中国第一部系统完整的女性道德教科书。《女诫》标志着男尊女卑成为女性道德的基本原则。协调性道德,奴化色彩成为其主要内容。《女诫》的深远传播摧毁了女性的自信心,把女性排挤出社会活动的大舞台,强化了女性的依附心理。     

试论班昭《女诫》的女性道德观

班昭是历史上著名的才女,巾帼不让须眉,参与编撰《汉书》,让女子扬眉。与此同时她的《女诫》却成为历代妇女的精神枷锁,为后人所批判,我们应该一分为二地看待她的《女诫》,祛除其中的糟粕,发扬其倡导的中华妇女传统美德,使其于今仍然能够保持强大的感召力和生命力。     

试论班昭《女诫》的女性道德观

班昭是历史上著名的才女,巾帼不让须眉,参与编撰《汉书》,让女子扬眉。与此同时她的《女诫》却成为历代妇女的精神枷锁,为后人所批判,我们应该一分为二地看待她的《女诫》,祛除其中的糟粕,发扬其倡导的中华妇女传统美德,使其于今仍然能够保持强大的感召力和生命力。     

中国传统女训的当代审视——以班照《女诫》为例

班昭是东汉著名的史学家和辞赋作家，班昭的《女诫》一书，作为中国女训书的代理，影响十分深远，后世的女训书一般来说都由此立论，很少能出其范围，在女训著作中具有极高的代表性，因此，对班昭《女诫》的研究，可以具体剖析传统女训著作对当工社会的下面和负面的双重价值。     

班昭《女诫》中的妇女观及其当代反思

随着近年读经运动的兴起和各种淑女班的开办,《女诫》等一些古代女子教育文本在很多地方成为民间妇女的读物。然而作为封建父权文化的产物,《女诫》中的妇女思想以束缚和压抑女性为主,以父权利益为核心,强调妇女对夫权无原则的服从。这种生存方式在妇女没有独立社会地位和经济地位的时代是她们无可奈何的选择,但却完全不适宜社会性别主流化、提倡性别平等,且女性广泛参与公共领域活动的当代社会。我们要本着弃其糟粕取其精华的原则,对《女诫》中的妇女思想进行继承和发扬。     

北大藏秦简《教女》与汉代女教书之比较

北京大学所藏秦简《教女》被认为是目前所见中国最早的女教书,它与《礼记·内则》、班昭《女诫》等篇章一样,强调了女性在家庭内需要遵循的礼则以及那个社会对女性的角色期待,而且在很大程度上代表了国家权力的意志。及至汉代,以班昭《女诫》为代表的女教书大量出现,这一时期,这些女教书多是体现知识阶层的自主意识,是他们在自觉地规训女性的思想和行为。汉代的女教书在吸收儒家诸派思想的基础上,对规训女性的内容进行了理论总结和升华,从而确立了古代女教思想的基本内涵。     

北齐“离婚”小议

儒家具有法律意义的“三礼”(《仪礼》、《周礼》、《礼记》)中,对妇女出嫁“从一而终”有明确规定。西汉刘向的《列女传》,董仲舒的《春秋繁露》,东汉班固编定的《白虎通议》,特别是班昭撰写的《女诫》,更突出宣扬了“从一而终”,极大地束缚了妇女的婚姻自由。但汉代以来,妇女离婚的事例也不鲜见。试以《北齐书》所记数例证之:     

从《列女传》和《女诫》看两汉时期的贞节观

本文通过分析《列女传》和《女诫》两部著作,检视了汉代的贞节观。不论是从写作目的,还是具体内容来看,这两部书的用意都不是专门针对妇女的贞节问题;书中有关内容不过是沿用以往有关贞节的言论。文章认为两汉时期并没有出现新的系统化的贞节观念;在贞节观这一问题上,两汉时期也并没有表现出比以往更加严格的趋势。     

中国古代女子“四德”教育的现代价值——以班昭《女诫》为例

分析了现代女性教育的缺失,以及由于女性社会角色转变而引起的子女无行、家庭不和等社会问题的原因。认为当今女性教育应该在吸取传统女子道德精华的基础上开展包含道德、口才、审美和技艺在内的全面教育。班昭《女诫》中对"妇德""妇言""妇容""妇功"的典型解释仍然具有现代价值。     

班昭与《女诫》的历史评价

《女诫》所体现的部分观点是汉代社会儒家思想发展影响下的产物,班昭自觉遵从并倡导的阴阳殊性、男尊女卑观点是有其历史意义的,实际是女性“清醒地知道自身的特点,并以独特的方式参与社会生活的改造,肯定和实现自己的需要和价值”的具体表现.