"人生三味"中的"三味"是什么意思

“三味”常用的意思有两个。一个是佛教用语，指心专注于一境。这是佛教重要的修行方法之一。另一个是指事物的诀窍或精义。例如：“个中三味”、“文学创作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“诀窍”或“精义”的意思。“人生三味”可以理解为“人生的深刻道理”、“人生真谛”。     

高校实验室管理的最高境界是"无为而治"

现代实验室管理与“无为而治”的关系已经越来越受到重视。“无为而治”管理实验室既重要又可行。无为的基础是无不为，无不为的目的是无为，“无为”而能达到“治”，就可以堪称高校实验室管理的最高境界。     

学科发展是"力的集成"

学科发展与社会发展具有相关性、相融性、互动性，各种“力”对学科的发展起着推动作用。文章以八种力探讨了学科发展是“力的集成”。，     

发明不妨在"无"字上做文章

有和无，是相对而言，有“有”才有“无”，有“无”才有“有”，二者相辅相成。如，有“有氟冰箱”，也有“无氟冰箱”；有“用电的冰箱”，也有“无电的冰箱”等等。本文所说的，在“无”字上作文章，就是相对“有”而言的。提出这个问题的理由：一是现实生活中，一些带“无”字的产品亟待开发。如，人们穿的袜子，虽然品种繁多，但都存在着穿后有脚臭味的问题。人们盼望将“有臭袜”变成“无臭袜”，穿着舒服，又无异味。再如，现在有寺庙的旅游景点，有人烧香拜佛，烟雾弥漫，污染环境。人们希望将“有烟香”变成“无烟香”，让它既能满…     

"一问三不知"是哪『三不知』

《左传·哀公二十七年》记载：晋臣中行文子说：“君子之谋也，始、哀、终皆举之而后入焉：今我三不知而入之，不亦难乎？”意思是：君子谋划一件事，对这件事的开始、发展、结果都要考虑到，然后向上报告；现在我对这三方面都不知道就向上报告，不是很难吗？这里“三不知”说得很明白，是始、中、终三阶段三方面都不知道。邓拓在他的《变三不知为三知》一文中，时“始、中、终”作了很详细的阐述：“‘始’，就是事物的起源、开端或创始阶段，它包括了事物发展的历史背景和萌芽状态的种种情况在内。[第一段]     

"八荣八耻"是老一代无产阶级革命家荣辱观的集中体现

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”教育集中体现了老一代无产阶级革命家的荣辱观，周恩来总理是杰出的代表。学习周恩来总理，重新回顾老一代无产阶级革命家的光辉风范，对指导我们深刻理解“八荣八耻”，开展好社会主义荣辱观教育，无疑有着重要的现实意义。     

"健康ERP"是一种态度

常言道“态度决定命运”、“态度决定一切”，在日趋复杂的事物发展环境下，人们开始认识到态度对于事件成败的影响力和重要性。     

实施"首问制"是图书馆权利的一种体现

本文论述了“首问制”在图书馆实施的可行性和必要性，通过实施“首问制”提高图书馆服务理念，同时实施“首问制”是图书馆权利的一种体现，是维护和保障图书馆权利的一种措施。     

"缺陷"催生创新

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。世上“缺陷”之事处处有，不可能事事皆为十全十美。可如果遇到“缺陷”之事后，能不甘于受其致弊，逆用出新，升华出“饱满”来，那就堪称是一种智慧出击了……     

快乐"维生素"

曾经有一度，我的情绪糟糕到了极点，对“工作着是美丽的”这句话深恶痛绝。那时“郁闷”、“萎靡”是我的形象代名词。后来才知道，当时我患上了一种职场中“白骨精”们才会患的时尚病——职业枯竭。     

城镇化是解决"三农"问题的必然选择

21世纪,“三农”问题被越来越多的人所关注,城镇化是解决“三农”问题的必然选择。如何实施城镇化战略,有效地解决“三农”问题?本文认为应该从转变观念、提高认识、重视城镇化建设,改革相关制度,提高农民素质和走有中国特色的多元化的城镇化道路等方面入手,加快城镇化进程。     

关于"软科学"与"硬科学"界定的思考

西方学者认为“软科学”与“硬科学”的本质区别是其发展水平不同，公众调查的结果也支持了这一观点。我国“软科学”概念经过多年发展，已经有了相对稳定的描述，主要强调的是其研究对象的复杂性，研究方法的综合性，以及研究成果的决策支持作用，这与西方学才和公众理解的“软科学”概念实质上是一致的。运用图形面积比例（FGA）方法，可以界定“软科学”与“硬科学”，也可用于分支学科的硬度测量。     

学习贯彻"三个代表"重要思想关键是要同改造主观世界结合起来

大学生是青年中知识层次较高．最有潜力．最具创造性的群体，将逐步成长为中国特色社会主义事业的建设者和接班人。能否用“三个代表”重要思想武装青年学生，决定着他们能否担当起国家未来发展的重任，关系着我们党能否继往开来地推进中国特色社会主义事业。本次调查将就当代在校大学生对“三个代表”重要思想的学习贯彻情况，学生学习的主观意愿，学校提供的客观条件及学习、贯彻“三个代表”重要思想与改造主观世界的关系等问题展开并提出合理化建议。     

"利益第一"浅论

本文从逻辑上，现实中论述了读者第一说，员工第一说，及读者和员工兼重说（折中说）的偏颇观点。通过对”三个第一”现象的实质，“两对关系”认识的误区，“一个利益”终极的诉求进行分析。认为图书馆、员工和读者永远的“第一”只能是“利益”而且其利益是有限度的，利益必须受到法律保护，否则“第一”将没有任何意义。     

教育是制约中国现代化的"瓶颈"

没有思想的开放．教育的创新，任何社会均不可能进入现代化；若要极大推进中国的现代化，教育还必须要更普及、层次要更高，全面提高国民的素质，文凭学历要货真价实。这里固然有“老、大、多、后”的问题，但教育本身的问题更直接。     

"反对科学主义"是反科学口号

最近几年在中国由于学者的不断“关怀”,“科学主义”一词时常被提起,更被视为贬义词而不加分析地拒斥。这种做法常与学术反科学运动有某种内在联系,当然也与对科学的无知、嫉妒有关。     

话说"惊堂木"与"法槌"

在古装京剧里，常常有古代县令审案的情景，当跪在下面的犯人拒不交待时，只见那县令双眉倒竖，怒目圆睁，厉声道：“嘟！”同时手举一块寸长、半寸宽厚的木头猛拍案桌，以增强大堂审案的威严气氛。这块小方木通称“惊堂木”。相传“惊堂木”为虞舜时以正直著称、掌管刑法的士（狱官之长）“明五刑，弼五教”的皋陶首创，距今有四千多年悠久历史。“惊堂木”经历代制度的沿革与演变，终于成为上至“九五之尊”的皇帝，下至“三教九流”的艺人，皆沿袭使用。只是由于使用人身份不同，“惊堂木”大小不同，名称亦随之各异。有民间流传的一首《…     

庄子"言不尽意"的痛苦与快乐

《庄子》所言“道”，妙不可言。但庄子却说“道”是“不可言传”的，因此有“言不尽意”的痛苦，古代文论家们多有体会。本文试图从文论和语言学的角度分析庄子“得意忘言”的说法，即通过在文字之外寻求更丰富、更复杂、更精微的言外之意来化解“言不尽意”的难题，从而呈现妙不可言的快乐。     

揭开"不明飞行物"——"飞棍"的神秘面纱

“飞棍”是一种新发现的不明飞行物，全世界范围内都有目击证人，不过大家都不是亲眼看到，而是通过照相机或者摄像机才能拍到。传说中的“飞棍”圆柱型的身体周围有薄膜状的飞翅，160公里的超自然时速，人眼却又看不到。而且据说它还无处不在，雷达也无法探测。那么它到底是什么？研究人员经过多年的研究终于揭开了“飞棍”神秘的面纱。[编者按]     

"支那"名称的由来及消亡

“支那”是日本人对中国的称呼，最先是梵语对中国的发音，早期还写成至那、脂那、震旦、真旦、振旦等。从发音上分析，大概与秦（chin）有关。最早用“支那”一词称中国是在空海诗集《性灵集》中，里面有“支那台狱曼殊庐”一句，以后在《今昔物语》中有“支那国”的说法。