鲁迅的“立人”思想与现代文化建设

鲁迅的“立人”思想是现代化建设的起点和主线。从批判入手达到建立，以爱人爱己为核心完善个体，这在当今现代化建设中意义重大。以人为本、全面发展的现代化建设方针，正是鲁迅“立人”思想的继续和发展。     

浅谈鲁迅的“立人”思想

章认为，“立人”思想是鲁迅思想的核心；并且概括了这一思想的基本内涵。章接着探讨了鲁迅“立人”思想的渊源，指出它乃是中西化的历史撞击在鲁迅精神领域中形成的火花；论接着指出改造国民性是鲁迅“立人”思想的关键；最后指出，这一思想的历史和现实的意义。     

论鲁迅“立人”启蒙思想的发展

“立人”启蒙是鲁迅文化思想的核心，它在鲁迅留日期间确立，经过五四运动和大革命前后革命斗争的洗礼，纠正了早期的某些局限与偏颇，日臻成熟与完善。     

论鲁迅早期的立人思想

“立人”思想是鲁迅早期为拯救中国危亡而提出的观点,它成为鲁迅思想的一个中心,其基点在于中国传统的“立心”思想和西方尼采等人以个体为本位的现代主义思想。重点在于个体内心的建设和人格精神的构建,即通过“立人”达到“立国”这一目的。鲁迅的“立人”思想,根源于中国的传统文化,立足于当时中国现状,借鉴于西方新兴思潮,具有特定的内涵和积极的意义。     

在审美自律性与社会功利性之外——论鲁迅的“立人”文艺观

美国文艺学家M.H.艾布拉姆斯认为主要的艺术观念类型(包括文学观念类型)——模仿说、实用说、表现说、客观说是以对"文学四要素"——艺术家、作品、世界、欣赏者之间关系的不同切入点为划分标准的。以此理论作为观照,可以看到鲁迅与梁启超社会实用的文学观、王国维艺术审美的文学观之间明显的不同。鲁迅的文学观高扬"作家"这一文学活动的主体,突出"立人"的精神内核,他终其一生都没有因为外来思潮的变化而改变"以人为根本"的文学理想和创作坚持。     

“去蔽”、“立人”及“与鲁迅相遇”——评《钱理群语文教育新论》

《钱理群语文教育新论》是大学文学教授尝试进行中学语文教育的实验报告。它指出当今语文教育存在遮蔽人文精神、遮蔽创造力、遮蔽能力、遮蔽文本、遮蔽母语等＂五蔽＂现象,提出了用现代民主与科学精神来进行＂去蔽＂和＂立人＂的观点。实践中,他走进中学课堂与中学生共同研读鲁迅,领会鲁迅精神,＂与鲁迅相遇＂,为大中学现代文学教学特别是鲁迅作品教学提供了可资借鉴的经验,具有理论和实践的双重价值。     

科学的人文品格:论鲁迅的“立人”科学观

在从军事科技转至文化精神的求学历程中,鲁迅时刻警惕科学主义者盲目追求实用效益对于民族精神的无益甚至损害,并将人的研索精神和实践力量推到人们面前.强调文明的发展应是精神为先,重视对个人心性的选择——这是鲁迅之区别于中国以往旧式知识分子的本质性因素,也表明其思想脉络在留日时期已从根本上与洋务派知识分子分道扬镳.青年鲁迅正是异常敏锐地看到了科学背后“人”之精神作为社会发展原动力的本质,因而不绝呼号“立人”作为其文化价值观的核心命题,并终其一生都在实践这个梦想.     

用“立人”思想教读鲁迅小说

章通过对鲁迅小说思想意义的分析,揭示了鲁迅小说蕴含的“立人”思想,并提出了用鲁迅的“立人”思想来教读鲁迅的系列小说的教学建议。     

解读鲁迅的“立人”思想及其现代教育意义——以中学教材中的鲁迅作品为例

鲁迅在中国现当代文学史中,是一位难于逾越的伟大作家。其作品在中学语文教材中有着举足轻重的地位,在语文教科书中所占的比例也是古今中外作家作品难以比拟。本文试从鲁迅作品中"说"与"不说"、"忘却"还是"纪念"这两组二元对立的言说困境的角度出发,细读文本,结合鲁迅小说中的人物形象来阐释鲁迅先生的"立人"思想及其现代教育意义。     

论孔子“立人”、“达人”的师德观

孔子是一位对中国文化有巨大影响的教育家。孔子的“立人”、“达人”理论，是其师德理论的重要部分，它包含了有教无类、全面培养人才的丰富内涵，对当今的教育与教学实践具有非常有益的借鉴作用。我们应该批判地继承这一宝贵精神财产，为培养社会主义建设事业人才服务。     

“立人”与“救国”的反思——《围城》符号隐喻的文化接受与阐释

本文运用阐释学、符号学、叙述学、接受美学以及主体批评等多种理论.从文本、社会背景、创作时尚、作家的主体意识以及审美视角等多方位进行审视.较为深刻地探讨了《围城》的思想蕴含。     

百年树人:鲁迅“立人”观之世纪末回顾

“立人”是鲁迅在本世纪初提出的关于中国现代化道路的终极思路。在世纪末的时空视点上 ,回顾思索鲁迅“立人”思路在中国近代诸救亡方案中的超越性、“立人”与“立国”的内在逻辑、“立人”作为中国现代化终极方案的文化人类学价值、“立人”与国民性批判的内在关系等问题 ,对于仍在苦苦谋求现代生存的当代国人 ,应具有不可忽视的价值和意义 !     

以“立人”为中心——鲁迅思想与文学的逻辑起点（上）

百年前鲁迅的东渡日本是一次意义重大的“空间转移”。他在日本的思想发展是以民族主义为起点，并产生如下问题意识，即如何既要批判东方传统促进民族的现代化，又要对西方现代化进行质疑；如何完成“现代民族化”、“现代民族主体”的重建。鲁迅在日本早期的述，其中心词的转移，说明他认识到民族危机在于化危机，化危机在于“人心”危机，民族“精神”的危机。从此鲁迅处于主流思潮的边缘并显示着鲁迅式的化品格。鲁迅作中心词“个”强调个体的精神的自由。其典型的个性主义思想是将“立国”建立在人的个体精神自由的基础之上，“主人”的根本在人的信仰。“精神界之战士”是批判、战斗的知识分子，具有很强的实践精神，这也是鲁迅的自我选择。     

论钱理群的语文“立人”教育观

钱理群教授是我国现代学名的研究专家，也是国内研究鲁迅的权威学。他十分重视科研与教学的相互渗透与促进，尤其是近年来他非常关注中学语教育。 钱理群在对我国目前语教育诸多弊端深刻反思的基础上。在自己长期的研究和思考中，提出了语教育要以“立人”为中心的教育观。当然这个说法是借用了鲁迅先生当年的观点，但是从中反映出了钱理群以人为本、关注学生个人全面和和谐发展的指导思想。     

论中小学写作教学中的“立人”教育

现阶段,加强中小学生的“立人”教育尤为重要。写作教学与“立人”教育之间有密切联系。利用写作教学中的熏陶感染作用,在培养学生写作能力的过程中,结合人的思想形成发展的过程中的知、情、信、意、行,让学生形成知、情、信、意、行正确的内在转化,使学生形成独立意志和灵活、勤劳的优秀品质。在此过程中要加强教师这一外部因素的影响,创造良好的氛围,让学生已形成的正确的内在转化进一步外化为行动,从而达到“立人”教育的目的。     

对鲁迅前期“立人”思想与“弃医从文”的思辨——鲁迅思想研究(之一)

本文重在探讨鲁迅前期“立人”思想的形成的因素和“立人”思想的表现形态,以及文学观与医学观在改造国民性过程中的辩证统一;提出了鲁迅前期有“诚”与“爱”的社会构架的观点。     

鲁迅“五四”时期立人观之我见

鲁迅先生在他的《文化偏至论》（以下简称《文》）如是总结到：“角逐列国事务．其首在立人．人立而后凡事。”这里把立人看成立国、强国的前提了。他又说,要立人“必尊个性而张精神”,而其它几篇文章中也多次申述既要张扬个性．崇尚理性精神,还得鼓吹破坏精神,摧毁那压抑人性．摧残人性的封建堡垒,使人更加独立与高尚。五四时期．鲁迅的立人观在早期的基础上有了新的进展．体现了上下求索之战士的可贵品格。     

浅论鲁迅“立人”思想的内涵及其文化生成

鲁迅立人思想的内涵就是关注人,通过改造人的生存环境和人的精神,达到人的彻底解放。在鲁迅“立人”思想的形成过程中,融汇着不同的思想资源,吸纳着不同的文化因素。梁启超的“新民说”、章太炎的个人的绝对自由都给了鲁迅极大的影响和帮助。同时鲁迅人学思想又从西方近现代思想资源中汲取了大量的养料。从鲁迅对各种学说和观点的取舍之中,我们可以看出鲁迅立人思想的根基和自己的独特性。     

鲁迅的“‘立人’哲学”——佛文化与《野草》之八

鲁迅的"立人"哲学包括"改造国民性"和"立人"两个方面,它的产生有一历史发展过程。"立人"哲学与佛文化、自主思想、众生平等、重善奉行有一定的联系。鲁迅在《野草》中,借用佛文化从四个方面实施"立人"哲学:信仰意识与看客心理,献身精神与自私行为,自主立场与奴才德性,战士英姿与庸众丑态。     

鲁迅“立人”思想对于当代人文教育的现实意义——以高校人文教育为例

高校人文教育的理想追求是;思想的自由,精神的独立,人格的全面。这恰恰暗合了鲁迅＂立人＂思想的精髓。从当前人文教育岌岌可危入手,重在探讨鲁迅＂立人＂思想对于现今高校人文教育的根柢作用：主张由内而外唤起学生的人文自觉,实现心灵的自由和人格的健全。