从日语“运动”相关概念考察日本“运动人类学”发展及对我国的启示

对于"体育"和"运动"两个名词的概念、内涵,以及使用界限,目前在我国体育(运动)学术界仍然存在各种各样的理解,至今没有一个被普遍认同的界定。"体育"一次由日本传入我国,且我国体育(运动)人类学研究受日本影响。运用人类学参与观察(fieldwork)的研究方法,对日语中体育、運動、スポーツ的释义,以日本运动人类学组织机构及其发展为对象,对日本运动(体育)人类学领域进行研究。研究发现,日本运动人类学发展近30年,已经形成了科研、教育、交流"三足鼎立"的局面,而我国运动(体育)人类学发展至今已25年,对于学科思路、组织定位、发展体系等方面依然有待完善,而日本的经验值得借鉴和参考。     

文化人类学的身体动作研究及其对体育人类学的启示

体育是一种人类的身体运动文化。身体动作是体育的基本构成单元,承载并表达着千百年来不同文化赋予体育的不同价值和观念。体育活动中身体动作的文化价值和意义是体育人类学首要研究对象。回顾和梳理文化人类学的身体动作研究成果,一方面将显示体育人类学身体动作研究的立基之地,也将有助于明确其在体育研究和身体研究中的位序和独特价值。在分别阐述了马塞尔·莫斯、伯德惠斯特尔、康纳顿三位人类学家对身体动作的经典研究后,得出两点启示:(1)文化塑造了身体动作,应秉持文化整体观全面理解体育及其身体动作;(2)体育人类学对身体动作与文化关系的系统研究,不仅有助于深化对民族传统体育的研究和开发,也将丰富和完善身体人类学和民俗学身体研究的学术版图。     

民族传统体育的文化人类学研究进展

研究人类文化学问的文化人类学,是研究民族传统体育的基石.运用文献资料法,对文化人类学的概念和原理性研究进行评述;对有关民族传统体育的文化人类学研究进展进行综述;从文化人类学在民族传统体育研究中的理论运用、方法论和研究视点进行展望.     

黔东南独木龙舟的田野调查——体育人类学的实证研究(一)

通过对黔东南地区清水江与巴拉河流域"独木龙舟文化圈"的田野调查,印证人类学的田野工作法是研究民族传统身体游戏最适宜的方法.同时,展示体育人类学对民族体育的实证研究案例,也是体育界对保护文化遗产采集科学数据的首次有益尝试.在2008年首次对参赛选手进行体质调查的基础上,2009年对其进行体质人类学的复测,并按照体育人类学方法增加了环境和器物测量,重点进行文化人类学的参与性观察及深度访谈,完成了对一项古老的身体竞技游戏的全面探索.     

"体育人类学专题会议"获第16届国际人类学/民族学世界大会(2008ICAES)组委会批准

国际人类学与民族学联合会“第16届国际人类学／民族学世界大会（2008ICAES）”将于2008年7月15-23日在我国昆明召开。本届大会以“人类、发展与文化多样性”（Humanity, Development and Cultural Diversity ）为主题。这个主题直面当今人类所面临的处境和问题，涵盖了人类学民族学乃至人文社会科学的研究领域。华南师大博士生导师胡小明教授牵头申请的“体育人类学专题会议”已获组委会批准。[第一段]     

文化人类学在民族传统体育研究中的应用

文化人类学的文化整体论和文化相对论为我国民族传统体育的本土性发展、东西方体育的对话与交流提供了方法支脚,而其理论体系对民族传统体育的"传递"、"输入"、"中断"和"适应"等环节的理解,以及我国民族传统体育在传统与现代、强势与弱势、东方与西方等文化对等体中独领风骚提供理论制空点.     

透过体育人类学考察朝鲜族传统摔跤观光化变容

以少数民族传统体育文化逐渐呈现的观光化发展为背景,以中国朝鲜族摔跤(希日木)的观光化发展为研究对象,透过体育人类学的研究方法,先后4次,历时近3年时间对延边朝鲜族自治州进行田野调查。通过史料整理、文献文物收集考察、采访调查等方式,结合从中国、韩国、日本收集文献史料,阐述中国朝鲜族希日木的观光化演变。运用体育人类学进行观察,分析朝鲜族希日木在观光化发展中的现象,总结"民族认同"与"国家认同"在民族传统体育文化中的体现。     

旅游人类学视野下的民族体育旅游可持续发展研究

旅游人类学视野下的民族体育旅游非可持续发展体现于文化涵化与变迁的异化、失范导致民族体育旅游非可持续发展;真实性的歪曲导致民族体育旅游非可持续发展,符号表征的片面单一导致民族体育旅游非可持续发展.为了促进民族体育旅游可持续发展,应当实现"工具理性"与"价值理性"的自觉融合,以文化本真作为建构民族体育旅游真实性的路径.     

贵州苗族独木龙舟的社会文化人类学考察

基于布朗的结构-功能理论方法以及列维.斯特劳斯的结构-意义理论方法,提炼出角色-功能分析法、地位-功能分析法以及符号学的"能指"和"所指"分析方法,对贵州苗族独木龙舟文化进行了社会文化人类学考察。研究发现,除了参与竞渡比赛之外,独木龙舟文化活动的功能特征更多地表现为一种血亲伦理、一种地位表征以及一种特色教育,从而使得自己民族的社会结构更加紧密与稳定。其文化意义表达是:通过一种复杂的仪式结构使得自己民族在娱神、敬神的仪式过程中,获得神灵保佑年年好收成;通过一种复杂的情感结构使得自己民族能够自由释放一种英雄的情怀,来表达对英雄的怀念与崇拜;通过一种复杂的性格结构来表征自己民族的性格。整个文化意义表达内容深远而丰富。     

旅游人类学视角下的新疆体育旅游资源开发研究

旅游人类学视角下的新疆参与型体育旅游资源的开发体现于创建体育旅游标示物,提升旅游景物的吸引力,建立适合于旅游者与旅游空间的互动关系。对于以少数民族体育文化为核心的新疆观赏型体育旅游资源,提出了形成增强少数民族价值认同、保护少数民族特质文化;实现"舞台真实"与"文化本真"的平衡、统一等对策。     

文化人类学研究方法及其理论在武术研究中的应用

通过对文化人类学的研究方法和理论的分析探讨,揭示出整体论、文化比较、文化相对主义、历时性与共时性等文化人类学研究方法以及文化变迁、文化整合、文化安全等文化人类学理论与武术研究的密切关系,认为在文化全球化背景下,文化人类学研究方法及其理论应用于当代武术的研究具有重要的现实意义.     

体育人类学研究体系探讨

运用文献资料法对体育人类学的成立与研究的展开,以及今后的研究方向进行探讨。阐述出体育人类学是运用文化人类学的研究理论模式将体育作为一种人类的行为文化来研究的一门学问。在其发展的过程中吸收了旅游人类学与身体文化的理论,今后运用文化创造的视点和文化本位、文化客位研究方式是体育人类学形成自身独特研究体系的关键所在。     

人类学方法进入体育研究的新阶段

该文是体育人类学理论与方法研究之一.通过对人类学对体育研究的台阶式影响,划分成体质人类学潜移默化影响的初期阶段、用文化人类学指导学科构建的主动引进阶段以及正在形成具有自身学科特色的理论和方法的新阶段,推动体育研究进入协同创新领域.     

我国体育人类学研究现状、热点和趋势——基于CiteSpace(2000—2020)知识图谱分析

目的：分析21世纪以来我国体育人类学研究领域的研究状况,便于相关研究者了解该领域的研究热点与前沿问题。方法：该文以CNKI数据库中2000年1月1日至2020年6月30日我国体育人类学研究相关学术论文为研究对象,运用CiteSpace对其进行知识图谱结构的可视化分析。结果：检索范围内我国体育人类学研究已发表的论文共141篇,年发文量呈马鞍式增长,波动较大,但整体呈上升趋势;21世纪以来,研究热点主要有民族传统体育、文化人类学、人类学、民俗体育、田野调查等;研究前沿主题涵盖民族传统体育、田野调查、民族志等方面。结论：基于知识图谱分析,近年来我国体育人类学研究者从多学科、多领域开展了广泛研究;从研究内容来看,与其他领域的结合研究较多,如社会学、民族学等,但体育人类学的基础研究不足,有待加强构建和完善。     

日本体育人类学研究进展

日本是亚洲各国中较早开展体育人类学研究的国家,以东亚文化圈为主要研究区域的日本体育人类学在世界体育人类学领域具有亚洲代表的重要地位。日本体育人类学研究萌芽于20世纪中叶的体育民族学研究,1988年体育人类学专门分科会的成立标志着日本体育人类学正式进入人类学研究阶段。此后,日本体育人类学在人类学学科快速发展的推动下,学术专著及研究论文的数量日益增多,呈现出良好的学科发展态势。从对民族传统体育挖掘及整理式的研究,转向体育的文化研究,是当代日本体育人类学发展的重要趋势及特点。了解和把握日本体育人类学的发展状况势必会对我国体育人类学的发展有所裨益。     

如何看待体育人类学的过去、现在与未来——国内体育人类学学者四人谈

体育人类学在中国发展已逾30年,自2017年成立专业学术组织"中国人类学民族学研究会体育人类学专业委员会"以来,已经形成了一支数量可观的高质量研究队伍,产出了一批质量较高的研究成果,并开始受到国内外人类学者的高度关注。为了回顾当前体育人类学研究状况、理论方法、学科建设及展望学科未来发展趋势等,组织了本次国内体育人类学者的4人访谈。学者们认为,体育人类学应在遵循人类学的方法与理论的基础上,结合体育学的特色,进一步开拓体育人类学的研究方法与理论体系,拓展研究对象范围,加强田野作业能力,并融入中国实践展开民族志书写。     

鄂渝地区土家族丧葬仪式中舞狮习俗的文化人类学分析

舞狮作为我国民间艺术和民族传统体育运动,是我国传统文化的重要组成成分.不同民族、不同地域的舞狮运动发展不尽相同,其文化内涵和寓意也有所差异.本文从文化人类学角度入手,对鄂渝地区土家族丧葬活动中舞狮的宗教寓意及历史文化加以研究,土家族丧葬活动中的舞狮旨在为孝家祈福、"送"亡者"顺利"归西并希冀亡魂安息.     

人类学视野下民族传统体育文化研究的启示与思考

从人类学视角,运用人类学相关理论,对我国民族传统体育在跨学科理论借鉴、研究方法、田野调查、文化研究等相关问题进行了分析。研究认为,人类学对民族传统体育学术研究有3方面的价值与意义,实验理性与实践理性:一种学术研究思维方式的转换;参与观察与深入访谈:一种学术研究方法的借鉴;他者与本我:一种伦理性的哲学立场思考。     

少数民族传统体育的人类学考察——以第8届全国少数民族传统体育运动会为考察对象

以第8届少数民族传统体育运动会为田野考察对象,剖析文化人类学在民族传统体育理论研究中的应用.从某种意义上说,民族传统体育的理论研究是围绕文化而展开,通过文化人类学可以准确分析宝贵的民族传统体育"残存".从民族传统体育文化变迁与适应的视角,分析建国以来民族传统体育项目挖掘、整理工作和民运会开展过程中的得失利弊,思考文化的内在自觉与外在诉求,借以提升我国民族传统体育理论研究的水平.     

竞技:人类进步的表征与希望

依照人类学的观点,现代国际范围内的竞技运动,特别是奥林匹克运动会,不过是黑人、白人和黄种人之间的人种间的身体竞争而已。起源于非洲的人类,经历了长途迁徙,对不同气候地理环境的适应,以及生产方式、生活方式的变迁,形成了不同的人种特点,近现代竞技运动用极端的方式将这些不同人种身体上的特点表露出来。不同的文化也不同程度影响了人类身体的发展,这些发展可以反映形态与机能的进化和退化,以及技能的进步。竞技运动是保持人类自身生物优势、抵抗自身退化的重要手段,竞技运动连接着人类过去、现在与未来。从这个意义讲,体质人类学与文化人类学在体育人类学中达到了完美的结合。