当代中国的人才流失与回归——从阿特巴赫的“中心—边缘”论说起

人才的国际流动早在中世纪大学就成为高等教育发展的一个组成部分,今天的人才交流在知识经济的大背景下被赋予了新的时代内容。世界各国都积极投身于留学事业的建设。许多第三世界国家在国际人才市场的竞争中面临严峻的考验。一、由知识引起的人才迁移高等教育作为国际文化沟通     

从柏拉图的文艺功能论说起

关于文艺的社会功能问题,早在两千多年前,古希腊的唯心主义哲学家、西方美学、文艺理论的奠基人之一柏拉图（前427—前347）,就提出了文艺要对国家和人生有益的文艺功能说。 柏接图按照他的哲学思想的核心“理式论”和建立“理想国”的政治主张去阐述其艺术功用观。他宣称“理式”是神造的、独立于世界万事万物之外的实体,是宇宙的真实和本能,具有至善至美的永恒与普遍性。他心目中的“理式”实际上是神或上帝的代称。     

从边缘到中心:学生角色的理性回归

研究者认为,长期以来,接受学校教育的学生并没有获得真正平等的地位。人们惯于把他们看作远离有组织的社会的边缘人,通过教育手段向其灌输有关社会生活的知识、技能与思想熏以使其融入社会。在这种思维支配下,学生实际上被置于教育的边缘,是被改造的对象。由于受行为主义学习观的统治,教学被看作目标控制下的一整套程序,其着眼点在于发现教学带来的行为反应,并通过调整环境改变个人行为,学生接受的是一种机械的训练,在教学过程中亦被边缘化。随着认知学习理论研究的深入及人本主义学习观为越来越多的人所接受,人们开始认识到,学习是学习者有…     

现代诗学的言路与问题——从意境论说起

意境论现代转化的历史是消解中国化的历史，它开启了以西方思想质料与话语规则创建诗学的现代之路。但是这条中国现代诗学之路未能完成，甚至迷失了方向。创建中国现代诗学需要重新回到现代问题，需要重启汉语诗学。     

让学困生从科学探究的"边缘"走向"中心"

《科学课程标准》提出了“科学课程要面向全体学生”这一教学理念。但是,在小学科学教学中．我们不得不承认学生中个体差异的存在．也就是说肯定会有一部分学困生的存在。     

中国当代教育对"和谐"理念的背离与回归

和谐是科学哲学所揭示的关于物质运动的一般规律.中国当代教育的发展变迁,实质也是一次教育对"和谐"理念初始背离、最终回归的过程.经历了泛政治化教育对人的异化,应试教育对人的忽视,素质教育的开展从内容、过程、目标、环境等不同方位体现出面向"和谐"理念的回归.     

文本"意义"的解读:从"中心"走向"边缘"

结构主义与解构主义的兴起和发展给翻译研究带来了深刻的影响。“意义”作为翻译理论的核心,这是由翻译的实质决定的。然而随着结构主义与解构主义的要义被引入翻译研究,人们对文本“意义”的解读开始由“中心”走向“边缘化”。     

在借鉴与超越中构建中国大学教师发展制度体系——兼谈对阿特巴赫“中心-边缘”论、“依附理论’’的认识

中国大学教师发展制度受发达国家影响较大,建国后,中国大学教师发展制度经历了“完全性依附与不完全性依附”苏联的大学教师发展制度模式和借鉴美国大学的教师发展制度模式两个阶段。虽然中国在建国初期的实践中没有摆脱或没有完全摆脱对他国的依附,但这并不证明阿特巴赫的“中心-边缘”论与“依附理论”对发展中国家具有指导意义。“中心-边缘”论是建立在发达国家利益上的新殖民理论,为此,中国高等教育必须在认清“中心-边缘”论和“依附理论”实质基础上,在借鉴与超越中构建大学教师发展制度体系。     

从排行榜看大学的中心与边缘

阿特巴赫在其论著中谈及大学的中心与边缘概念,而在当前社会,各种名目的大学排行榜甚嚣尘上。中心与边缘不过是一个价值的判断而非一个事实的判断。由边缘移向中心的前提是对这个中心的认可,其中包含了一个价值的量度,事实上当边缘与中心的区分成为一个价值判断而非事实判断的时候,由边缘移向中心也变得没有意义。处于中心地位的大学未必就是一所真正的好的大学。所谓的处于中心地位的大学并不是我们发展的目标,对于什么是好的大学,我们应有自己的标准和判断,并为之付出努力。     

世纪之交的漂流与回归--谈当代日本电影中的"无国界流派"

作为亚洲最大的电影市场,日本电影的发展总是能够引起亚洲地区的普遍关注并引领电影发展的潮流。新旧世纪之交,日本电影中出现了一种无国界世界公民的思想倾向,著名电影学者四方田犬彦将其称之为“无国界流派”。它在电影中的表现主要体现在“无家可归的漂流感”、“寻找自我的旅程”和“少数民旅寻求身份的认同”等三个方面。     

从"酷儿文化"探析当代大学生的边缘文化环境

本文借助对"酷儿电影"发展的研究,探析大学生中存在的一种"酷儿文化"."酷儿电影"一直以来始终伴随着社会的发展而发展,成为社会主流文化意识形态的补充,以边缘文化的形式而存在.这种文化现象是对社会现实生活的反映,大学生是社会中一支特殊的群体,他们受过高等教育,与其他群体相比更易接触最新、最广泛的文化.所以研究酷儿文化在大学生中的表现,对揭示大学生的生活环境,生存状态有着深刻的导向意义.     

新手教师学习机制解析:从"边缘"走向"中心"

学习已经成为教师职业生涯中一种新的"生活艺术",新手教师学习是新手教师持续追求专业发展和个人发展相统一的实践性活动.新手教师在教育教学活动中呈现"边缘人"的身份,其教学实践能力、教学关注点、职业认同等方面相对于熟手型教师、专家型教师具有边缘性.基于新手教师在教育教学中"边缘人"的身份,需要依托相互关联的专业成长模式、混合学习环境中的知识管理模式、临床指导学习模式支撑起新手教师的学习过程,使其最终走向教育教学"中心追求者"的身份,促使新手教师实现以发展教学专长、关注学生学习、自我认同与完整为中心的学习目标.     

从中心到边缘——论当代女性主义文学中的男性形象

在以男性为中心的父权制社会里，男子汉是女人的保护者、主心骨和人生的靠山，这样的观念经代代相传而成为一种女性的“集体无意识”。在新时期女性主义文学中，这种传统观念遭到挑战，男性逐渐从女性世界的中心地位移居边缘。本文通过对男性地位变化的分析，论述了我国新时期女性意识的变革和女性文学的进步。     

基于阿特巴赫高等教育国际化思想的中外合作办学探索--以闽江学院爱恩国际学院为例

随着经济全球化和教育国际化的迅速发展,探索国际化背景下中外合作办学培养人才的办学模式和人才培养模式,成为人们关注的热点。基于阿特巴赫高等教育国际化思想,分析爱恩国际学院引进国外优质教育资源,与境外合作方在课程体系设置、教学模式、教学管理等方面交流与合作等情况,得出结论认为,爱恩国际学院形成了具有其自身特色的中外合作办学模式、人才培养模式以及教学考评体系,以期给予国际化背景下中外合作办学培养人才的教学改革以点滴启示。     

从边缘走向中心——抗战时期中国国际地位述论

中国从被欺凌、被奴役的边缘境地走向世界的政治中心是伟大的抗日战争所取得的积极成果之一.中华各族儿女以英勇抗战,为世界反法西斯战争的胜利作出了巨大贡献而使中国赢得了国际大国地位.     

文学阶级性论说的困境与理路--从梁实秋与鲁迅论争说起

在20世纪的中国文坛上,梁实秋与鲁迅发生了长达八年的论战,文学是否具有阶级性是两人争论的焦点之一。梁实秋认为文学不具有阶级性,文学反映的是人性;鲁迅则认为文学是有阶级性的。本文立足于两人争论的具体文献资料,通过分析两人论战的具体论点与论据,探讨了文学具有阶级性这一论说产生的原因,并运用类比法、举例法与排除法分析了文学具有阶级性这一论说所存在的困境与理路。     

从"世界制造中心"看中国的职业教育

结合中国职业教育的现状,提出了中国职业教育的发展方向,并简单介绍了高校的主要措施。     

闯入"边缘"--舒斯云教授发现大脑边缘区的前前后后

1999年10月,国际著名的英文杂志"J NeuroscienceResearch"(神经科学研究)登载了一篇脑内存在一个新区域边缘区的结构与功能的文章,引起了国内外神经科学界的广泛关注.第一军医大学神经科学研究所所长、珠江医院全军神经医学中心副主任兼神经生物研究室主任、博士生导师舒斯云教授就是这个区域的发现者.     

回归传统--论中国当代先锋戏剧对中国传统戏曲的借鉴

中国当代先锋戏剧对中国传统戏曲非常重视。并且从假定性、剧场性和综合性三方面向其吸取丰富的营养,但是这种回归传统的做法并不是复古,而是站在戏剧观念现代化的高度重新审视传统。