五四时期马克思主义在中国的传播

(一)马克思主义是在十九世纪四十年代形成的,马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》的发表(1848年),是一显明的标志。《共产党宣言》发表后的第三年,中国农民掀起了太平天国革命,提出了废除私有财产的宏伟蓝图,但是,农民的共产主义乌托邦和科学共产主义并无任何的联系。马克思和恩格斯对鸦片战争、太平天国发表的许多言论,当时的中国人也一无所知。在中国文字记载中,第一次提到马克思的,是梁启超。梁在1902年所写的《进化论革命者颉德之学说》一文,附带提到过马克思,译文作“麦喀士”,不过很简略,而且带有批     

“五四”时期的马克思主义运动

“五四”距今已整整四十年了,我们的祖国已经从一个半殖民地半封建的旧中国一跃而成为一个伟人的社会主义强国屹立于世界。这个伟大的胜利应该首先归功于马克思主义,归功于党,归功于我们伟大的领袖毛主席。当1949年7月新中国即将成立之际,毛主席曾经说:“谢谢马克思,恩格斯,列宁和斯大林,他们给了我们以武器。这武器不是机关枪,而是马克思列宁主义。”中国人民正是依靠马克思主义的指导,经历了无数次的艰难困苦才获得今日的胜利的。一十月革命以前中国的思想界主要是资产阶级民主主义和封建主义的斗争,所谓“新思潮”是指资     

“五四”时期现实主义在中国的传播

研究现实主义在中国的传播历程,应该是中国现代文学史研究的重要课题.中国现实主义文学思潮的历史源头应追溯至“五四”新文化运动,在中国最早提倡现实主义的是陈独秀.鲁迅是“五四”新文化运动中最杰出的现实主义文学家和思想家.文学研究会的首席理论批评家沈雁冰为现实主义在中国的健康发展作出了重要贡献.     

“五四”时期马列主义在中国的传播

马克思主义创立于十九世纪四十年代,可是直到二十世纪初,中国人才开始接触马克思主义。一九○二年,资产阶级改良派的梁启超在《新民丛报》第十八号发表的《进化论革命者颉德之学说》一文中提到:“麦喀士(即马克思),日耳曼国(即德国)社会主义之泰斗也。”这是中国人最早提到马克思名字的文章。梁启超在《新民丛报》第四十二、四十三号上发表的《二十世纪之巨灵托辣斯》一文中提到:“麦喀士,社会主义之鼻祖,德国人,著述甚多。”     

“五四”时期马克思主义关于国家与法权学说在中国的传播

一四十年前的“五四”运动,对于传播马克思主义,推动中国人民的思想觉醒和进步,立下了伟大的功劳。今天,当我们纪念“五四”运动四十周年的时候,搜集、整理和初步研究“五四”时期马克思主义关于国家与法权学说在中国传播和影响的历史材料,是一件十分有意义的事情。十月革命以前,中国先进的有志救国的人,还只能按照西方资产阶级的道路、资产阶     

五四时期国民党理论家与马克思主义在中国的传播

多年来,学术界常常谈论五四时期李大钊等一批具有初步共产主义思想的知识分子对马克思主义所作的介绍与宣传。而本文在征引了大量材料的基础上指出,这一时期,聚集在孙中山周围的一批国民党理论家们也部分地介绍与宣传了马克思主义包括唯物史观、阶级斗争、政治经济学,客观上有利于马克思主义在华的广泛传播,并为日后国共两党合作准备了思想基础。当然,他们在宣传马克思主义时也存在不少弱点,反映了民族资产阶级的本性。     

五四时期国民党理论家与马克思主义在中国的传播

多年来,学术界常常谈论五四时期李大钊等一批具有初步共产主义思想的知识分子对马克思主义所作的介绍与宣传。而本文在征引了大量材料的基础上指出,这一时期,聚集在孙中山周围的一批国民党理论家们也部分地介绍与宣传了马克思主义包括唯物史观、阶级斗争、政治经济学,客观上有利于马克思主义在华的广泛传播,并为日后国共两党合作准备了思想基础。当然,他们在宣传马克思主义时也存在不少弱点,反映了民族资产阶级的本性。     

论五四时期马克思主义妇女解放思想的传播

妇女解放问题,是五四时期新文化运动中热烈讨论的问题。新文化运动中的各种思潮,特别是马克思主义的传入,对妇女问题的讨论产生了深刻的影响。不了解五四时期关于妇女问题的讨论,就不能窥见新文化运动的全貌;了解了五四时期妇女解放思潮的发展,就能更完整地认清马克思主义在我国的传入和传播。有的同     

“五四”时期科学社会主义在中国的传播——纪念“五四”运动六十周年

一九一九年爆发的五四运动,是中国人民彻底地不妥协地反帝国主义、反封建主义的伟大革命运动。它是在俄国十月社会主义革命的影响和国内工人阶级日益壮大的条件下发生的,标志着中国新民主主义革命的开始。从俄国十月革命到中国五四运动,只经历了一年半的时间;从五四运动到中国共产党的成立,也只有两年多一点的时间。在这总共不到四年的时间里,中国发生了翻天覆地的大变化,充分显示了科学社会主义的强大生命力。     

播火者的追求--写在<张闻天译文集>出版之际

1996年,我在莫斯科觅得张闻天早年翻译的马克思<法兰西内战>这个珍本时,我和一起专程赴俄搜集张闻天史料的萧扬、马贵凡同志都如获至宝,十分激动.回国后经过中央编译局专家的考核,确定这本1929年前后在莫斯科出版的马克思著作中文本,乃是迄今所见最早的中文译本.当我将这个消息报告了张闻天研究工作中合作多年的程中原同志时,他正应译林出版社的邀请,在<播火者译丛>中编一部张闻天译文集,便征求我的意见,是否可以将它收入进去,我当即表示赞同.现在,这部译文集终于出版了.     

试论"五四"时期中国国民党人对马克思主义的介绍与传播

"五四"时期,以戴季陶、胡汉民、朱执信等为代表的一批以救国救民为己任的国民党先进知识分子,以《民国日报》副刊《觉悟》、《星期评论》、《建设》等报刊杂志为阵地,对马克思主义的唯物史观、经济学说、阶级斗争理论等内容进行了广泛的宣传。虽然在现在看来他们对于马克思主义的理解含有诸多曲解、误解的成分,甚至有借马克思主义宣传其革命学说的倾向。但从客观上讲,这些国民党的先进分子对马克思主义在中国的早期传播做出了相当的贡献。     

五四时期俄美对华政策与马克思主义在华的传播

马克思主义在华的迅速传播，是多种因素合力作用的结果。五四时期俄美两国对华政策对马克思主义在华的传播起到了特殊的促进作用。本文旨在综合考察这一特殊作用，必将有助于加深对中国人民选择马克思主义必然性的理解。     

试论“五四”时期陈独秀的马克思主义思想

如何评价陈独秀,历来就有不同意见。打倒“四人帮”以后,在党的“百家争鸣”方针的指引下,学术界又开始了对陈独秀评价的讨论。争论的主要问题是陈独秀在五四时期是不是一个马克思主义者,与此相联系的是承认不承认他是党的创始人。从目前讨论情况看,凡认为陈独秀是马克思主义者的,一般都承认他是党的创始人之一,相反,则只承认是党的发起人。我认为陈独秀在五四时期基本上是一个马克思主义者,但是一个不够成熟的马克思主义者。本文就这个问题谈谈自己的看法。     

“五四”时期马克思主义同无政府主义的斗争

“五四”时期,马列主义在我国广泛传播的过程中,同以买办文人胡适为代表的实用主义;以梁启超、张东荪为代表的基尔特社会主义;以黄凌霜、朱谦之为代表的克鲁包特金无政府主义进行了激烈的斗争。斗争的结果,马克思主义在理论上获得了重大胜利。今天,我们回顾一下“五四”时期马克思主义同无政府主义的斗争,对于继承和发扬“五四”运动的革命精神和光荣传统,批判和肃清林彪、“四人帮”煽动的无政府主     

一个自由主义者的“五四”情结——殷海光“五四”观论略

作为"五四之子",殷海光对五四运动有着独特情结,并多次著文阐述自己的"五四"观。随着国内形势与自身认知的变化,殷海光的"五四"观经历了科学民主观到自由民主观的嬗变。他对五四运动基本内涵及其与新文化运动之关系的认识与剖判,很大程度上揭橥了五四运动的整体风貌。透过殷海光之论,今人可以明晰那一代知识分子对苦难中国的忧患之思与现代追寻。     

“五四”时期先进青年接受马克思主义的历史原因

18 4 0年的鸦片战争打开了古老中国紧闭的大门 ,使这个具有悠久历史和灿烂文明的国家逐步沦为半殖民地半封建社会。从此 ,怎样使满目疮痍的民族夺回失去的独立自主 ,走上富强之路 ,重新屹立于世界 ,怎样使中国人民摆脱贫困和落后 ,获得真正的自由和幸福 ,就成为近代中国无数志士仁人探索和实践的主题。综观整个近代中国史 ,从睁眼看世界的第一人林则徐 ,到举起新文化运动大旗的陈独秀 ,千百万的爱国志士投身于救亡图存的洪流 ,探索中国的出路。在中西文明的激烈碰撞中 ,受危机和忧患意识的驱使 ,中华民族被迫开始向西方文明寻求出路。从 19…     

五四时期马克思主义在中国广泛传播的原因

五四运动时期是思想文化剧烈变革的时期。不少学说、思潮传入中国 ,引起一些争鸣、争论。由于社会的和历史的原因 ,马克思主义在争论中越辩越明 ,广泛传播 ,成为指导中国革命的理论基础 ,对中国社会进步产生了重大和深远的影响     

“五四”时期马克思主义与反马克思主义思潮的三次论战

列宁在论述马克思主义发展历史的时候,曾经指出:“马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务,指出这一阶级的任务,并且证明当前的制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替,因此这一学说在其生命的途程中每走一步都得经过战斗,这就不足为奇了”。马克思主义在同中国革命实际结合的途程中,每前进一步,也同样要经过严重的斗争。五四时期,马克思主义在中国的传播日益广泛,影响日益扩大,这就引起了反动统治阶级的极端恐惧和仇视。他们把马克思主义视为“洪水猛兽”、“邪说异端”,进行抵制、反对和攻击。于是,中国早期的马克思主义者同反马     

五四前后马克思主义文艺理论在中国的传播

马克思主义文艺理论在中国的传播是与马克思主义在中国的传播密切相关的。马克思主义起初是中华民族睁眼看世界的一种选择,并未成为救亡图存的首选理论。俄国“十月革命”之后,进步知识分子将目光投向苏联。马克思主义在中国的传播过程是曲折的,马克思主义传播者与反马克思主义者之间进行过多次论争,其中最为引人瞩目的是“问题”与“主义”之争、“为人生”与“为艺术”之争。这一阶段,马克思主义文艺理论的传播虽显零散,但已呈现出蓬勃发展的生机。     

“五四”时期中国接受马克思主义的心理认同基础

探究五四时期中国先进知识分子接受马克思主义的原因时，必须考虑在传统儒家教育下所形成的固有化心态。特别是儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的社会理想和济世救民的慈悲情怀是先进知识分子接受马克思主义的重要心理认同基础；同时，中国知识分子对于西方明既被迫接受又本能拒斥的矛盾心态也是导致他们比较容易接受马克思主义的重要原因；雨中国知识分子最先接受的社会主义理论和唯物史观又与中国传统化中的大同理想和“先富后教”思想有某些契合的地方。