二十岁出门远行——司马迁的人生地理

游历在司马迁的人生中占有举足轻重的地位。《太史公自序》说:"迁生龙门,耕牧河山之阳,年十岁则诵古文,二十而南游江淮,上会稽,探禹穴,窥九     

清代常州經今文學派與戊戍變法

l、清代常州經今文學派的興起經令古文名称的對峙,始於漢末,據經古文學家言:自從秦始皇聽李斯焚書之策,而孔子所编纂的六經颇多殘缺散佚;不過當時民間尚有藏書屋壁中者;漢興,設立五經博士官,博士們所用的經書的本子,是用漢時當時的隶書寫的;隶書在漢時,好像我們现在用的楷书,所以所謂今文,就是用现代文字書寫的意思。到了後来,那散於民間,藏於屋壁的古書漸漸發現。這些書是用汉以前的文字寫的,所謂古籕文字,所以叫做古文;古文就是用古代文字書寫的意思。照這样说,經今古文不過是書籍的版本的不同——種是用今文寫的,一種是用古文寫的——本是很普通而简單的事。     

司马迁的教训

《史记·太史公自序》中有一段记录司马迁心路历程的精彩文字:于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸,幽于缧绁。乃喟然而叹曰:"是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毁不用矣。"退而深惟曰:"夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演     

课外文言文语段训练

《太史公自序》节选于是论次其文。七年,而太史公遭李陵之祸,幽于缧绁。乃喟然而叹曰:“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毁不用矣!”退而深惟曰:“夫《诗》《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈     

晁错传

[汉]班固晁错,颍川人也。学申、商刑名于轵张恢生所,与雒阳宋孟及刘带同师。·以文学为太常掌故。错为人·峭直刻深。孝文时,天下亡治《尚书》者,独闻齐有伏生,故秦博士,治《尚书》,年九十余,老不可征。乃诏太常,使人受之。太常遣错受《尚书》伏生所,还,因上书称说。诏以为太子舍人、门大夫,·迁博士。又上书言:"人主所以尊显功名扬于万世之后者,·以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众,则群臣畏服矣;知所以听言受事,则不欺蔽矣;知所以安利万民,则海内必从矣;知所以忠孝事上,     

牛傳銀終於教育過來了

一九五二年的十二月里,初二三班学生牛传銀有两天沒來上學,我想他可能是病了。從学籍本中查出他家的地址,就直奔太安侯,誰知早已搬走,搬到甚么地方,谁也說不上來。我知道學生中有對传銀比較熟悉的,於是去问這些學生,有的说传銀在前門外有住處;有的说传銀在穿堂門有个家。我便動员四個學生在課外活動時間分头尋找传銀。 這天我接到教導處的通知:「牛傅銀在外出賣温度計,公安机关打電話來要求調查它的來源。」同時教導員温先生还告訴我,「据帥府胡同派出所來電話說有人捡到牛傳銀的書包,现已交給該所。」找尋的結果,知道傅銀和後母都住在穿堂門外祖母家里,据他的外祖母说:「傅銀天天都上學的」。這到底是怎么回事呢? 穿堂門距學生汉英家很近,我動員漢英第二天起个早去約传銀來上學,可是傅銀却不肯來。過了一天,在汉英的耐心說服下,傳銀終於和汉英一同來到了學校。我與同學們這才暫時放下了一顆懸着的心。常传銀没來以前,我在班上作了公開檢討。首先,我承認自己失職,對傅銀的關心和幫助不够,傳銀逃學的事應該由我负責;同時也向學生們提些意見,指出同学间團結友愛的精神还较差,大家對传銀最初幾天不來都没有引超注意;也指出一個人的落後,就是集體的耻辱;並要求如果傳銀來了,大家切不可歧視他,而要多多關怀和幫助他。傅銀来了,比以前消瘦得多了,看來有些沒精打釆,就在跟我談話的短短過程中,也時刻發愣。據他说:书包是在公厕解手時掉的。沒有書包,不好意思上學。同時,他感覺念書是苦事,如果不能按時完成作業,同学就有意見,     

我們試行“推薦書集體借閱”的經驗

一本學期我們圖書室試行了新的借書方法——「推薦書、集體借閱」,在工作中我們獲得了一些經驗,寫出來供各地學校圖書館工作者參考。「推薦書」是指為廣大青年所傳誦愛讀、富有教育意義的文藝書籍,例如「卓婭和舒拉的故事」「可愛的中國」「劉胡蘭小傅」等。「集體借閱」是將每種列為推薦書的圖書備購若干複本成為一套(複本冊數是以班級人數多少而定,我校共二十班,每班約五十人,故以五十木複本為一套)。以一個班為借閱單位,有組織地讓學生一班一班地輪流借閱。 這種借書方法的主要目的是為了把最出色的好     

沈定庵《篆书五言联》赏析

沈定庵,一九二七年生,浙江紹興人。書法幼承庭訓,六歲習字即受邑中書畫大師徐生翁先生嘉勉,一生受持。他對書法藝術傳統有精湛的领悟,同時又具深厚功力。沈定庵隸書胎息伊秉綬,尤見雄强。「理通」、「力道」、「形美」是沈定庵對隸書創作的感悟。《篆書五言聯》,重氣勢,重墨韵。舒卷肆意,古意紛呈,浑厚開張,蘊藉耐讀,篆中妙品。(紫姹)释文:方我吸酒时江山入胸中     

问题解答

問:據以前的中國近代史書所記都說太平天國在一八五○年起義於金田,據‘歷史教學’一九五二年三月號所載南京太平天國起義百年紀念碑文却說在一八五一年一月十一日起義金田,這中間是否有矛盾和其他原故?(湖南溆浦岩家瓏中心學校李永長) 答:關於太平天國起義日期從來有許多種不同說法,而以漢奸曾國藩刊本‘李秀成自傳’所說道光三十年六月一說最為人信從。所以從前寫太平天國史的人都記太平天國在一八五○年起義金田,就是根據‘李秀成自傳’的。但李秀成是在太平軍攻永安州路經他的家時才加入革命軍,他没有參加金田起義。而太平天國方面的記載,除了‘李秀成自傳’道光三十年六月一說外,還有遵王賴文光自傳說在道光三十年秋,幼贊王蒙時雍‘致叔上信等家書’說在道光三十年九月十三日在平南縣花洲團營,太平天國頒行的‘天情道理書’說在道光三十年十月初一日在金田團營,于王洪仁玕說在道光三十年十二月初十日洪秀全生日天在金田起義。此外還有一個在天京工     

評杜威的“思維與教學”

從教師學習中可以見出:有不少人抱着杜威的實用主義的觀點,工具主義的邏輯,否認客觀真理,不問社會發展方向,任意混淆是非,隨便應付環境,只顧庸俗的實用。例如有的教授以爲:‘當希特勒要征服世界時,提出大日爾曼主義;當日本要征服世界時,提出大東亞主義;現在共產黨要征服世界,提出馬列主義。’有的教授說:‘國民黨時我教書,日本人來了我教書,美國人來了我教書,俄國人來了我還是教書。’有的教授說:‘現在大家要學實践論只好學,從前大家不是說三民主義好嗎,現在又錯了。’‘一切事是可以變的,     

从“太史公曰”看司马迁的人才观

司马迁的发愤之作《史记》130篇，除《汉兴以来将相名臣年表》和《陈涉世家财，都有“太史公日”，其最后一篇《太史公自序》（以下简称《自序》），是司马迁的自传，说的是《史记购写作心态及全书各篇的写作意图，可说是一篇大“太史公日”。另外，司马迁的《报任安书》，其中心也是讲《史记》的写作，与《自序》合壁生辉。司马迁承父业修史，而父子同称“太史公”。这样，“太史公日”中的“太史公”，有的是司马迁自称，有的称其父司马谈。除了最明显的父教子之类的场合外，已无法确知何者为父，何者为子、但有一点是可以肯定的，即所有…     

永修中學亟須克服混亂現象加强對學生的自覺紀律教育

永修中學仍存在着混亂現象,主要表现在以下幾方面: 學生學習紀律很差,不尊敬教師。上課時,學生打瞌睡,講話,傳紙條,看別的書;遲到、早退、曠課都是平常的現象。如初三下全班二十七人,只在一節課中就有九人遲到,三人不到。有些學生晚上經常不自修,出外看戲,回來則破門窗而入。打架吵嘴是常事。偷竊事件也發生過多次,如宿舍內丟衣物,教師丟錢,甚至有學生偷總務處的現款、存摺以及新華書店的書。有些學生很不尊敬教師,駡教師「你是什麼東西!」當教師對學生進行教育時,有的學生就破口而出:「胡說!」「我站着妨碍你講課嗎?」更惡劣的是個別學生賭博輸了錢,竟然找教師、校長說:「你不替我弄回三十萬塊錢,你就是不關心學生,會葬送我的前途。」對上述情况,過去一個時期該校一些班主任却存在着「辦法用盡,無法可想」的消極態度。對學生缺乏思想上、政治上的教育和幫助。另外也有一些教師則採取了除了教書別事不管的漠不開心甚至旁觀看笑話的錯誤態度。     

我校深入開展抗美援朝愛國主義教育小结

我校抗美援朝的愛國運動,開展初期,也和其他學校一樣,是通過了傳達討論黄市長報告,召開控訴大會,抗美援朝表决心大會,以及看“美國之音”話劇,“攻克柏林”等電影,聽報告、學時事、校內外宣傳等活動,很快的即在全校範圍內,轟轟烈烈的開展起來。不久,學生即紛紛表示愛國志願,有的要求批准到朝鲜去打美國,有的要求增添軍訓,戰地服務常識等課,也有的要求停課出外宣傳。封美帝的認識,一般是‘仇視,但不像對日本那樣情。’一部學生表示“抗美援朝的政治活動我都原願加,就怕考試沒辦法。”也有不少學生懷疑“抗美援朝”何時才算完?何時才能好好念書?’     

怎樣板書

黑板是一般課堂教學中最普通的教具之一,也是經常運用的直觀教具。它而向全班学生,當教师進行講授時,學生的目光除集中在教師的本身外,最易引起学生注意力集中的就是黑板了。它能補足教師們語言的不足,用文字和图表的形式表達出來。它富於直觀性,使学生通過视覺器官加强大腦的記憶。它的書寫無固定的格式,可隨教師的教学要求灵活運用。它还能供学生作課堂板演練習之用。教師們如果充分和善於運用板書,就能增進一定的教学效果。但是,我們過去對於板書的应用是不重视的,许多人認為这是無關輕重的小技巧。实際上板書不僅是教師個人的技術問題,並且對学生还起着一定的教养作用。因為: 若教師們板书零亂、潦草,隨時涂改,就可能影响学生做習题、作文,考试答卷時也零亂潦草,随時涂改。若教師們書寫整潔、端正醒目,学生記筆記,做習題,作文和答卷時,也能渐漸養成整潔、端正、醒目的習慣。若教師权书隨時详加标點,学生也漸能养成作文隨加標點符號的習慣。相反的,若教師在黑板上寫錯了個別字,對学生的影响也是很大的。所以,板書不但能帮助教師語言的不足,加强教学的直觀性,而且它还能幫助学生養成一種整     

“金匮”不是藏书处

司马迁作《史记》,在《太史公自序》章中说:“周道废,秦拨长古文,焚灭诗书。故明堂、石室金匮玉版、图籍散乱。”这段文字中的“金匮”一词,辞书出版社的《辞海》解释为:“古时政府设立的藏书之所”(三卷本第3874页)。这条注释的依据是唐弘文馆学士司马贞的《史记索隐》一书。司马贞对“石室金匮”一词索隐     

附屬各機關近況

中華职業學校校長黄君伯樵请假北上,由潘君仰堯代理。原約以兩個月為期,現以黄君一時尚不能回任,當由本社函請潘君在黄君未歸以前,繼續代理。各科學生初以戰後交通阻隔,到者寥寥。今已逐渐恢復原狀,統計全校員生已達一千零四十三人。擬开辨之文書科,自招生簡章發布後,各處有意加入者颇多,業正物色師資,並編訂教     

秦皇、汉武“封禅”意图考

公元前110年,汉武帝封禅泰山,太史令司马谈以顾问身份随行,中途因病洛阳,不能参与“大典”,遗憾至极,竟然抱恨而卒。临终时对其子司马迁哀叹道:“今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫!”(《史记·太史公自序》,以下所引《史记》,只写篇名)。“封禅”系何等礼制,如此牵动人怀?秦皇、汉武汲汲于其事,真正意图究竟是什么?对此,本文试进一解,请读者指正。     

文学社武昌首义纪实

爆發辛亥革命而使之成功的武昌起義,以前不少的書都忽略了當時一個革命組織——文學社的功績。特別是在蒋介石反動統治時更有意蒙混了這一次起義的歷史事實真相,有‘許多史冊往往只很簡略地寫一點由工程營熊秉坤發難就完事,有的甚至不合事實地說東京同盟會總部派什麽法國武官到武昌鼓動新軍起義’。(本書李六如序)把當時起義有功的文學社和共進會抹煞得一字不提。本書主要就是‘詳述一九一一年武昌起義的經過,及文學社在武昌起義中所起的作用’。(本書内容提要) 本書主要部分就是現用作書名的一整篇紀實,書後附有在武昌起義前夕犠牲的劉復基、彭楚藩、楊洪勝三烈士的事略(附照片)。本書有三點是值得提出來的,即     

喻時《行草書致菡生札》賞析

喻時(一五零六——一五七零)河南光山人,字中甫,號吴皋。明嘉靖十七年進士。歷任吴江縣令,御史,累遷右副都御史總理漕運,總督三邊協理戎政,以南京户部侍郎卒。有《吴皋集》十二卷,《海上老人别集》二卷。喻時務實精明,見解獨到,關于國是的對策切實可行。在吴江令任上修缮學校,懲凶扶正,治行卓越。     

東学黨——朝鮮的反封建反帝鬥爭

一 東學黨(他們自稱爲東學道)運動是十九世紀末葉朝鮮的反封建反帝鬥爭,是朝鲜人民對榨取剝削的封建統治者的反抗,同時也是對西方帝國主義侵略者和日本的反抗。雖然這個運動失敗了,但它在朝鮮近代史上,仍然有極重要的意義。藉口鎮壓東學黨的起義,日本出兵朝鮮,發動甲午之戰,終於擊敗中國,吞併朝鮮,完成了它五十年來在亞洲侵略行動的第一步。所以在亞洲近代史上,東學党的鬥爭運動也占重要一頁。滿清政府當時既不能積極幫助朝鮮,抵抗西方帝國主義國家以及日本的侵略;反而支持朝鮮的封建統治者,派兵去鎮壓東學黨,間接地爲帝國主義者服務。原因就是中國統治階級要維護朝鮮統治階級。以投降主義者李鴻章爲代表的滿清政府,寧可使朝鮮向帝國主義者屈服,卻要壓例反抗封建統治者的朝鮮人民。那時滿清方面一律稱東學黨爲‘亂黨’‘亂民’‘土匪’。就連有革命傳統的太平天國晚期領袖洪仁旰的兒子,洪興全所作中東大戰演義,雖然憤慨甲午之敗,意在反帝,對東學黨也沒認