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1.
董雁 《陕西师范大学继续教育学报》2007,24(3):68-72
清人梁清标称洪异巨作《长生殿》为“一部闹热的《牡丹亭》”，确为的评。就剧作家的“至情”观而言，二剧都是将“情”作为人生的终极目标，有着人文思想和文化精神上的传承关系；但是，由于身处于清代古典主义盛行的文化氛围之中，洪异在《长生殿》里所传达的至情观又迥异于《牡丹亭》，反映出清代特有的时代气息及文化的理性省思色彩。就至情表现形式而言，汤显祖采用的是“肯綮于生死之际”的超越况实手法，而洪异以情感忏悔和诗意升华代替汤氏的情欲张扬和个性意识，宗教意味较为浓重。 相似文献
2.
研究《人间词话》的学者多注重西方思想对王国维“境界”说产生的影响,本文从王国维与庄子的主体形象,思想中“真”的追求以及“物化”与“观物”的具体概念几个方面进行比较,探究《庄子》对王国维“境界”说的影响． 相似文献
3.
王宇 《浙江工贸职业技术学院学报》2007,7(3):93-98
文章主要分析了刘基《春秋明经》的拟题方式、题目结构，并将其与其他现存的元人《春秋》经义进行了比较，结论是《春秋明经》作为一部元人科举模拟习题集，是十分宝贵的个案，对深入了解元代科举的情况很有帮助。 相似文献
4.
《论语》这部曾经主导中国社会思想2500多年的儒家经典,内容相当广泛,集中了孔子学说的精华,其思想内容包括道德、教育、哲学、历史、政治、艺术、宗教等诸多方面。文章仅从如何做人和做学问两方面去解读《论语》的思想精华,从而为我们现代人做人为学提供有益的启示。 相似文献
5.
"返朴归真"--老子《道德经》的养生学解读 总被引：2，自引：0，他引：2
姜守诚 《周口师范学院学报》2006,23(1):78-81
《道德经》是道家学派最具权威性的典辩之一，蕴含了丰富的养生学思想。文章分别从“长生久视”、“道法自然”、“柔弱处上”三个方面入手，深入探讨和诠释了《道德经》中有关养生学的内容及其意义。 相似文献
6.
在《论语》的自我管理思想中，主要涉及自我修养管理、自我形象管理和人际关系管理等三个层面，而与此相对应的思想基础则是《论语》的重自省、正己身和讲诚信三种主张。透视《论语》的自我管理思想，可以看出它极力主张个体通过自我管理，处理好人与人、人与社会之间的相互关系，自觉地按照社会的要求去实现个人的发展，以利于和谐社会的构建。 相似文献
7.
武永娜 《周口师范学院学报》2006,23(3):39-40
我国古典小说《西游记》秉承明代中后期相对自由开放的时代精神，在故事主人公孙悟空身上体现出了鲜明的自由思想。无独有偶，17世纪英国著名的清教徒诗人弥尔顿一生都在追求自由，他的著名长诗《失乐因》就集中体现了作者的自由思想。文章就《西游记》和《失乐园》中所体现出的自由思想加以比较，说明两部处于不同时代和民族的作品在同一问题上所表现出的共同性，以期更好地突显各自的独特价值和艺术魅力。 相似文献
8.
朱鸿林 《浙江工贸职业技术学院学报》2006,6(4):4-12
刘基的政治思想，主要见于他的寓言体裁之作《郁离子》、科举经义体裁的《春秋明经》、《拟连珠》以及八题一○七首被吕立汉称之为“议政诗”的诗歌。《郁离子》作于刘基四十九岁出仕明太祖之前一年，是近代论述刘基政治思想的主要甚至唯一根据，相关研究已经很多。“议政诗”作于元末明初，主要是入明之前作品，近年有吕立汉的专文研究。《春秋明经》四十一篇的著作年代颇有争议，但其断定对于了解刘基思想的发展和转变是必需的。文章从此书的文本分析结合刘基的传记、元朝的科举制度进行考究，检讨了既有的各种说法，提出新的看法，认为此书不是刘基早年练习举业之作，也不是明初之作，而是至正八年至十一年八月间，刘基任职江浙儒学副提举，为行省考试官时，为儒学生员讲说文义而写成的，具有应试范文集的性质。 相似文献
9.
《史记》、《汉书》从选材、写人、抒情、说理到布局等方面都表现出两书各自的独特风格,而语言特色更是两者不同文风的主要表现与鲜明标志。《史记》奇谲善变的笔法、深情的语调、丰富多彩的语言,与《汉书》严密的布局、细致的描绘、整齐繁富的语言很不一样。文风不同原因是两书思想内容、两书作者写作体裁、两人文学思想、西汉东汉思想文化状况与文学风气有所不同。 相似文献
10.
桑东辉 《临沂师范学院学报》2022,(3):117-126
《管子》思想遍涉政治、经济、军事、文化等方方面面,但其核心集中在政治思想领域,其政治思想主要包含在“牧民篇”等相关篇章中。从思想基础看,《管子》牧民思想是建立在国家起源观以及对君、臣、民在国家中的地位和作用的认识基础上。从思想内涵看,《管子》牧民思想系统分析了牧民与爱民的辩证关系,提出了四民分业分居的社会治理模式,明确将物质文明和精神文明的协调发展作为牧民的目的和检验标准。从历史局限看,《管子》牧民思想表现为尊君忠君的价值取向、畜民牧民的工具理性以及四民分业的职业固化。从当代启示看,《管子》牧民思想对我们今天牢固树立“以人民为中心”的人民观,积极推进依法治国与以德治国相结合的治国方略,不断创新国家治理和社会治理模式,都具有极大的启示作用和积极的借鉴意义。 相似文献
11.
阮彩霞 《番禺职业技术学院学报》2007,6(2):21-23
韩愈的《师说》是一篇阐述“师道”的经典传世佳作,并集中反映了韩愈的教学思想。透过《师说》,对韩愈的教学目的观、教学内容观、学习观、教师观及师生观等教学思想进行分析与论述。 相似文献
12.
鲁迅在1920年代初期提出“历史中间物”意识，并不是对其早期进化论思想的抛弃，而是对进化论思想的深化。这反映了鲁迅对于过去、现在、未来的更为深入的思考，表现他对人类无限发展的透彻认识和自身过渡性命运不可把握的悲哀。这种“历史中间物”意识在《野草》中得到了很好的体现。具体表现在鲁迅与自我、与群众、与敌人的错综复杂的关系中，也是其执著现实的行动体现。 相似文献
13.
《文选》和《玉台新咏》，是六朝具有代表性的诗文总集。《文选》的编纂者是昭明太子萧统；《玉台新咏》编纂的指使者，是萧统的弟弟萧纲。令人惊奇的是，虽然两本总集编纂的对象有部分相同，但它们编纂的思想和艺术眼光却迥然不同。假如说，《文选》代表了传统或古典主义的文学思想，《玉台新咏》则代表了当时革新的流行的文学思想，这同时反映在一个大家庭的兄弟之间，是很有意思的。比较两者的不同，揭示其中深层次的内涵，不仅对理解齐梁文学，且对中国文学发展轨迹的把握，都有参考作用。 相似文献
14.
赵军涛 《周口师范学院学报》2006,23(6):20-22
国内学者多认为乔叟是一位人文主义思想者,其作品具有反宗教的性质。文章通过分析《坎特伯雷故事》中“梅利比的故事”,阐述该故事中的《圣经》典故、原型及思想,以说明乔叟作品中的宗教色彩及其对基督教因素的吸收。 相似文献
15.
考出卞宝第手札系致丁日昌,其内容可与《清实录》、《清史稿》相印证。卞劝丁勿因受挫而改变除豪猾的政治措施,具有民本思想。 相似文献
16.
高林广 《广播电视大学学报》2005,(3):20-24
《文心雕龙》在《序志》、《才略》等十四个篇目中论及了曹魏时期的文学批评，涉及到了三曹、刘祯、应场、应贞等众多文论家及其文论思想。虽然，刘勰对曹魏文学批评的总体状况不很满意，但涉及到具体文论家和文论著作时往往能客观地评价其得失，褒其可褒而贬其可贬。《文心雕龙》的曹魏文学批评之批评，保存了不少业已散失的曹魏文论资料，为今人提供了一个值得信任的了解曹魏文学批评的窗口。 相似文献
17.
武学军 《周口师范学院学报》2006,23(4):92-95,99
《集韵》作为反映中古音重要材料的韵书，更为真实地反映了宋代初年语音发展变化的状况。文章采用系联法对《集韵》韵类进行初步考证，以探究《集韵》韵类全貌，并探讨了陈澧系联法“切语借用”和“切语偶疏”条例的得失。 相似文献
18.
明清笔记虽然内容庞杂，数量繁多，但在某种程度上对后人的研究都有着重要的参考价值。该文以明清时期的几种笔记为语料看其在词语溯源上的作用，或对《汉语大词典》这本注重“源流并重”的大型辞书有所补益。 相似文献
19.
张爱民 《涪陵师范学院学报》2005,21(4):73-76
《庄子》直指心源的哲理和浓厚的宗教意趣，为道教学者的修仙理论提供了思想武器。《庄子》书中的神人、至人思想被道教进一步发挥，其对心性论的探讨影响了道教的发展，促使了内丹教的进一步发展，尤以道教学者陈景元概括出的“中正为宗”的庄子思想的特征，反映了宋代儒学化的特点。 相似文献
20.
明清徽商的经营理念和宗亲情结——以叶向高《新安里记》为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
明天启间内阁首辅叶向高《新安里记》的发现,对诠释徽商的经营理念和宗亲情结是很有意义的。高官为徽商撰文,表明了明中叶以来,士商渗透,四民界限之淡化,展示了晚明社会的前进步履。 相似文献