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1.
在人类适应自然的进化过程中,信息收集和处理的能力是必不可少的,而视觉便是这种能力培养的重要感官基础。文字诞生之后,视觉收集信息的范围和深度发展到了全新的阶段。在这个信息爆炸的时代,虽然各种媒介层出不穷,但文字至今仍不可替代。文字本身不仅代表一定的含义,字体本身也有自己的含义。通过字体的设计之后,原先所表达的含义不仅可以得到进一步的明确,而且可以变得更加生动形象,更加符合信息传播要求。因此,字体研究,尤其是字体和设计间的关系,成为视觉传达研究中的重要部分,甚至发挥着基础性的作用。通过对字体进行不同程度和不同方式的扭转、变形、延展等,可以展现不同的效果,表达更为丰富的含义。 相似文献
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李文锦 《山西师大学报(社会科学版)》1989,(2)
壹1.1、本文所谈及的“符号”,除文字符号和国际通用的科学符号外,还有代表一定意义的图形符号。1.2、所谓变位,有三层含义:第一,指文字符号的非常规使用,即个别文字符号一经进入某种语义场后,这个符号就失去原有的本义、引申义,而发挥其交际作用,只剩下这些符号的读音和字形;第二,原本是数学符号或其它国际通用的科学符号,却不在数学等理科领域出现,而借其某种含义来代替文字符号表达一定的意 相似文献
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王文松 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
“语言和文字是两种不同的符号系统,后者存在的唯一理由就在于表现前者。”索绪尔的这一著名论断深刻地说明,文字最主要的功用就是记录语言,把语言这种听觉符号转换为视觉符号,从而突破语言“不能传于异时,留于异地”的局限,使语言既能在空间上流布,也能在时间上承传。汉字作为汉语的书写符号,具有一般文字共同的功能,但是,由于汉字是一种体系独特、个性鲜明的文字,因此,汉字还有一些其他文字所没有的特殊功能。本文探讨汉字的三种功能:沟通功能、艺术功能、修辞功能。 相似文献
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李少波 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(5):78-81
在信息量大、商业竞争激烈的当今社会中,我们应从传统“字体设计”中解放出来。文字设计者应重新认识“字”,挖掘其中所包含的文化与艺术性。我们应有意识地从观察与体悟、叙述与表现、想像与构成三个方面去重新设计文字,努力反映文字这种平易的符号元素,形成强有力的视觉冲击,以此传递信息和观念。 相似文献
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周晓静 《中学政治教学参考》2000,(1)
一、概念和概念学习的形式1概念的含义概念是指符号所代表的具有共同关键特征的一类事物或性质。大多数概念都包括四个方面:概念名称、概念例证、概念属性和概念定义。大多数的概念都有名称,如“法律”、“物质”、“商品”等。由于概念是用符号(即概念名称)所代表的同类事物,同类的事或物便是概念的例证。例如,“法律”的例证是宪法、民法、刑法、经济法等,这些都是法律,称之为正例。不属于这一类的事物称为反例,例如“班级条例”、“游客须知”等便是法律的反例。概念属性是指概念的一切正例的共同本质属性,如“法律”的本质… 相似文献
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高中英语阅读教学,重在培养学生直觉敏锐感悟语言的能力,它包含对语言形象含义情感的解读和对语言语音语法表达技巧的感悟两个方面。前者偏重阅读材料内容,后者倾向于文字表面形式。学生读外语,面对与母语文字符号决然不同 相似文献
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藏族"卍"(卐)符号的象征及其审美特征 总被引:2,自引:1,他引:2
凌立 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(1)
对“卍”符号人们十分熟悉,几乎遍布全球的这个“卍”符号的含义,因文化背景的不同,其内涵也有所差异,但就我国而论“有相当大的一部分,是以描写太阳神的图形作为其母体的”。“卍”符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没,而且在世界范围内都曾经流行,表明它并不是一个一般意义上的符号,而是有其特殊的内涵。“卍”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征,后指梵文喻‘胸部的吉样标志’,……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾使用或正在使用这个符号;就藏民族而言,“卍”符号有两种写法、两种含义,即顺时针“卍”和逆时针“卐”,分别代表佛教和苯教。如今“卍”符号既象征吉祥,也有审美特征。 相似文献
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李庆国 《蒙自师范高等专科学校学报》1991,(1)
<正> 1 序言 汉字是一种社会现象,是记录汉语的书面符号。它和汉语中的词直接联系,它的形体和意义有着密切的关系,汉字形体本身往往反映了当时社会状态及人们的思想意识,它与它所代表的事物之间是一定社会中约定俗成的关系。表意结构中的象形、指事、会意字,在字形上所表示出来的意义和它所记录的语词意义是相吻合的。“中国文字中的某些象形字和会意字,往往形象地反映了古代社会活动的实际情况。可见,文字本身也是很珍贵的史料”。(于省吾《甲骨于字释林·序》)。我们对汉字的形体结构进行必要的分析,就可以透过静态的外象窥视到古人动态的文化意识。本文仅就有关女性的一些古代汉字所表的词义,谈谈中国古代汉族妇女的社会地位。 相似文献
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孙启荣 《伊犁教育学院学报》2005,18(1):62-64
示意性符号是汉字在一定发展阶段一种特殊的现象,它与文饰性符号有着本质的区别。示意性符号的产生早于文饰性符号;前者具有表意功能,后者不具有表意功能只则起着使汉字字体平衡、对称的作用;前者在汉字发展的过程中逐渐消失,后者则逐渐被添加、保留。透过示意性符号,可以看出当时人们的造字思维由具体向抽象转变的特征。 相似文献
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随着传播媒介的日渐增多,文字的信息传达功能逐渐被图形化所取代,文字信息的改革势在必行。字体设计的运用现已深入生活,设计师可以借助较为成熟的字体设计与"未来主义设计"和"自由版式设计"的版式风格相互融合,从而达到文字与文字集合的图形化共存,这将在有限的文字符号中表现出更多的超越它本意的丰富内涵。 相似文献
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就汉语本身来说,动宾关系是:宾语是动词所代表的动作行为的目的物,是动词所代表的行为的领有、存在的事物等,这一规律是古今一致的,也体现了现代汉语对古汉语的继承性。这一结构就是“动词+宾语”。但是,在古汉语中,有相当部分的词,它带有宾语,从结构上看,也是“动+宾”之结构,而在理 相似文献
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凌立 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(1):8-12
对“ ”符号人们十分熟悉,几乎遍布全球的这个“ ”符号的含义,因文化背景的不同,其内涵也有所差异,但就我国而论“有相当大的一部分,是以描写太阳神的图形作为其母体的”。“ ”符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没。而且在世界范围内都曾经流行,表明它并不是一个一般意义上的符号,而是有其特殊的内涵。“ ”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征,后指梵文喻‘胸部的吉样标志’,……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾使用或正在使用这个符号;就藏民族而言,“ ”符号有两种写法、两种含义,即顺时针“ ”和逆时针“ ”,分别代表佛教和苹教。如今“ ”符号既象征吉祥,也有审美特征。 相似文献
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贺云建 《德阳教育学院学报》2004,18(3):67-69
逻辑学或哲学范畴的“概念”,通常定义为:反映客观事物本质属性的思维形式,某种事物的本质属性是反映事物特有的基本性质;从教育心理学上讲:概念可以表述为由语言、文字等符号所代表的客观事物的关键属性。所谓关键属性是反映能够区别此事物与彼事物的各种属性,可以是本质的也可以是非本质的,与哲学意义上的概念相比,这里的概念都被认为是客观现实的主观反映,但同一事物,对不 相似文献
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马晓丽 《湖北成人教育学院学报》2013,19(2):184-186
字体作为视觉传达设计中的一种符号文化,起着人与文化交流沟通的作用,是平面视觉传达设计的重要手段,这一点与图形的作用相通。汉字是代表中国文化的符号文字。因此,我们应该认真的研究它,从而发掘更多的造型方法,更深入地利用汉字来进行平面视觉传达设计。作为中国文化的继承者,我们应该自觉把文字艺术传承下去,创作出更多更好的设计造型。 相似文献
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张玉勤 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,39(3)
语言与图像的关系问题,是文学理论所面对的一个无法回避的基本问题.图像与语言在相互模仿过程中,不仅共生互补、并存互动,而且存在着非对等性、非对称性甚至相互抵牾的特质,由此带来“缝隙”.这种图文缝隙,首先缘于语言文本和图像文本原本分属于不同的艺术媒介和符号系统:前者联结的是时间叙事,后者联结的是空间叙事;前者属于推论性符号,后者属于表象性符号;前者是实指(强势)符号,后者是虚指(弱势)符号.除了“符号缝隙”外,还有因符号之间的模仿、转换、翻译、传运等行为而引起的“行为缝隙”,以及主体理解差异所带来的“接受缝隙”.然而,关注图文缝隙问题,并不意味着“语-图”之间互文性效果的抵消.事实上,“语-图”互文与图文缝隙只是同一个问题的不同侧面,它们共同构成了语言与图像关系中“和而不同”的艺术景观. 相似文献