朱光潜《文艺心理学》简论

朱光潜先生的《文艺心理学》是文艺心理学研究领域内的经典之作。本文首先分析该书的写作背景,然后集中说明本书前五章的＂形象的直觉＂和＂心理的距离＂问题,最后对朱光潜先生＂调和折衷＂的治学方法进行反思,并指出《文艺心理学》中的一些瑕疵。《文艺心理学》一书在今天仍然有着不容忽视的阅读价值。     

弗洛伊德文艺心理学批判举要

弗洛伊德的文艺思想和文艺心理学观点在当代国际学术界有很大的影响，其中既有合理的成份，也有不少的谬误。弗洛伊德将其“深层心理学”理论运用于文艺研究和批评之中，有助于重新认识文艺创造内在心理机制的某些决定性因素和隐秘动因，他对儿童游戏和创作心理、梦、幻想等问题的研究不乏新意和创见，构成了自成一家的文艺心理学研究体系。但弗洛伊德过份强调人的本能欲望，抽空了人性的社会历史政治内涵，导致了研究和批评的极端化倾向，因此不能从根本上认识和揭示文艺创作实践的本质规律。     

一种被忽视的可能的传统-从朱光潜《文艺心理学》谈起

本从对《艺心理学》的性质探讨入手，指出该书在本质上是要解决美学的艺术与艺术的美学问题，以及它对于当代中国艺学和美学发展的理论和现实意义。     

美感缘何而生——试论朱光潜《文艺心理学》中直觉与联想的矛盾

在《文艺心理学》中,朱光潜先生将美感经验定义为“形象的直觉”,从而把联想排除在美感经验之外。而同时朱先生又认为无论是创造还是欣赏都离不开联想,甚至得出“诗的微妙往往在于联想的微妙”的结论。直觉与联想的矛盾由此形成。朱先生克服此矛盾的方法是,将艺术欣赏的范围扩大,认为完整的艺术欣赏活动包括欣赏前的了解、不旁牵它涉的欣赏和欣赏后的批评。而本文认为这并未从根本上解决矛盾,不过是在一定程度上对它做了调和。借助以苏珊.朗格为代表的符号主义美学,我们或许可以从根本上使矛盾得以解决。     

从文艺与道德的关系看朱光潜对克罗齐的批判

朱光潜的《文艺心理学》在许多地方批判地继承了克罗齐美学的一些观点,并在理论上作了“补苴罅漏”的工作。在文艺与道德的关系上,他们都主张文艺可以没有道德的目的,但在艺术的评判标准上,克罗齐坚持纯粹艺术的标准而反对道德的标准,朱光潜却主张两种标准的糅合;克罗齐虽不否认文艺能暗含某种道德倾向,但却轻视甚至否定文艺的道德影响,朱光潜则极为重视它。这种观点上的巨大差异,取决于他们对艺术活动范围的理解、探讨问题的方法大不相同     

试评弗洛伊德的精神分析理论

心理学界和其他各界对弗洛伊德的精神分析理论的评价褒贬不一,差异极大。章概括了各界对弗洛伊德精神分析理论的各种看法,并对其进行了较为客观而全面的评价。     

发展心理学视野下的弗洛伊德理论对思想政治教育学的启示

发展心理学视野下的弗洛伊德理论包括弗洛伊德的人格发展理论、弗洛伊德的心理发展阶段说。发展心理学视野下的弗洛伊德理论,启示教师在进行思想政治教育时,要注重潜意识的潜移默化作用,要从自我和谐的角度进行自我教育以实现自我的分化和统合。结合发展心理学视野下的弗洛伊德理论来看待思想政治教育学,有利于将心理学的有关成果应用到思想政治教育工作中,有利于作为交叉学科的思想政治教育心理学向着纵深方向发展,有利于个体进行自我教育并逐步成长为一个全面发展的人。     

浅议弗洛伊德无意识理论

著名的精神分析学家弗洛伊德开创了心理学一个又一个未知的新领域,让人叹为观止。这些新领域集中表现在他对无意识的研究、对性本能的看法、对梦的分析上。本文主要分析他无意识理论的深层意蕴以及无意识理论对人类的贡献。     

试论文艺心理学的困境与出路

本文从西方文艺心理学精致后产生的困惑和中国文艺心理学成长中出现的烦恼中剖析了当前文艺心理学缓步难进的症结所在。并提出三位一体的发展新思路———以马克思主义文艺观统摄西方文艺心理学众多理论 ,从中国古典文艺心理学中吸取养分 ,寻求补充 ,这样才能使困境中的文艺心理学获得深入、持久的发展。     

文艺心理学理论在幼儿艺术教育中的运用

幼儿艺术教育主要的目的是培养其对"美"初步的审定和感受能力,培养其想象力和创造力,是素质教育的一个不可或缺的组成部分,也是当前新一轮课改积极探索的一个改革方向。坚持运用文艺心理学思想来指导当前幼儿艺术教育,树立科学的幼儿艺术教育理念,找到正确的教育策略和方法,让孩子健康、快乐地成长。     

论朱光潜的传记式批评

朱光潜的传记式批评一方面受到作为批评范式的＂舌人式＂批评的影响,一方面与自己的美学理论相契合。他标举＂人格即风格＂论,在古代文学批评和现代文学批评领域都实践了他的传记式批评。然而,对文本的忽视以及有限的批评模式限制了批评的阐释空间,使他传记式批评的实践减色不少。     

内蒙古马克思主义文艺理论研究与批评实践三十年

改革开放30年来,内蒙古的马克思主义文艺理论研究大体经历了四个阶段。改革开放大潮带来的新观念、新方法,为内蒙古文艺批评实践增添了生机,打破了以往社会历史批评一统天下的局面。新时期内蒙古文艺批评实践值得深思的是,马克思恩格斯确立的“美学的历史的”批评原则在多元化的批评语境中始终占据主导地位,成为文艺批评家一种不可取代的选择。总结回顾改革开放30年内蒙古马克思主义文艺理论研究和文艺批评所走过的历程,发现成绩和经验时,也看到了许多的缺憾。     

七十年来文艺心理学与美育心理学创建与发展概况

文艺心理学是研究文学艺术的创作过程、欣赏过程中的心理活动及其规律的科学,在中国仅有70年的历史;美育心理学是一门新兴学科,自确立名词概念,迄今也只有20多年的历史,但美育心理学思想是源远流长的。美育心理学的主要内容是探讨如何以音乐、美术、文学的艺术美为主要教育手段,感染人,发展人的美感、鉴赏美、创造美与识别美与丑的能力,培养人的高尚情操和文明习惯,促进人的身心健康发展。美育必须以文学艺术为主要手段,文学也必须通过美育体现其功能及社会价值。文艺美育心理学正是从心理学的角度把文艺与美育融合起来,发挥寓教于乐、寓教于美,以美育人的心理机制。     

中国古代文学艺术饮食化批评渊源论

中国古代文学艺术批评中普遍存在着喜好借用饮食譬喻的现象。这一现象背后的缘由可以从哲学之维：知行合一的理论品格;存在之维：异中见同的文化型态;美学之维：味感与意感的审美互通等层面进行透析。     

文艺理论的借鉴与文学批评

文艺理论的借鉴与文学批评的活动之间有着密切的关系。首先，文学是人学，由此各种文艺理论之间相互交流、借鉴是可能的，其次，文艺理论的相互借鉴能促进双方的文学批评，再次，批评家的个性与文艺理论的有机结合能形成批评特色，最后，批评家在理论借鉴中都具有能动性。以上几个方面告诉我们，要发展文艺理论，我们应该首先重视文学批评，并在文学批评实践中不断促进文艺理论的发展。     

论朱光潜的京派文学评论及其美学意涵

朱光潜作为著名美学家,也曾对京派文学作品进行过评论。他通过对京派散文、小说、诗歌、戏剧的文学批评活动,总结京派“言近旨远”“静穆”“节制”“和谐”的艺术特征和审美理想。他将“美感的态度”“不即不离”的距离说、“物我交融”的移情说等美学理论运用到文学批评中,使其文学批评展现出系统性和全面性。朱光潜理论与实践相结合的文学批评,不仅在京派文学批评家中独具特色,而且对推动现代文学批评的发展意义重大。     

朱光潜"三元调适"的文学观

朱光潜的文学理论及文学批评思想以“趣味”为中心内涵,把文学的“趣味”和作家及读者的情趣、人格、修养联系在一起,赋予了“趣味”以超越狭隘的个人爱好的深广意义,“趣味”成为朱光潜最为重要的文艺理论术语。从价值取向角度而言,朱光潜“趣味论”的文艺理论思想可以理解为审美功利主义,或概括为以审美为核心,追求真、善、美三元调适。     

文艺科学高峰的攀援与历险--程代熙的文艺理论研究与批评论析

程代熙以其坚实的文艺理论功底、渊博的中外文学史知识和熟练使用多种外语的能力,对马克思主义文艺思想做了深入的阐发,对西方现当代文论做了广泛的介绍,对新时期各种文艺“新潮”做了认真的辨析,从而为我国的文艺学建设做出了重要贡献。     

中国当代对马克思主义文艺理论的误读

马克思主义文艺理论是中国文艺理论的支柱和来源。然而,无论在过去和现在的学习和研究中,中国仍然存在着对马克思主义文艺理论的错误的解读,这种误读现象表现在:典型理论、艺术的独特性、文艺的社会功能、文艺批评的方法以及马克思主义的美学观点等方面。它不仅影响了文艺界的正确发展,也为建立具有中国特色的社会主义新的文艺理论设置了许多障碍。     

刍议中国民间歌谣中的文论思想

一些中国民间歌谣中所包含的宝贵的民间文论思想,诸如文艺本体论、创作论、接受论等,一直被研究者所忽视。因此,搜集和整理民间歌谣中的文论思想,显得迫切而重要。