中文版学习观量表的适用性

对573名被试施测中文版学习观量表、学习策略量表和时间管理倾向量表。结果表明,中文版学习观量表的克伦巴赫α系数在0．61～0．71之间;学习观各维度和学习策略及时间管理倾向之间均存在显著的正相关（ps〈0．01）;典型学习观分组在三类学习策略上的得分存在显著差异（ps〈0．001）,中文版中学生学习观量表有较好的信度和效度。     

回族、汉族、藏族大学生时间管理倾向与成就动机的相关研究

本研究采用青少年时间管理倾向量表和成就动机测量表对西北民族大学的184名回族、汉族、藏族大学生进行问卷调查.调查结果表明:汉族、藏族大学生,回族、藏族大学生在时间价值感、时间监控观上存在着显著的差异,在时间效能感上无差异;回族、藏族大学生在避免失败的动机上存在差异,在追求成功的动机上无差异;时间管理倾向与成就动机之间存在相关关系;时间监控观对成就动机具有预测作用.     

《孙子兵法》对企业战略管理人才任用的启示

《孙子兵法》在军事上地位非凡,在商业领域亦扮演着重要角色,对企业战略管理具有主要的指导价值。从战略目的观、战略素养观、战略境界观、战略能力观等方面,探讨了《孙子兵法》对企业战略管理人才任用的启示。     

道家管理哲学的理论结构

道家管理的核心概念是:一、道;二、自然;三、无为。道家管理的四大发展方向是:一、道体观:管理价值之发展;二、人性观:管理人生之发展;三、修身观:管理人格之发展;四、认识观:管理方法之发展。体用一元是道家管理哲学的理论结构。     

道家管理哲学的理论结构

道家管理的核心概念是：一、道;二、自然;三、无为。道家管理的四大发展方向是：一、道体观：管理价值之发展;二、人性观：管理人生之发展;三、修身观：管理人格之发展;四、认识观：管理方法之发展。＂体用一元＂是道家管理哲学的理论结构。     

荀子与董仲舒“治道”思想之比较

荀子、董仲舒的治道思想都是在国家、社会处于转型时期提出来的.两者治道思想的共性与差别在于:在管理本体论上,荀子要求管理者面对自然之天必须发挥主体能动性,而董仲舒认为“天”不仅是宇宙万物的最高本原,也是社会等级秩序和伦理准则的唯一来源;在管理行为观上,两人都继承了经典儒家的管理行为理论,主张为政以德和贤人政治;在管理价值论方面,都认同“不与民争利”;在管理人性观方面和管理控制论上,都认为人性可塑、导人为善     

主体教育管理观初论

主体教育管理观,是一种把受教育者培养成为教育活动的主体和社会生活主体的教育管理观。在这种管理观的指导下,我们需要寻求一种科学而合理的管理方式来促使受教育者主体性的形成。这种方式就是:在宏观管理上,国家应以指导服务为主,监督管理为辅的方式来管理教育;在微观管理上,应把严格管理与创造宽松和谐的气氛结合起来,使地方和学校拥有更多的自主权,更好地发挥管     

中学优生与差生时间管理倾向特点研究

时间管理是形成优生和差生的重要因素之一。中学优生和差生在时间管理倾向上有显差异。通过对成都433名中学生(优生175名,差生258名)进行问卷调查表明：中学优生和差生在时间管理倾向量表总分、时间价值感、时间监控观、时间效能感及其部分子维度上的差异显,优生平均得分高于差生;时间管理倾向量表总分、时间价值感、时间监控观及时间效能感上的年级效应显,但不存在性别差异。     

对让每一个学生都成功的实践与思考

从本质上说,学校管理就是人的管理。促进人的成长,关注入的发展是教育的目的,也是学校管理的终极目标,现代学校管理就是要尊重、关心每个人的发展和需求,校长必须牢固树立以教师为本、以学生为本的思想。对此,学校要始终奉行“以人为本。和谐发展”的管理理念,坚持创新管理观、教师观、学生观、德育观、教学观和人才观。     

大学生学习倦怠与时间管理倾向的相关研究

本研究采用问卷法对255名大学生进行了学习倦怠和时间管理倾向关系研究,结果发现：大学生存在一定程度的学习倦怠;情绪低落、行为不当和学习倦怠总分在年级上存在显著差异,其中情绪低落在性别上存在显著差异;大学生时间监控观和时间效能感在专业上存在显著差异;学习倦怠和时间管理倾向呈显著负相关。     

日本企业文化的特色及其启示

企业文化最早在日本兴起,具有突出的学习精神,强调经典的现代应用,重视文化的作用。日本企业文化的特色主要表现在：构建共同价值观。强调为社会经营;明确的企业管理哲学理念;提倡“综合即创造”。奉行“拿来主义”;以人为本,突出人本管理;“家文化”特质。强调“命运共同体”;重视精神道德;实行全员管理、柔性管理;注重创造能力。面临全球化、信息化、知识化、生态化的发展趋势,需要对企业文化重新定位和调整。     

赛义德民族文化观视野下的中国少数民族文化——以广西黑衣壮文化为例

赛义德民族文化观是其后殖民理论的一个分支,它无情地揭露和批判了西方文化霸权对东方弱势文化的侵略,呼吁民族文化平等,倡导多元文化共存。赛义德民族文化观给我们的启示也在于对少数民族文化的再认识和再定位。民族文化观关于文化差异和多元化的论述对于如何保护和建设我国少数民族文化有着很好的借鉴意义。     

新时期高校民族精神培育的理论基石

新时期高校民族精神培育的理论基石在于科学发展观,科学发展观要求人的全面发展,人的全面发展以思想道德素质的提高为先决和主导,思想道德素质的提高以民族精神培育为主要内容。     

《史记》中的“功成身退”理想

士阶层头脑中立功取名的观念根深蒂固。《史记》士形象的描述，倾向于剔除为富贵荣华努力的过程及心态，力图把这种行为精神化。既反映了士的理想人格，宣扬了功成身退的理念之美，又承认士求富的合理性与必然性，显示了司马迁辩证发展的历史观。     

增强高中生创新能力培养刍议

本文对我国教育改革提出了一些自己的看法,主张去掉某些计划管理的方法,恢复市场经济之上的上层建筑本性;主张学习美国等发达国家的经验,普及扬长教育的理念;主张改革招生制度,还招生权于大学;并运用综合评价学生素质的办法破除“分数至上”的弊端;主张学生参与志愿服务活动,并与升学挂钩。     

政府机关管理践行科学发展观的思考

在政府机关管理中践行科学发展观,关键在于要跟上党理论创新的步伐,更新发展理念,转变领导方式,真正把科学发展观转化为指导政府机关管理工作的科学世界观和方法论。以科学发展观为指导,必须树立与科学发展观相适应的科学管理观,即贯彻以人为本的核心思想,坚持以人的全面发展为目标,树立科学的人本观;贯彻协调发展的思想,坚持以科学统筹为途径,树立科学的系统观;贯彻开拓创新的思想,坚持以管理创新为先导,树立科学的创新观。     

汉语世界观对汉语借词的影响和制约

汉语具有独特的语言世界观:以神统形,重视意义,略于形式;注重整体,崇尚简约;封闭、保守,接受能力弱。这些深深影响和制约着汉语借词,从借词的数量、方式、语素化、历史走向四个方面进行具体考察,可以加强对借词的认知和探讨。     

Learning to live: the relationship between lifelong learning and lifelong illness

This article draws a parallel between nineteenth‐ and twentieth‐century promotion of self‐help learning; it notes that aim and outcome can be socialization rather than social advancement, order if not autonomy; it indicates ill‐informed advocates can ask too much of the adult learner and give too little; it gives evidence that successful self‐help schemes have rarely if ever been based on self‐help alone. In all the article challenges the morality and financial wisdom of promoting a concept without a full understanding and consideration of both the concept and the adult learner.     

高等学校精益化管理研究

精益化管理,是指理顺工作关系,提高运转效率,追求完美价值。提出了高校精益化管理的理念、观念、原则、要求,并主张要自觉运用精益化管理的理念,要永久树立精益化管理的观念,要坚持精益化管理,要用心深入达到要求。     

从传统民本、西方人本到以人为本的理论嬗变——论科学发展观的理论内核

文明的发展促进理论的嬗变。民本思想在中国传统文化中源远流长,对当代的发展观念仍然有不可或缺的影响;西方人本观念的积极成果对马克思主义的发展无疑起到了奠基作用,人的全面发展就成为唯物史观追求的目标;结合中国国情与时代的需求发展马克思主义,中国共产党人不懈的探索促成了以人为本的科学发展观的产生。