略论精神胜利法的自我教育功能

本文认为 ,精神胜利法是在自我意识的基础上发生作用 ,并产生自我认识、自我调整、自我控制、自我激励等自我教育功能。在现实生活中 ,精神胜利法具有现实的自我教育功能     

"精神胜利法"——一个病态者的灵魂

在中国现代小说书廊中,阿Q的知名度可谓极高,他自1921年12月4日在鲁迅的笔下现身之后,当即在社会上引起了巨大反响。《阿Q正传》称得上现代小说的经典之作,它不仅属于过去,同时也属于将来；不仅属于中国,同时也属于世界。印度著名作家班吉纳有言：“阿Q只是名字是中国的,他的‘精神胜利法’却是全世界各国被奴役的国民所共有的。”理解阿Q这个“光彩夺目”的人物形象,显然离不开自欺欺人的“精神胜利法”。《阿Q正传》并非以滑稽和哀怜为目的,而是通过塑造阿Q,去探“国人的灵魂”,以指明“国民的弱点”——“精神胜利法”,从而给读者开辟了一条反省之路。     

"精神胜利法"在素质教育中的积极意义

阿Q精神胜利法长期以来都是人们嘲讽的对象,被批得一无是处。其实任何事物都有其正反两面性,精神胜利法也不例外。当今社会竞争激烈,大学学生的精神压力也越来越大,良好的心理素质就显得尤为重要。精神胜利法看似是过时的产物,实际上现在、将来仍有它存在的必要性。本文就精神胜利法着重从其积极的一面阐述它的特征、存在的必要性、理论依据,引导读者在生活中能正确运用精神胜利法,始终使自己的心理处于健康平衡状态,从而不断创出更好的业绩。     

精神胜利法不等于“劣根性”

精神胜利法不等于“劣根性”姚崇实鲁迅在《阿Ｑ正传》中塑造了阿Ｑ这个具有巨大深远影响的艺术形象，他的主要特征就是精神胜利法。对精神胜利法，７０年来人们议论纷纷，莫衷一是，但都把它归结为半封建、半殖民地社会“国民’创劣根性。尽管８０年代以来，有人发表了更...     

阿Q的精神胜利法

作为世界学画廊中的一个不朽典型，阿Q的性格是非常复杂的，其中最突出的是他的精神胜利法。所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败的地位，但不正视现实，用盲目自尊自大、自轻自贱、欺凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种妙法来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。     

强做强者的艺术——阿Q精神胜利法成因探寻

对于阿Q精神胜利法的成因，一直以来众说纷纭，但基本笼罩在“阶级”的阴影下。阿O的研究应摆脱政治话语，忠于文本。阿Q是何身份并不影响精神胜利法的心理普适性，其成因离不开人的心理机制．     

阿Q精神胜利法的失败浅探

在《阿Q正传》中，鲁迅是从胜利和失败两方面来描写阿Q的精神胜利的。所以，阿Q精神胜利法的属性，也必须从这两方面看，才能得到完整的理解。     

浅议阿Q精神胜利法的失败

在《阿Q正传》中,鲁迅分明是从胜利和失败两方面来描写啊Q的精神胜利的。所以,阿Q的精神胜利的属性,也必须从这两方面看,才能得到完整的理解。1阿Q精神的实质从阿Q精神胜利法的失败中,可以看到,他的精神胜利法实际上只能在精神领域发挥作用,只解决自尊心的问题;     

阿Q的"精神胜利法"与陈奂生的"阿Q气"

鲁迅的《阿Q正传》、高晓声的《陈奂生上城》在中国现当代文学史上都有很重要的地位。阿Q、陈奂生这两个艺术形象虽然都是农民,但是他们生活的时代不同,就又使他们各有特点了。成为两个不同历史时代的缩影。阿Q是典型的旧式不觉悟农民形象,性格中带有极深的奴性,“精神胜利法”是其性格的主要特征;陈奂生是走在改革开放的大道上,物质生活得到了改善。但精神生活却极度贫乏,憨直、朴实,又带有点“阿Q气”的新时期典型的农民形象。他们性格中落后的东西都因袭了历史重负的缘故,但阿Q性格中的“精神胜利法”与陈奂生性格中的“阿Q气”又是异中有同,同中有异。     

“精神胜利法”新论

精神胜利法原本是鲁迅作品《阿Q正传》中核心人物阿Q所经常运用的从精神上战胜各种困难的方法。鲁迅创作该人物形象的重要目的是在于揭示国民弱点或者说国民劣根性,从而达到唤醒广大国民、改造国民性的目的。随着从心理机制以及在心理健康中的作用等角度对精神胜利法解读的增多,精神胜利法逐渐脱离具体的人物而具有了更为一般的意义。区分特殊意义精神胜利法即阿Q式精神胜利法与一般意义精神胜利法有利于发挥其在生活压力日益巨大、心理问题日益增多的当代社会中维护人们心理健康的功能,也有利于更好地解读《阿Q正传》这部伟大作品。     

从心理学角度看阿Q精神胜利法

本文尝试从心理学的角度,运用马斯洛需要层次理论对阿Q的精神胜利法进行分析,认为精神胜利法是阿Q＂母亲的怀抱＂,旨在对精神胜利法提供新的解读视角。     

阿Q的"精神胜利法"与庄子的精神抚慰

本从“阿Q精神”中的“精神抚慰”出发，与《庄子》集中的“精神抚慰”相对照，提出二的共通性。通过对比。指出阿Q是庄子的通俗版，庄子是阿Q的理论版。     

阿Q“精神胜利法”产生的内在机制探析

鲁迅先生毕其一生探索中华民族的振兴之路,关切国民性的改造问题。《阿Q正传》集中表现了国民性的重要一点─—“精神胜利法”。本文从“精神胜利法”的三种表现形态去探析其产生的内在心理机制,从而把握鲁迅“立人”思想的精神实质及对后世的积极影响。     

精神胜利法的另一种解读

鲁迅笔下的阿Q，是一个受奴役受压迫被人轻视的下层人，大家对他的处境表露出同情，而对他的精神即阿Q精神，又往往会报之以嘲笑和鄙夷。其实是我们仅仅看到了阿Q精神的负面影响，而没有看到它的正面价值。为了尽可能地挖掘出阿Q精神即精神胜利法的合理性，我先向学生讲了一则故事。     

“精神胜利法”:从国民性到共同人性

从作者的创作意图、塑造的人物形象、中外作家评论家的论述和现实生活中的若干事例等多方面看,"精神胜利法"是一种普遍的人性,"精神胜利法"有一定的现实合理性和积极意义,必将长久存在。     

堂·吉诃德与阿Q精神胜利法之比较

塞万提斯笔下的堂·吉诃德和鲁迅笔下的阿Q是世界文学中两个不朽的典型形象,因多方面的相似性常被作比较,尤其是他们的“精神胜利法”。但是同中有异,前者属于“主观冒进型”,后者则是“内心退缩型”。本文从作家对人物形象的塑造、作品的时代背景以及中国和西班牙的文化根源三方面,层层深入分析比较了二者产生差异的原因。以让人们看到人物身上独特的民族性,以及作品所体现的民族风貌。     

对阿Q"精神胜利法"之深层心理分析

本文通过对阿Q"精神胜利法"的心理特性、成因的心理分析,揭示了阿Q"精神胜利法"与历史循环论、普遍的国民劣根性的内在联系,旨在进一步理解文本,理解作者的创作意图,理解作者对健全与独立的个体人格的孜孜追求.     

精神的胜利－－阿Q和潘先生形象之比较

阿Q和潘先生分别是鲁迅和叶陶先生笔下的两个典型现象，虽然他们的社会地位、知识层次等方面大相径庭，但其思想性格却具有惊人的相似之处，具体表现在他们性格的“精神胜利法”上。     

精神的黑暗与虚无——阿Q“精神胜利法”解析

在复杂的阿Q性格系统中，表现最突出最具魅惑力的要数“精神胜利法”了。因此，如何对其定性阐释，历来成为说不尽的阿Q研究中争论的深层焦点之一。     

旧题新作——对“精神胜利法”的思考

在诸多研究鲁迅的专著、文章中，阿Q韵精神胜利法皆被定位于一种无用的落后的封建残余思想而受其批判，这是不对的。作为一种意识，它同样有其益端，有其进步的一面：有效打开心结．激励奋发图强，挽救宝贵生命，教导怎样做人。