视觉的挖掘——关于《中国故事》以及图文类图书的出版思考

由黑龙江教育出版社与广东旅游出版社联合出版的大型图书——《中国故事》已经面世。本书是中国当代第一部大型社会专题摄影图集,书中集中了近百名摄影作者的作品。图片内容反映了中国80年代中期到90年代的政治、文化、经济、法律等社会各个层面生活的各个方面,是一部活生生的中国社会生活大图景,集中体现了当代中国摄影记者对社会的思考和人文关怀。     

大众文化的社会功能

作为一种历史性文化形态,大众文化最先产生于西方社会,兴盛于20世纪30年代的欧美发达国家。中国随着改革开放的深化,市场经济的蓬勃发展,科技的长足进步,大众传媒的全面普及,大众文化得以在20世纪90年代崛起,对当代社会文化生活产生了重要影响。     

电视文化雅俗的历史反视

产生于发达国家的"大众文化",在中国这个"初级阶段"的发展中国家还没有真正形成.目前存在的精英文化和世俗文化,事实上是中国传统雅一俗之辩在当代历史语境下的嬗变形态.90年代以来中国电视领域精英文化走向边缘,文化精英已成弱势群体,处于失语状态.文化精英应该冷静地认识到世俗文化主体性存在的历史必然性与合理性,因此对中国电视文化走向成熟既不能急于求成,又不能放弃历史责任而旁观.     

中国知识分子死亡了吗?

当代中国的知识分子问题,是在20世纪80年代中期被提出来的,它与当时的思想解放运动是分不开的。 1989年是当代中国的一个分水岭。90年代以后,由于外在环境和知识结构的变化,知识分子面临三个方面的挑战。 首先是知识分子公共性的丧失。从90年代初开始,一部     

"怀疑"的意义与问题——我看《怀疑论美学》

一在中国,建立批判和怀疑为旨归的美学,是格外艰难并需要理论勇气的。这不仅因为当代中国人对“文革”中那种“打倒式”的批判记忆犹新,也不仅因为20世纪90年代以后学界对“反传统”的“反”有一种理性反思和清理的需求,更在于批判性和怀疑性的东西,在中国很容易与王朔式的虚无与调侃性文化相混淆,也容易与20世纪90年代以后以“真理在握”的“道德理想主     

二十年来中国当代藏书家评选活动概述

20世纪80年代后期至90年代前期,随着改革开放的进程,我国群众性藏书活动日趋活跃,呈现出历劫重生,以至方兴未艾之势,从而为20世纪末21世纪初的中国当代藏书史续写了新的篇章。当代藏书家们的藏书实践,为中国藏书史的研究提供了生动的现实参照,同时也深刻表明中国的藏书文化早已深入民心,积淀成为中华民族的宝贵精神财富。     

马克思主义美学研究的新创获--介绍《马克思主义与现代美学问题》

20世纪90年代以来的中国美学研究,在如何建设当代中国美学问题上有三种不同意见:一种意见主张直接运用西方审美文化理论,其针对的对象是当代中国活跃的大众文化;一种意见则呼吁回到民族美学传统,经由“传统的创造性转化”,建设一套可与西方对话的话语系统;     

大众传播消极因素对当代文化塑造的影响及对策

中国当代文化塑造与大众传播之间有着不可分割的关系,它们之间相互联系,相互影响.笔者主要阐述大众传播和当代文化塑造之间的主要关系、大众传播消极因素产生的原因、大众传播消极因素对当代文化塑造的影响,以及大众传播消极因素对当代文化塑造的影响对策.     

当代中国的学术走向与学术编辑的历史责任

“文革”无学术。当代中国的学术起步于70年代末80年代初思想解放运动的兴起。然而90年代与80年代相比,中国学术在研究旨趣,研究方法、研究功力以及话语表述上都有着明显的区别,从中不难看出当代中国的学术走向。 走向之一:从政治型学术向文化型学术转变。     

20世纪90年代以来我国纪录片文化精神探析

纪录片的文化精神是纪录片艺术的灵魂.20世纪90年代以来,中国纪录文化精神经历了哪些变化,变化的背景与原因是什么?本文通过对90年代至今中国纪录文化精神特征的分析与流变的揭示、对各时间城内典型纪录片创作的诠释,总结归纳了其文化精神的认知价值,并比较其异同,揭示其流变.     

大洋彼岸的回响——《纽约时报》对中国音乐的报道解析

本文以20世纪90年代美国<纽约时报>为研究文本进行实证研究,分析了该报对中国音乐的报道.独具一格的民族特色加之西方乐迷的音乐审美倾向使中国音乐在美国引起强烈反响.中国音乐未来的发展方向是创作既可以融入当代国际文化潮流又独具中华民族特色的新时代音乐.     

广东民间文学小报研究——以澄海地区《裸孩》小报为个案

在广东澄海活跃了13个年头的民间文学小报《裸孩》,映证了如下理论假设:80至90年代广东社会和文化迅速发展,社会结构调整与转型造成的文化传播的分化、失衡问题日益明显,个人精神生活与社会文化建设的双重需求,都推动了文化创造、整合与传播行为的活跃,这些构成了当代中国新闻和文化史的独特景观。     

全球化时代中国文化传播力的构建

文化传播力是指文化通过传播方式的组合而得到彰显的能力,简单说就是文化的对外传播能力。自20世纪90年代初以来,世界进入全球化时代。全球化时代的文化竞争日趋激烈,谁的传播网络广阔、传播手段先进,谁的文化传播力就更强大,思想文化和价值观念就能够更好地传播。对于中国而言,当代中国的政治、经济、文化、社会等都在快速发展,     

全球化时代中国文化传播力的构建

文化传播力是指文化通过传播方式的组合而得到彰显的能力,简单说就是文化的对外传播能力。自20世纪90年代初以来．世界进入全球化时代。全球化时代的文化竞争日趋激烈．谁的传播网络广阔、传播手段先进,谁的文化传播力就更强大．思想文化和价值观念就能够更好地传播。对于中国而言．当代中国的政治、经济、文化、社会等都在快速发展,     

探索消费时代的中国传媒文化

《消费时代与中国传媒文化的嬗变》引言 国内学界对传媒文化的研究,肇始于20世纪90年代.一般地说,传媒文化研究与略早兴起的审美文化研究、大众文化研究等既有所区别,又相互交织,在当代中国的学术格局中都属于文化研究(Cultural Studies)的范畴. 在西方,文化研究主要是随英国伯明翰大学当代文化研究中心1964年成立而明确起来的一个学术领域.在中心成立前几年出版的一些著作,如理查德·霍加特的《文化的用途》(1958),雷蒙·威廉斯的《文化与社会》(1958)、《漫长的革命》(1961),以及E.P.汤普逊的《英国工人阶级的形成》(1963年),已奠定了文化研究的基础.     

平民文化的阐释——《往事》有感

90年代大众文化的迅速崛起,大大改善了我国的文化结构与传播环境。市场经济原则的确立,加快了当代文化转型的进程,市民阶层的文化需求得到了前所未有的关注与尊重。近些年来盛行的格调轻松、气氛活跃的电视谈话节目,就很受市民阶层的欢迎,有些名牌     

二论广播电视必须高扬先进文化旗帜

改革开放二十多年来,中国政治、经济、文化发生了深刻的变化。现阶段我国文化发展呈现出多样化趋势,各种文化状态复杂纷纭,不同文化观念相互交织、相互影响。总体而言,中国特色的社会主义文化已经成为当代中国文化的主体,引领和整合着其他各种文化。但令人忧虑的是,商业文化和外来文化正在冲击着中国特色的社会主义文化。一方面,自上个世纪90年代以来,随着中国市场化程度的不断提高,市场的法则已经延伸到文化领域。商业文化产品大量出现,这类文化产品由于过分地追求商业利益,不可避免地降低了文化的品位;另一方面,我国在不断扩大对外开放、…     

从意识形态、文化工业到市场化情境下的公共行政——当代中国电视剧体制与生产的历史考察

电视剧是当代中国社会与文化现代化进程中的一个关键脉络,对电视剧事业发展的考察构成理解当代中国社会文化变迁的一个重要的论域.本论文试图对当代中国电视剧体制与生产的发展历史提供一种批判性反思.论文从对传统研究范式的批评出发,将电视剧事业视为由多种社会关系交织而成的"电视剧场",通过考察其体制与生产的发展.旨在揭示"电视剧场"如何结构化为一个自主性的体系,并说明它同当代中国社会变迁的关系.     

传播学视角下中国内地当代摇滚乐温情化转向浅析

80年代改革开放以来,中国内地摇滚乐在短短10多年间就经历了无名时代、呐喊时代、无言时代这样一个大起大落的过程。2000年以来,中国内地摇滚乐无论是歌词、音乐元素还是歌手,都发生了温情化的转变。从传播学角度来看,当代温情摇滚流行的原因主要有三点:一是新世纪以来,中国进入文化工业主义盛行时代,大量艺术沦为商品的附庸;二是大众传媒行使统治阶级意识形态,摇滚的反叛声音要想获得受众,就必须接受主流媒体的政治收编;三是与80、90年代相比,当代受众更需要的是轻松愉悦的音乐形式。     

漫话电视娱乐节目

电视节目,作为一种电视文化形态是与它所处的时代密切相关的,所以屏幕热点也随着人们对电视节目的审美标准而不断地变化着:上世纪80年代是电视文艺节目热;90年代初是电视纪实节目热;90年代中期是电视新闻节目热;90年代末到21世纪初是电视娱乐节目热。时下,娱乐节目像一股骚动的旋风,冲击着中国的电