传统文化与新生文化相融共生的思考北大核心

本文分析、归纳了新生文化与传统文化相互激荡碰撞的表现及由此生成的向好变化与异化现象,提出了古今融合、推陈出新的思路与举措。     

文化小传统与中国本土心理学的新生

文化传统的择取,看似一个无关紧要的问题,然而却关涉到本土心理学的生命力,是关涉到中国本土心理学如何发展的一个元理论问题.以往中国的本土心理学,一方面过于注重文化大传统的研究定向,忽视了本土心理学与现实民众的心理契合问题;另一方面,虽然也曾关注文化小传统层面,但是却对文化小传统与中国本土心理学的关系缺乏明确的理论自觉.然而问题是,惟有自觉地进行文化小传统的研究定向,进行细致的、多样化的心理资源挖掘才有望实现中国本土心理学的新生.     

末世传奇

一场可怕的瘟疫席卷了整个纽约,所有人都变成了嗜血成性的僵尸,他们躲在黑暗处,吞噬所能见到的一切生物,整个世界仿佛到了末日……     

文化传统与传统文化

这里所要讨论的"过去",当然不是纯时间的范畴.在社会、文化的意义上,过去主要指的是传统,即那个在以往的历史中形成的,铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来的民族精神及其表现.     

传统文化与文化传统

随着全世界推崇中国古文化的风潮,各地研究传统文化的热度都在不断上升,学校也把研究和弘扬中国传统文化纳入了“实验学子修身行动”。这当然再好不过了。但是我们也看到,在研究传统文化的过程中,有些人因为过于迷恋“传统文化”,从而产生了美化“文化传统”的效果。倒也不是出于刻意,或许只是为了自己文化的尊严,经常在里面挑好的说。说得多了,就连自己也相信了。     

传统文化与文化传统

传统又化的全称是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，创成于本民族祖先，带有民族色彩。文化传统全称是文化的传统，落脚在传统。文化传统与传统文化不同，它不具有形的实体，不可抚摩，仿佛无所在；但它却无所不在，既在一切传统文化之中，也在一切现实文化之中，而且还在你我的灵魂之中。文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器…     

盛开在末世的樱花

正说起宋朝的繁华,常常被人提起的就是张择端的《清明上河图》。不过,最近频频出现在人们眼前的,是同时期的另一幅传世名画《千里江山图》。它是由一位年仅十八岁的天才创作的,耗时半年,画成不久他便死去了,留给世人的是一个传奇的背影。一幅传世的名画这幅画如今被列为中国十大传世名画之一,收藏于故宫博物院,是国宝级的文物。2017年9月中旬,故宫以“千里江山”为主题,     

末世才女贾探春

《红楼梦》中的贾探春是一个有理想、有抱负、有胆识的少女,她有着不让须眉的壮志、超越众人的魄力、压倒群芳的胆识,然而,她却是一个生于封建末世的庶出女子,她的出生注定只能是个悲剧。在这个悲剧人物身上,寄托了作者对封建社会歧视女性、戕害人性、摧残人才的愤懑。     

说“末世”

<正>在《红楼梦》一书中，曹雪芹曾多次用过“末世”一词。主要的，有如下三处：一是第一回，写贾雨村身世，嘲讽他“生于末世，父母祖宗根基已尽”，但仍要“求取功名，再整基业”；二是第五回，王熙凤的判词，慨叹她“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”；三是第五回，探春的判词，惋惜她“才自精明志自高，生于末世运偏消”。作者何以要在这三个人物身上，赫然用此一词呢？似有说一说的必要。     

生于末世的精明才

《红楼梦》塑造了各有千秋、立体饱满的众多人物。荣宁二府上演的人间百态中,我难以忘怀凤姐小产病倒后的开源节流、兴利除弊,秋日精彩纷呈的海棠社,大观园中打在王喜保家的那记响亮的耳光……更难以忘怀这些事件的主角——贾府三姑娘探春。荣府是故事的主要发生地。这里有才华横溢的林黛玉、温婉得体的薛宝钗、精明泼辣的王熙凤、真性情的贾宝玉……花团锦簇中,探春不是最亮眼的那个。她是赵姨娘庶出的女儿,比不得宝玉黛玉等人是老祖宗的心头肉,但她凭借自己的魅力赢得了贾府上上下下的喜爱。我羡慕她机敏直爽、温和有分寸的性格。     

传统与传统文化

传统指的是由历史沿袭而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等。它是特定民族在漫长的历史实践活动中积累而成的稳定的社会因素,体现在劳动方式、生活方式、思维方式、行为方式等社会生活的一切方面,涉及政治、经济、意识等相当广阔的领域,并通过社会心理结构及其它物化媒介(如名胜古迹、文献典籍等)得以世代相传。传统是一种特殊的社会文化信息系统,社会经验借助这种信息系统,经过无数次重复,在不同时代、不同阶层的人类社会关系实践中得到积累、固定和传播。     

传统文化

命题一阅读下面的材料,根据要求作文。2009年6月,邵帅的妈妈邵丹经北京一家权威医院诊断,患上骨髓增生异常综合征,随后病情恶化为急性髓系白血病,需进行骨髓移     

封建末世的浊流——《红楼梦》人物形象的文化意蕴之一

十八世纪, 是中国封建社会的末世, 这一社会的文化特质是： 传统的伦理道德观念还居于统治地位束缚着人们的思想, 但没落贵族阶级的普遍堕落已使它处于崩溃、瓦解的边缘, 随着时代的变化, 出现了个性解放的人文主义思潮,新的人生理想和价值观念开始冲击旧道德旧传统,曹雪芹敏锐地把握了这一时代文化信息,塑造了能够展示末世文化氛围的典型人物     

传统文化

命题一阅读下面的材料,写一篇800字以上的文章。1.在日本遭遇地震引发海啸和核泄漏以后,有传言,吃碘片、碘盐可以防辐射;有谣言传出,海水污染了,以后会没盐吃。于是引发了不少民众的恐慌,多地发生了抢购食盐、碘片等风潮。2.鲁迅《来了》:     

儒家思想与传统文化——传统文化的积淀与文化传统的升华反思之一

一当海外传来对中国古老的《易经》探索其与现代经济管理及自然科学神秘关系的时候,当日本企业家大谈其沾溉儒家思想而取得事业的成功经验的时候,国内学界继对文革十年文化状况的反思之后,掀起了对中国传统文化深刻反思的热潮。在踏入现代文明的大门时,每一个人都面临着更新思想观念和     

新生的自信力与班级文化

一、问题的提出每个人的成长都伴随着各种各样的心理矛盾、冲突甚至磨难。处于一个转型期的初中一年级的新生,随着环境的突然变化和角色的更新,生理心理素质的急剧发展,面对的不如意处比比皆是,尤其是表现其中的关键性问题——自信力的培育更为重要,那么这些学生求学自信力又是如何逐渐丧失的呢?如何才能更好地让他们重拾信心,迎接初中年级段的学习与成长呢?     

初一新生的班级文化建设

一个新的班级就像一个人,是需要精神来支持的。这也是班级文化建设的具体表现。有了一种精神,那么这个班级就会很快地形成一股凝聚力,呈现出一种积极向上的状态,牢牢地吸引住每一个班级成员。班级精神对全班的每一个学生起着熏陶、感染和吸引的作用。     

封建末世的浊流：－《红楼梦》人物形象的文化意蕴之一

十八世纪,是中国封建社会的末世,这一社会的化特质是：传统的伦理道德观念还居于统治地位束缚着人们的思想,但没落贵贵族阶级的普遍堕落已使它处于崩溃,瓦解的边缘,随着时代的变化,出现了个性解放的人主义思潮,新的人生理想和价值观念开始冲击旧道德旧传统,曹雪芹敏锐地把握了这一时代化信息,塑造了能够展示末世化氛围的典型人物。     

末世茶馆,万象舞台

关于话剧话剧是一门综合性艺术,剧作、导演、表演、舞美、灯光、评论缺一不可。中国话剧始于清光绪三十三年(1907年),辛亥革命前夕,一种以对白和动作为主要表现手段的戏     

突破传统学习传统文化

不求系统、不求甚解、挂一漏万、举三反一、知新问故——这些“反传统”的观点该如何解释?如何看待?——