共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
郭法奇 《华东师范大学学报(教育科学版)》2007,25(3):65-69
原始社会的"成年礼"仪式是原始社会个体"通过仪式"的重要阶段,是原始社会检验年轻一代是否成熟,是否被社会承认和接纳的重要标志。在现代社会,一些处于原始社会阶段的民族仍保留举行"成年礼"仪式的习惯,并且有男、女孩的区别。原始社会"成年礼"仪式的出现对后来学校教育的产生有重要影响。 相似文献
2.
马宁 《阿坝师范高等专科学校学报》2008,25(2):4-6
随着羌族地区经济社会的发展,特别是旅游业的刺激,使曾经一度消失的羌族成年礼得以重现,并有复兴的趋势。现在的羌族成年礼继承了羌族传统文化中的优秀部分,是羌族人文化自觉的结果。 相似文献
3.
罗家湘 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(1):119-122
“诗言志”是一种教学内容,是成年礼仪式上展演的一个节目。尧舜时代成年礼中有言志活动,它影响到西周以后冠礼仪式上的言志文学活动,冠礼言志以述祖德、祝寿考为主要内容。 相似文献
4.
汇源瑶族度戒仪式功能探略 总被引:1,自引:0,他引:1
张官妹 《湖南科技学院学报》2009,30(9):64-65
度戒是瑶族一种最重要的一种仪式,其他地区瑶族的度戒基本是瑶族男性的成年礼,但湖南蓝山汇源瑶族度戒仪式的功能却具有认祖归根、成年礼、出师礼、求阴护升仙官等多重的功能. 相似文献
5.
吕颖 《宁夏师范学院学报》2000,(2)
《太阳出世》的原型思维打破了个体作品的界限,将当代青年男女的心理成熟过程纳入人类生存的总体文化系统之中,追溯并破译其中所沉埋的成年礼原型。成年礼反映了人类在以往历史进程中的集体经验,再现了人类生存的轨迹。同时,打破了文艺研究的狭小视角,重建了文学与外部世界的深层关系。 相似文献
6.
7.
崔翠红 《晋东南师范专科学校学报》2011,(3):31-33
成年礼在山西晋城一带又叫开锁、圆十五、圆(元)辫等,现在通称开锁,其仪式过程较为复杂,基本上由请神、戴锁、开锁、谢神四部分组成,同其他地方成年礼一样都是表明一个孩子的身份转变仪式,但因地域不同,文化传承不同,晋城成年礼又表现出了其独特的"回家"、启智等文化寓意。 相似文献
8.
9.
廖晖 《衡阳师范学院学报》2011,32(5):130-133
乔治·艾略特早期作品中的叙事模式与远古成年礼仪式有着同构关系。主人公都实现了由自我中心主义到获得完整自我意识的道德进步。服从是实现成年礼的首要条件。磨难使个体意识到自我的力量与弱点,从而调整意识自我,以更开阔的视野认识客观世界的真实联系及自我与集体的联系。个体对记忆的虔诚及其对集体的归属感和认同感使个体自身以及个体与集体内部能够重新统一对立的力量,最终结束其成长过程的边缘姿态,实现对社会意识形态的认同和皈依。对成年礼原型的模仿体现了作者对个人及社会道德进步的倡导与追求。 相似文献
12.
13.
成年礼是世界上很多民族史前时期都普遍存在过的习俗,受礼者要在与外界隔绝的环境中接受各种严峻考验,然后才能被接纳为民族的正式成员。乔伊斯·卡罗尔·欧茨的小说《妈妈走了》可从文学人类学的角度,运用原型批评方法进行解读。主人公尼基在母亲遇害后一年间的经历,构成了一个"不成熟——考验——成年"的情节框架,它与远古的成年仪式在深层意蕴方面相契合,两者有着同构关系,尼基的精神蜕变过程恰似经历了一场象征性的成年礼仪式。 相似文献
14.
本文主要探讨了中国传统人生礼仪:诞生礼仪、成年礼仪、婚姻礼仪和丧葬礼仪在男女两性身上的差异,以及由此而导致的男女两性不同的自我意识。 相似文献
15.
16.
王猛 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(3):89-92
从民俗学的角度研究发现,神魔小说很多细节、内容,脱胎于古代甚至远古的一些人生仪礼,尤其那些普遍存在、反复出现的情节原型,如成仙、成佛考验,明显遗存有古代成年礼的印记。 相似文献
17.
冠礼是中国古代男子成年礼,男子举行冠礼举行冠礼后正式成为被家族、社会承认的成人,享有权利,履行义务.在冠礼过程中冠者拜母不拜父,这一特殊的现象值得思考. 相似文献
18.
19.
"十八而志,青春万岁!"听着湖南卫视成年礼过程中那响彻星城,年轻而又铿锵的声音,我脑海里立刻清晰地串起另一种声音:"文韬武略,自强不息;激情澎湃,永不言败;斗志昂扬,明德最强!" 相似文献