《陆游年谱》的启迪和教益

于北山先生的《陆游年谱》是一部从内容到体例都有独到建树的谱学名著。此著较早地打破了传统谱学著作那种习为单纯史料罗列的做法,以客观史料为依托,在探索谱主历史命运的同时,把谱主的生命史重新激活了。全书材料丰富,考订审慎,融年谱、评传为一体,惠人良多。     

年谱学的一个新创例--胡适<章实斋先生年谱>述评

与以往年谱“单记行事”,只记谱主好处,不说谱主坏处不同,胡适的《章实斋先生年谱》抓住谱主史学理论家的特点,全面深入挖掘谱主在史学理论方面的卓越贡献,也揭示和批评了谱主在社会伦理观念上的“卫道”偏见。这使本谱具有重大的学术价值,也为年谱学开创了一种新的体例。     

范成大仕宦时期儒家思想的凸显

自幼生活于宦门的范成大由于时代和自身遭遇的影响,其传统的儒家文化与当时盛行的佛学思想紧密的交织在一起,成为了周汝昌先生笔下"好用释典禅语"者,钱钟书先生在《宋诗选注》中引《说郛》卷二十载吴萃《视听钞》语:"多用释氏语",并且说范成大"也许是黄庭坚以后,钱谦益以前用佛典最多,最内行的名诗人"。由于诗歌是诗人主体思想情感的载体,所以由此可见其受佛教影响很大。本文主要探讨一下范成大仕宦时期儒家思想的凸显。     

答易彬先生对《艾青年谱长编》的批评

易彬先生撰写的《年谱材料的误用与谱主形象的塑造——对于〈艾青年谱长编〉的批评》一文,批评《艾青年谱长编》存在＂误用＂、＂塑造色彩＂和＂遮蔽＂三个核心问题,同时没有阐述艾青的文艺观点等。本文认为恰恰是该文使用了错误的证据,结论多有主观臆断的成份,而且混淆了年谱与评传文体的本体特征。     

南国农先生学术年谱研究

学术年谱是以年月为经纬,全面叙述谱主一生学术研究的传记。文章采用历史研究法和文献分析法,立足相关史料,考证胪列谱主一生的重要经历、学术活动和学术业绩,编撰了南国农先生学术年谱。南国农先生学术年谱起于谱主生年,终于谱主卒年,按时间顺序,依客观性、整体性、连续性、迭代性等原则,采用简明的平叙体学术年谱叙事体例,以期系统描绘谱主的学术生涯,呈现其学术思想发展脉络,总结其学术贡献,为开展南国农先生和中国电化教育(教育技术)史学相关研究提供一种历史叙事框架。     

地理学家的诗人底色——范成大《吴郡志》的诗歌史料价值

作为南宋“中兴四大诗人”之一,范成大的诗歌成就广为人知,但他在地理学方面的成就却没有得到相应的关注.地理学研究贯穿了范成大整个游宦生涯,《吴郡志》则集中体现了范成大的地理学成就.诗人范成大对于诗歌史料收集、选取与编排有着特殊的视角,《吴郡志》也因此而获得了不可取代的诗歌史料价值.     

评《王国维年谱新编》

孙敦恒先生编著的《王国维年谱新编》(中国文史出版社1991年版.以下简称《新编》),在赵万里先生《王静安先生年谱》(以下简称赵《谱》)的基础上,“承其是,改其非,增其不足”而成,为读者提供了新的资料,为研究者提供了新的凭证。张岱年先生肯定《新     

陈造主教吴门与范成大之交往考

陈造与南宋中兴网大家生活于同一时代,和陆游、范成大、尤袤均有交往,而与范成大交谊最深。陈、范二人交往之情事,主要体现于他们的唱和诗词中。考二人之往来与唱和之作,均发生于陈造主教吴门与范成大暮年归养之时。陈造的诗作,也为我们了解范成大在宋代诗坛的地位与影响提供了珍贵的资料。     

何大复年谱

明代文学家何景明的年谱,刊行于世的,仅见刘海涵(海涵,字怡宣,光绪己亥岁贡,信阳白龙潭人)的《何大复先生年谱》.刘谱内容简略,引用史料、文字俱有疏误,所以,有必要为何景明重作新谱.年谱是研究作家的根据,又是为其作传的素材.多年以来,我们在研究何景明著作的同时,对刘谱也作了一些订正和补充工作.由于新谱是在旧谱基础上产生的,故新谱仍名《何大复年谱》.     

关于《张恨水年谱》编纂的若干问题

编纂一部全面详实的《张恨水年谱》,既是中国现代文学史料研究的需要,更是新时期张恨水研究的必需。《张恨水年谱》的编纂在于创新,力求突破传统谱学著作那种习为单纯史料罗列的做法,以丰富的第一手客观史料为依托,审慎考订,图文并茂,融年谱、评传为一体,在探索谱主历史命运的同时,激活谱主的生命史。     

“尚有北宋典型”：陆游对欧阳修散文的继承与发展——以游记和题跋为中心

陆游继承了唐宋古文运动的创作传统,对欧阳修尤为推崇。他对文章风格自然平易的主张,对文道关系的理解,都表明他在文学思想上认同和接受欧阳修的观点。他的散文学习欧阳修,《入蜀记》《天彭牡丹谱》师法欧阳修,与同时的大家相比,《入蜀记》较之范成大《吴船录》体制更为完善,内容更为丰富。题跋文继承发展了欧跋的学术考辨精神与语短情深的文体特征。较之同样学习欧阳修的周必大,陆游对欧跋的情韵之美有更好的发展,跋文的抒情性、文学性更强。总之,陆游是欧阳修散文的优秀继承者,是南宋散文的优秀代表。     

袁枚年谱简编

袁枚作为性灵派的代表人物，在学术界研究的热度一直很高，对其诗文以及性灵说的研究是当下最为炙热的领域。有关袁枚生平行年的专门性著作也有不少，最早为方港师于清同治九年所撰《随园先生年谱》，是谱虽系简谱，但有开拓之功。最近者为傅毓衡著《袁枚年谱》，记述更加全面，内容更为丰富。本简谱在作者《袁枚全集》附录《随园先生年谱》的基础之上，抓住性灵学说诗学思想的主脉络，勾勒其变化的轨迹，希望对学林有所帮助。     

《纳兰性德年谱》补遗

夏承焘先生编《天风阁丛书·饮水词》附录三《纳兰性德年谱》（广东人民出版社出版）,黄天骥先生编著《纳兰性德和他的词》附录二《纳兰性德年谱》（广东人民出版社出版）前者是张任政先生于一九三○年十二月撰写的（原载于北京大学《国学季刊》第二卷第四期）。后者是黄天骥先生一九八三年撰写的。在内容上较之张撰年谱,又补正了不少史实。     

论宋代《韩愈年谱》的编纂及意义

自年谱兴起于北宋初期,便有吕大防编撰《韩吏部文公集年谱》,在年谱兴起之初,韩愈便被列入谱主的范围。有宋一代编纂的韩愈年谱种类丰富、形式多样,韩愈年谱在这一时期有文谱、表谱、合谱等形式。韩愈年谱在宋代经历了草创期的简略纪事到考证完备、纪事精详的过程。从宋代韩愈年谱的逐步发展可见年谱这一体裁从最初简单的系年记事,发展为考证严谨、诗文与传记相互补充的完备学术形式的全部历程。     

浅议《牧斋先生年谱》及其作者葛万里

葛万里著《牧斋先生年谱》,为存世最早的一份钱谦益年谱,写作年代大致在清康熙晚期。该年谱以编年体形式,介绍了谱主一生中主要的活动行迹、交游对象、重要著述,有一些内容,已不见于其他文字记载,具有重要的文献价值。作者葛万里出身于江苏昆山望族,传承脉络清晰且可观,族内多人勤于著述。葛万里受其家族影响,著述颇多;其生卒年,虽无准确年份,但有线索可查,可以大致确定在清康熙年间。     

《中国年谱辞典》出版

由我校图书馆副馆长、中国索引学会副秘书长黄秀文同志主编的《中国年谱辞典》,历时五年,最近由上海百家出版社正式出版。全书约114万字,收录我国(包括台湾、香港、澳门地区)自先秦至当代的人物年谱4140种、涉及谱主2445人。该书对每一谱主都撰有小传一篇,辞目重点突出了编谱特色,谱文侧重于史料的     

周密《齐东野语》“范公石湖”条辨谬

周密《齐东野语》专列“范公石湖”条，对范成大所筑石湖别墅有较详细记载，但查阅有关文献并实地调研，其中“文穆范公成大，晚岁卜筑于吴江盘门外十里”中的“晚岁卜筑”“盖因阖闾所筑越来溪故城之基，随地势高下而为亭榭”“又有北山堂、千岩观”等三处记载与实际不符。周密虽与范成大同为南宋人，但毕竟相去百余年，他当并未对石湖别墅作过认真的实地调研或考证研究，致有此谬。     

革新·工程·精神——《于北山年谱著作三种》读后

应该把连璧的《三谱》视作研究南宋诗人的一项宏大工程,这项学术工程之所以蔚然可观,因为它体现了于北山先生在学术体制上的创新精神,在学术视野上的开放气度,在学术品格上的求真意志。     

傅山与顾炎武唱和诗六首释析

傅山与顾炎武唱和诗共有六首。第一次唱和诗两首,是在清康熙二年(1663)所作。丁宝铨《傅青主年谱》:“(康熙)二年癸卯,五十七岁:崑山顾宁人访先生于松庄,赠五律一章,先生依韵答之。”丁宝铨刻《霜红龛集》(本文引《霜红龛集》,均为丁宝铨刻本)卷九载有傅诗,并附有顾诗)《亭林诗集》卷四载有顾诗。第二次唱和诗三首,也是在清康熙二年。《傅青主年谱》没有记载,《霜红龛集》也未收这次唱和诗,《亭林诗集》卷四收有顾诗两首。第三次只是顾炎武寄侮山诗一首。《傅青主年谱》:“(康熙)十三年甲寅,六十八岁:是年顾宁人有寄先生《土堂山中诗》。”《霜红龛集》附一、《亭林诗集》卷五均载有此诗。现把这六首诗按写作时间分三组,注释、分析如下。     

书海捞针是史料，洽悉翔实见考据——评杨抱朴《刘熙载年谱》

《刘熙载年谱》（以下简称《年谱》）是杨抱朴先生以2007年和2008年连续四期在《辽东学院学报》上发表的《刘熙载年谱》为基础,补充、润色后的成熟之作：