浅议清代的私家藏书

清代康、雍、乾三朝的一百来年是清朝的鼎盛时期,社会稳定,经济繁荣,百业兴旺.私家藏书几为江南藏书家所独占,因而江南藏书家在中国私家藏书史上留下了最辉煌的一页.     

明代戏曲藏书考论

明代是戏曲藏书繁盛和全面发展的朝代,总体上呈现出宫廷与个人互动消长流变之势,包括宫廷收藏、戏曲家收藏、藏书家收藏、刻书家收藏四大块。上自贵族藩王、朝廷高官,下至文人处士、书坊业主多所参与,呈现出宫廷戏曲藏书向社会流动趋势。地域上则南北分合,基本符合传统文化重心流动的进程。这样的情形,既大体展示了一代戏曲藏书及书目著录状况,也代表了古代藏书领域的整体经纬。     

清代私家藏书对学术发展的影响

清代是中国古代私家藏书发展鼎盛的时期.众多私家编撰目录无论在体例、分类及其所体现的编著者的学术思想都具有与众不同的特点,藏书家收藏珍贵古籍以及为所藏之书编撰目录的风气一直延续三百年之久.在如此长期良好的学术环境下,对当时的文化产生了重要的影响,使人们重视版本、校勘文字、考订书籍内容,而且更加注意书籍版本的选择;私家藏书者教导子弟应用善本书,开一代严谨治学之风;再者藏书家相互之间借书,并在书中留下自己的题跋,提出自己的观点,为后人“辨章学术,考镜源流”留下宝贵的目录学知识和理论,促进了古今文化之间的传承,对学术发展产生了重要影响.     

阮元文选楼藏书考述

清代名儒阮元毕生倡言学术文化,文选楼是其重要的藏书处所之一。为了纪念乡贤、弘扬选学,阮元将它命名为隋文选楼。阮元有着深厚的“选楼”情结,他的藏书、读书、校书、刻书等学术活动都与文选楼紧密相关。虽文选楼现已圯毁不存,但阮元藏书精神将永世长传。     

中国古代藏书文化考略

中国几千年来的藏书文化是中国传统文化的重要组成部分。中国藏书的历史收藏、保存、传播了丰富的文化典籍和博大精深的中华传统文化。藏书形成了文化,好书的力量,功在千秋,得"藏"而万古流芳。中国藏书中尤以公藏、私藏的历史最为辉煌。中国藏书发展史起源于上古时期,兴起于秦汉魏晋南北朝,发展于隋唐五代,繁荣于宋元,鼎盛于明清。中国藏书文化主要是官吏藏书文化,它是中国传统藏书文化的主流。     

《铁琴铜剑楼藏书目录》初探

《铁琴铜剑楼藏书目录》是一部提要体私人藏书目录,反映了清末四大藏书家常熟瞿氏铁琴铜剑楼所藏古籍善本情况。其成书过程历尽波折,而提要撰写质量堪称一流,深受学界好评。本文对该书目的成书经过、内容体例、提要特点和价值予以认真的探讨和分析,并将其与清代其他藏书志相比较,充分肯定了其在清代版本目录学中的地位。     

龚易图与乌石山房、大通楼藏书

龚易图（1835～1893）,字蔼仁,号含晶,福建闽县（今福州市）人,咸丰九年（1859）进士。光绪年间曾任江苏、广东、云南、湖南的按察使、布政使。易图能诗画,喜藏书,藏书处有双骖园的乌石山房和环碧轩大通楼,所藏书籍内容广泛,有不少珍本善本,并曾订有阅览规程。目前台湾大学图书馆所藏之中文古籍多来自于此,还有一部分由后人捐献给福建省图书馆。     

皕宋楼藏书东渡的历史文化省思

皕宋楼为晚清中国四大藏书楼之一,1907年,其藏书尽归日本岩崎氏静嘉堂文库,成为日本国宝级"重要文化财",时人叹之为"文化史之惨祸".它虽是一桩陆氏个人藏书尽售予日本的商业行为,而其深层则折射出晚清政权夕阳西下的时代变局下,中华民族文化典籍无力自守的尴尬现实.提高国人的文化安全意识,是历史的警示,也是现实的课题.     

元代甘肃汪氏万卷楼——甘肃古代藏书研究之一

汪世显及其家族,三世袭爵,六世封王,在元代历史上占有重要地位。汪氏万卷楼藏书丰富,但史载甚少。通过对“万卷楼”及相关史料的分析,阐发了汪氏藏书及其文化现象,认为汪氏万卷楼是这一时期甘肃乃至西北最大的私家藏书楼。同时它也填补了甘肃这一时期在中国私家藏书史上的空白。     

略述南宋时期的民间藏书事业

南宋时,由于政治相对稳定、政府重视、印刷术及造纸术的进步等原因,民间藏书事业发展较快:藏书数量、种类日益增加,藏书家人数众多,藏书范围遍及全国;私人藏书目录成就突出;藏书渠道得以拓宽.     

瞿氏铁琴铜剑楼:常熟派藏书的集大成者

常熟古里瞿氏铁琴铜剑楼传承弘扬常熟派藏书传统,体现了开放、勤奋、精致、创新的人文精神。建设"书香古里"对弘扬铁琴铜剑楼藏书文化精神具有重要的示范作用,对进一步保护和利用常熟派藏书文化遗产具有时代意义。     

瞿氏铁琴铜剑楼在中国私家藏书史上的地位

清代后期四大著名藏书楼之一的常熟瞿氏铁琴铜剑楼以求精、重用见长,收藏志趣、收藏内容、藏用原则、藏读成果与宁波范氏天一阁反映出不同区域历史藏书和文化特色。     

清代江南才媛烈妇诗传论析

清代烈妇文化氛围浓厚,深受烈妇文化熏陶的清代江南才媛必然会在文学创作中反映这种社会现实。她们创作了近30首(篇)烈妇诗、传。从这些烈妇诗、传中可以看出,婚龄短、无子女、生活无着等因素是造成清代烈妇殉夫的直接原因,借殉夫得到朝廷或地方政府旌表并扬名乡里是间接原因。清代江南才媛所赋烈妇诗传对象的身份无论是妻还是妾,也无论是否得到朝廷或地方政府的旌表,只要作者被烈妇事迹所感动,就将之入诗入传。烈妇诗、传所赋对象大多是作者同邑或近邑烈妇,而在清代,朝廷和地方政府大力提倡节烈,殉夫烈妇极有可能得到朝廷或地方政府的旌表并扬名乡里,这是江南才媛为烈妇赋诗、传的一个重要原因。     

《清代碑传文通检》所列徽州人物资料补正

陈乃乾先生的《清代碑传文通检》是一本重要的清代碑传史料目录工具书,但也不可避免地出现了一些资料缺失和错讹。论文对该书中的部分徽州人物资料作了补正。     

以教翼政:蒙藏委员会驻藏办事处的传昭布施

南京国民政府时期,西藏地方不承认其与中央政府的政治隶属关系,其"离心"势力为追求国际地位而积极活动,西方势力也加紧对西藏地方的渗透,恢复和强化中央政府的治藏主权,遂成为南京国民政府治藏的核心内容。但国民政府自身因持续不断的战争和内部日益严重的腐败,始终无力切实解决西藏问题,遂以羁縻笼络之策对藏开展政治运用,其表现之一即是优崇藏传佛教。蒙藏委员会驻藏办事处对西藏地方开展的传昭布施,即是国民政府希冀通过优崇藏传佛教增进西藏地方对中央权威政治认同及国家认同的具体表现之一。驻藏办事处在种种困难之下坚持开展传昭布施,对于宣示中央政府的治藏主权和增进西藏地方的国家认同,具有重要意义。     

理学地域化传衍过程中的异变——论清代严州地区理学的复兴

至清代,理学虽被统治者奉为正统,但其发展却难于摆脱衰落的命运。而在理学的地域化传衍过程中,在某些地区如严州却出现了异变的现象。清代严州地区理学的发展显现出了这样一些特点:思想宗程朱,研究重易学;理学家大多居家不仕,热衷学术传播;家学承继、师徒授受是理学思想传衍的重要方式;研习理学者人数众多,理学人才分布不均衡。     

校读点校本《明史·申时行传》手记

点校本《明史》问世前出现的万历首辅申时行的传记,至少有十多种。这些传记对申时行或仅记事迹不予评论,或极力歌颂,或予以肯定但行文平和,或褒贬兼有而以褒为主,或虽以褒为主而批评用语亦有一定的分量。而从问世时代分,则明代问世者大体持表扬歌颂态度,清代问世者则多半褒贬相兼且批评用语有一定的分量。这些传记为点校本《明史》底本即殿本《明史》的申时行传,提供了撰写参考。点校本《明史·申时行传》关于申时行籍贯,以及关于其子申用懋任职经历等记载皆有需加考订之处。现存殿本《明史·申时行传》的清朝明史馆拟稿中,有天一阁藏万斯同《明史稿·申时行传》和旧题万斯同编撰《明史·申时行传》,两者多有区别,前者观点相对陈旧,这当反映出前者问世当早于后者,这一状况值得治史学史者给予充分关注。     

是谁藏在了花园里？

唔西·迪西和依古·比古坐上了飞飞鱼。快用贴纸让他们从窗户里探出头来。然后拽拽看,花园里的朋友都在哪里。     

从传播学角度解析音乐类真人秀节目《我是歌手》

音乐类真人秀节目《我是歌手》第一季大受欢迎,从传播学角度究其原因,在传者方面,得益于节目的创新融合;在受众方面,得益于大众文化与精英文化相得益彰;在传播方式方面,得益于名人效应的营销模式。     

俱是登楼倚阑干境遇情愁各不同——从楼意象组合分析李清照、朱淑真、魏夫人的不同人生况味

“意象”是诗词创作中表情达意的一种重要手段，也是解读词人情感密码的重要的依据。李清照、朱淑真、魏夫人词中的楼意象词相当多，从她们的楼意象与其他意象的组合词中，可以看出各自的人生轨迹、不同的境遇情愁。