传承与发展:刑法人本思想之品味

刑法的人本思想体现在对人性的不同方位的诠释、对人道的追求及人权的保障。在人性方面主要从理性人和经验人的角度进行剖析;刑法人道是反对严刑酷罚,刑法的适用要轻缓;人权保障是确立罪刑法定原则,限制公权、保障自由。     

浅议教学中的数学美

数学美可以从多方面的角度去审视,数学美的表现形式是多种多样的。从数学内容看,有概念之美、公式之美、体系之美等;从数学的方法及思维看,有简约之美、类比之美、抽象之美、无限之美等;从狭义美学意义上看,有对称之美、和谐之美、奇异之美等。其实数学美充满了整个世界,它结构完整、图形对称、布局合理、形式简洁,无不体现出数学中美的因素。所以数学教学则应在师生和数学之间架起一座桥梁,使数学中美的因素得以体现。     

浅议教学中的数学美

数学美可以从多方面的角度去审视,数学美的表现形式是多种多样的。从数学内容看,有概念之美、公式之美、体系之美等;从数学的方法及思维看,有简约之美、类比之美、抽象之美、无限之美等;从狭义美学意义上看,有对称之美、和谐之美、奇异之美等。其实数学美充满了整个世界,它结构完整、图形对称、布局合理、形式简洁,无不体现出数学中美的因素。所以数学教学则应在师生和数学之间架起一座桥梁,使数学中美的因素得以体现。     

地震文学为何特别关注灾难场景——从传媒学到人类学再到社会学的思考

地震文学为何特别关注灾难场景,从传媒学的角度看是为了借助真实性、亲历性和传奇性的新闻手法追求视角效果,凸现灾难情形;从人类学的角度看,它曲折而隐晦传地达出人类远古的苦难记忆,间接而依稀地表现了文明前进的痛苦历程,深刻而残忍地揭示出美好人性的阴暗底层;从社会学的角度看,在战胜灾难上它显示关好人性的光辉,体现万众一心的气势,表现自强不息的精神.     

对现实人生和生命的超越——从魏晋士人看魏晋文化独特的审美观

审美是人性追求的极致,特别是寻求对现实人生和生命的超越,更是各个历史时期文人们追求的终级目标。竹林七贤等魏晋士人对现实人生和生命的超越的寻求,体现了魏晋时期独特的审美——超脱之美。     

思想的海棠

1．体现作者对美的追求。不能单纯地认为《花未眠》的主旨是在探讨生命,感叹生命的短暂,提出要珍爱生命。从全文的主体看,或写自己亲历,或举例说明艺术美引导人们关注自然美。虽然个别地方也体现一定的生命意识,但文章主要是在探讨美,表达作者对美的不懈追求。（杨艳《〈花未眠〉主题商榷》,《语文教学与研究》2005年第8期）     

小说《蝇王》一部现代社会的启示录

小说《蝇王》从表面上看是一部描写小孩的小说,实际上它不仅仅是一部写给孩子们看的故事,更是一部反映现实成人生活的寓言故事。借孩子们的所作所为来警示现实中的人们,告诫人们注意人性的缺陷,呼唤人性的净化。本文试图挖掘小说对我们现代社会的启示,从人类对物质的疯狂追求,对自由的逃避以及战争三个方面来阐释小说中包含的现代警世意义。     

和谐与批判——论汪曾祺的作品的美及其作品中的批判意识

汪曾祺作品的美,包括他所创造出的世界的美好以及他所追求的和谐健康的人性的美学理想,并且阐述了汪曾祺的人道主义精神及其淡泊的心态。汪曾祺作品中也体现出了人道主义关怀和一定的批判意识,主要表现为对两方面的批判,其一是对生活中的不合理现象及事情的批判,这种批判的根源是对于人性的缺失的一种辛辣的批判;其二是对文革时期对人性戕害的一种更为深刻的批判。     

记叙文写作选材方略之浅论

记叙文选材要符合审题之要求,体现＂准＂字,要突出时代发展之特征,体现＂新＂字,要满足追求人性美的审美需求,体现＂美＂字,要尽力跳出陈旧题材的框框,体现＂巧＂字,如此,才能出佳作美文。     

穿越时空的精灵--浅谈安徒生童话的审美价值

安徒生童话的美丽体现在作品的审美性。安徒生让生活在现实中的人们在他的幻想篇章中兑现了一个个难了的情缘，获取战胜恐怖和自卑的力量；同时，在他的童话中，追求的旋律如海浪扣动人心；安徒生的童话让人从童话的寂灭中深入人性对美的终极关怀，展示出人性家园一种异样的美丽。     

竞技体育的审美价值

体育从依附于主体的生存能力转化成为审美客体,体现了“人的本质力量的对象化”。人体美、技术美、人格美是构成体育之美的基本要素。真、善、美在竞技体育中是高度统一的。审美情感与审美理解是体育观赏中的重要心理特征。     

谈《边城》的美学意境

《边城》美学意境情景交融,生动形象,耐人寻味。作品不仅构建了一个由自然美、人性美、人情美相融合而成的恬和秀美的“边城世界”,而且还讲述了一个曲婉动人的爱情故事。集中表现了作者对人性的赞美,以及对待生活的审美态度,充分体现了作者对美的至爱和追求。     

浅析新时期小说中精英的启蒙价值

论述20世纪70年代末至80年代,我国思想大解放的思潮中,小说塑造的精英不同于以往的神性英雄;分析精英残缺化与理性化的特质,凸现精英的启蒙价值;指出这种启蒙价值是“真”与“善”的和谐之“美”。     

中学数学美教育探究

教师自身美的形象、数学美的形态、美好学习品质的培养构成了中学数学美教育。它符合素质教育的要求 ,体现了数学自身美和数学教学美的统一 ,并且 ,对教学质量的提高有一定的促进作用。     

"艺术美"辨识

把握艺术美首先应该追溯于生成艺术品的艺术理想之美。艺术理想是形式理想与人生理想的有机统一，它在作品整体上的体现有意境美、技巧美和风格美等，在作品局部中直接体现于正面人物的刻划上，间接体现于丑的形象的暴露和鞭挞上。艺术美是艺术活动的指路呈与归宿点。     

莎翁如何“无”中生“有”——喜剧《无事生非》今析

莎翁喜剧名篇《无事生非》以无事为题,行文处处呈现平地起浪的无中生有。它以“无”的广阔浓缩了莎翁对人生百态的理解,蕴藏了丰富的圣哲箴言与人性之美,能够穿越时间空间,诠释映射古今之事,具有发人深省的现实意义。     

美:人类社会生活的最高原则——"美的规律"的人类学意义探析

“美的规律”是马克思基于对人类社会生活的理解,从人类学角度提出的一个重要的美学思想。马克思把内容与形式放到审美活动乃至人类生活的实践活动过程中来研究和把握,把内容与形式辩证统一的规律,提升到人类社会生活和实践活动的合理性层次上认识和把握,具有深刻的人类学意义。     

试论美的丰富性

人们很早就思考“美是什么”这个问题,美学史上也有众多的答案。但现在这依然是美学研究中最重要同时也是最难回答的问题。美的意味非常丰富深刻。美是人的一种生存状态,源于人的本质特性;关引导人们追求理想的生活,体现生命的力量;美是生命快感的升华,给人们全身心的愉悦;美让人们体验人生,感受自我;美是心灵的觉醒,带有神圣的意味。应以高度综合的方法,从各个角度、各个层面去理解有机统一的美的整体,体会无限丰富的人生意蕴。     

交往:人类存在的实践确证

交往作为人类最基本的活动,体现着人类自然性蜕变和神性发展的双重逻辑,并在人类文化发展中从求真、求善和求美三方面塑造人类文化的核心价值观,进而为人类的根本权利诉求的实现搭建平台,以此对人类存在提供了实践确证。     

论武术的独特美

武术是我国宝贵的文化遗产,它体现着几千年华夏民族文化的精髓.如今作为传统的体育文化项目之一,它不仅具有防身、健身的功能,而且还具有更高的审美价值.从审美的角度看,武术的独特美主要体现在名称美、意境美、悬念美、气势美、服装器械美、武德美等方面.研究分析武术的美学特征,是发掘现代武术价值的重要途径.