论吴汝纶教育思想

分析了吴汝纶教育思想形成的历史背景，全面阐述了吴汝纶教育思想的主要内容和特征，肯定了吴汝纶教育思想在中国教育史上的地位和作用，指出了它对中国近代教育发展的重大影响。     

从《办学公文稿》看吴汝纶教育思想与实践

创办安徽省第一所近代学校——桐城学堂，是吴汝纶实施近代教育的唯一一次实践，比较全面地体现了吴汝纶的教育思想。《办学公文稿》则凝聚了吴汝纶在中国处于危亡之际为救亡图存而改革教育的诸多思考，是研究考察吴汝纶教育思想与教育实践的重要文献资料。     

吴汝纶师范“速成”教育思想及其影响

吴汝纶《东游丛录》中的师范"速成"教育思想对中国近代教育的现代转型产生了重要影响,在《癸卯学制》实施后的教育改革中得到充分体现。以文献法和社会分析法,研究吴汝纶师范"速成"教育思想及来源,探讨师范"速成"教育思想产生的积极影响,关注晚清师范"速成"教育存在的问题,为中国当代教育理论本土化、教育实践科学化提供一定借鉴。     

张裕钊与吴汝纶教育思想的共同特征

该文从废除科举制度、重视人才培养、极力倡导西学三个方面，阐述了张裕钊、吴汝纶教育思想的共同特征，揭示其在中国近代教育思想发展史上的地位和作用。     

吴汝纶国民教育思想论略

甲午战争之后,吴汝纶开始注意西方教育制度,在吸收多方教育思想的基础上,提出了国民教育思想,企图在中国推进强制性义务教育,使中国较为迅速的走向富强之路;并为国民教育的实施,提出了切实可行的操作方案。     

吴汝纶与严译西学

吴汝纶自幼接受传统教育,是晚清桐城派的末代宗师。严复早年留学英伦,接受西式教育,是中国近代著名的启蒙思想家。尽管吴汝纶与严复的师承关系以及受教育的经历有较大差异,但思想观念和文化认识的趋同奠定了他俩友谊关系的基础。严复拜吴汝纶为师,服膺桐城派,擅长以桐城古文译介西学。严译西学与吴汝纶的序言,可谓珠联璧合,影响深远。与其说严复请吴汝纶作序有借重其学界名望的考虑,毋宁说是吴汝纶信奉进化论而推崇严译西学。     

近代教育家吴汝纶论教师

吴汝纶是中国近代著名的教育家,具有丰富的教师思想。他关注教师的素质,积极进行教师培养工作,为近代教师教育做出了重要的贡献。     

吴汝纶与严译西学

吴汝纶自幼接受传统教育,是晚清桐城派的末代宗师。严复早年留学英伦,接受西式教育,是中国近代著名的启蒙思想家。尽管吴汝纶与严复的师承关系以及受教育的经历有较大差异,但思想观念和文化认识的趋同奠定了他俩友谊关系的基础。严复拜吴汝纶为师,服膺桐城派,擅长以桐城古文译介西学。严译西学与吴汝纶的序言,可谓珠联璧合,影响深远。与其说严复请吴汝纶作序有借重其学界名望的考虑,毋宁说是吴汝纶信奉进化论而推崇严译西学。     

近代教育家吴汝纶论教师

吴汝纶是中国近代著名的教育家,具有丰富的教师思想。他关注教师的素质,积极进行教师培养工作,为近代教师教育做出了重要的贡献。     

从《谕儿书》看吴汝纶教子之道

从《谕儿书》可以看出，吴汝纶教子，重视从健身、育德、求知三个方面加以引导，使其全面发展，这些主张体现了吴汝纶教育思想的先进性。     

吴汝纶与莲池书院

主讲莲池书院是吴汝纶一生从事的最主要的教育活动。吴汝纶主动辞官从教,在任书院最后一任山长的十余年间,致力于培养人才,并对办学模式、教学内容和方法进行革新,推动了书院的近代化进程。一批文坛精英和政坛要人都曾就读莲池书院,从师吴汝纶。在吴汝纶的经略之下,莲池书院成为北方文教的中心,带动了直隶学风的转变。执教莲池也奠定了吴汝纶作为一代教育家的思想基础和实践基础。     

吴汝纶与我国近代教育创新

接受了西方新思想的我国近代教育先驱吴汝纶，在清朝末年从当时的社会实际出发，提出了兴“西学”、废科举、办学校的主张。吴汝纶的教育思想和教育实践，对推进我国近代教育创新功不可没。     

面孔

吴汝纶:开眼看世界的中国早期教育家吴汝纶(1840～1903),晚清文学家、教育家,桐城派后期重要代表。光绪二十八年(1902年),清廷诏办大学堂,经吏部尚书张百熙推荐,加吴汝纶五品衔,任其为京师大学堂总教习。吴汝纶大力提倡学习西方科学文化知识,在他看来,旧的书院式的教育制度已不能适应时代发展的需要,中国需要变法     

“东西合璧”兼是吴汝纶教育思想的主旋律与“中体西用”教育思想比较

与清末教育的主流思想“中体西用”不同，吴汝纶教育思是“中西合璧”，即为一种“合二而一”的综合思维方式。     

吴汝纶力倡废除科举的内在动因及具体主张

吴汝纶以其对世界的了解和对教育自身规律的认识,形成了新的人才观、知识观和教育观,进而主张中国要走上自强求富的道路,必须废除科举制度,借鉴日本的经验,学习西方,建立近代化的新学校。吴汝纶废除科举的主张与其同时代的政治家和教育家相比,更加明确坚定,对科举制度的最终废除产生了重要的影响。     

吴汝纶力倡废除科举的内在动因及其主张

李琳琦、郑德新在《华东师范大学学报》（教育科学版）2008年第2期撰文对吴汝纶倡言废除科举的内在动因及具体主张进行了分析,指出吴汝纶之所以能在那个时期提出废除科举的主张,基于他对科举制度给中国社会危害的深刻认识,更重要的还在于他已经形成了足以与科举制度下的传统人才选拔、培养观念相抗衡,并且最终战胜传统观念的新观念,即熔中西为一冶的人才观、合东西国学问于一体的知识观和以开启民智为目的的普及教育观,这些新观念是其坚定不移主张废除科举的思想基础。     

论晚清书院教育的多元性征——以王闿运与同期其他山长书院教育之比较为例

在中国近代化的历史背景下,晚清时期的书院教育也经历着变迁,出现了传统型书院与新型书院并存的局面。王闿运、黄彭年、吴汝纶、王韬均曾为书院山长,但他们主持的书院教育却显现出有同有异的交错之相。四位书院山长的教育宗旨均为实现救亡图存培养有用之才,在教育内容上亦都改变了惟科举是务的取向,增加了实学的比重;除却相同的趋向之外,四位山长书院教育的相异之处也甚为明朗:王闿运、黄彭年、吴汝纶的书院教育虽均属传统型书院教育,但在教学内容的设置上却各有侧重,王闿运注重经学,黄彭年重视朴学,而吴汝纶已在教育内容中融进了西学。王韬的书院教育则属于新型书院,与传统型书院比较,在教育内容上更注重对西方自然科学知识的教授。晚清时期这种传统型书院之间、传统型书院与新型书院之间的异同,较为鲜明地展示出中国教育近代化过程中书院教育的多元性征。     

吴汝纶课程观刍议

吴汝纶为古文学家和教育家.1866年幕佐曾国藩,始"睁眼看世界".20世纪初叶逐步形成了他的"中西合璧"的课程观,将<天演论>、<原富>列入大学的西学课程中.开风气之先.从而使中国近代课程冲出洋务派的"西文"、.西艺"教育的囹圄,跃到"西政"教育领域.吴汝纶的课程观对于近代课程改革,了"创榛辟莽,驱先路"的作用.     

论曾国藩对吴汝纶的影响——以用人思想为例

吴汝纶不但文学思想上承传了曾氏衣钵,其用人思想也颇具曾氏遗风。曾国藩重视人才,善于用人并在用人过程中培养人才的思想,在吴氏的具体行事中都有所体现。吴汝纶在用人思想方面受到曾国藩的影响,仅仅是其所受曾氏影响的一个很小的侧面。但是从这一侧面,恰恰可以看出曾国藩对近代文化的影响之大、之细微。     

吴汝纶的日本教育视察

１９世纪末至２０世纪初,中国兴起了以日本为模式的教育改革运动。在这场运动中,吴汝纶是一位不可忽视的人物,特别是他的日本教育视察对清末教育改革产生了重大影响。