中古时期佛教寺院经济的管理问题

中古时期是佛教发展的重要时期,寺院经济的不断发展是佛教发展的根本原因。这一时期寺院组织管理者主要有上座、寺主和维那统领。僧官作为朝廷设立的官职,负责总领全国的寺院管理和佛教事务。寺院每年年初都要对财产进行审计,前后任交接更是如此。寺院的慈善事业属于寺院开支的一个组成部分,主要是赈灾济贫和医病。正因如此,佛教寺院经济才得以不断发展。     

隋唐时期佛教寺院经济的膨胀与"会昌废佛"

隋唐时期，佛教由于统治者携崇而盛行起来，佛教寺院经济也随之发展，它们不仅得到历代帝王的大肆封赏和达官贵人的施舍，而且通过经营一些高利贷等行业聚积了大量钱财。僧尼的奢侈生活吸引了大批好逸恶劳的逃避赋役者，不仅对政府的财政收入造成严重影响，而且被地方割据势我利用，对政权的稳定、国家的统一也构成严重威胁。寺院经济的膨胀对唐政权的灭亡起到加速作用，同时，它也随着唐政权的灭亡而衰落。     

浅谈缅甸的寺院文化

缅甸是一个传统的佛教国家,佛教渗透于缅甸文化的各个领域,寺院文化就是这其中最具特色、最有影响力的一种文化现象。从寺院教育、寺院文学、寺院建筑、寺院礼俗等方面对缅甸寺院文化的形成发展和性质意义作了系统的分析介绍。     

唐代小说中的佛教寺院功能浅析

在唐代小说中,佛教寺院经常出现于各个情节中,但不同小说中的佛教寺院具有不同的功能。宗教功能是寺院本身所具有的,上至皇家祈祝迎佛骨,下至平民百姓的祈求佑护,都是与佛教经义等直接相关。而佛教寺院的社会功能却是社会发展所给予,社会政治、经济等各方面使佛教寺院具有不同的社会功能,包括慈善救助、医疗、殡葬、教育、娱乐、商品交换,这些功能在在唐代小说中都有具体的体现,而也正是这些功能推动小说情节的发展。     

唐代佛教影响下的长安城市生活——以佛教寺院为中心

唐代是中国佛教发展的一个高峰期,长安作为唐代都城,佛教寺院星罗棋布,与佛教有关的活动更是丰富多彩,佛教寺院成为城市生活的舞台,朝廷在这里举行佛事活动,百姓僧众在这里举行节日庆典;同时佛教寺院也成为百姓娱乐活动的重要场所,不论是僧人的俗讲,还是庙会中的戏场,都对百姓有吸引力,此外风景优雅的寺院还是文人游乐、集会的场所。因此与佛教寺院有关的种种活动从一个侧面反映了唐代长安的城市生活,见证了长安文明,成为不可忽视的唐代佛教文化组成部分。     

明清时期云南少数民族地区的佛教寺院经济探析

明清时期云南边地佛教兴盛,大理白族地区的汉地佛教寺院经济、中甸地区的藏传佛教寺院经济、西双版纳地区的南传佛教寺院经济均得到长足的发展,并且在不同地区、不同民族、不同宗派的情况下,形成了不同类型、具有显著民族宗派特色的佛教寺院经济。直到今天,它还广泛、深刻地影响到云南少数民族佛教信徒的经济文化生活。     

寺院经济的发展与人间佛教的理念——以佛光山为例的研究

佛教不仅是一种精神性的宗教团体,更有僧团、寺院、慈善基金会等实体性组织以支撑其弘法事业的展开。现在被日益倡导的"人间佛教"理念,与寺院经济的发展之间可谓有着千丝万缕的关系。正是寺院经济的基础给予佛教走向人间给予物质支持,而佛教的改革、人间佛教的理念又极大地影响改变着现代寺院经济的形式与内容。在以最终提高福利为目的而非仅仅强调经济发展的商业社会中,寺院经济的存在有助于缓解各种矛盾,从而成为整个社会经济的有机组成部分。     

南北朝时期院寺院性质考察

寺院应该是僧侣们念经用斋、讲经说法的场所。然而，在社会动乱的南北朝时期，随着佛教的广泛传播和寺院的普遍建立，寺院经济逐步产生发展迅速，由此给寺院和僧侣生活带来各种腐蚀性的影响。寺院已不再是一个单纯的宗教组织，而且具有了更多的世俗的色彩。     

论五首汉传佛教梵呗的艺术特色

佛教寺院里,法师用音调演唱赞、偈、咒,文白的形式被称为梵呗,梵呗中包含了很高的艺术性.本文的内容主要是对五首梵呗的艺术特色作具体的分析,从而能够使人具体而直接的了解梵呗,形成对这一独特的民族音乐文化体裁保华与传承意识.     

汉魏晋南北朝寺院藏书述略

汉魏晋南北朝时期,随着佛教的日盛,寺院藏书逐渐兴起。本文从佛教传播、佛经翻译对寺院藏书的影响,寺院藏书的特点,寺院藏书的管理与应用这几个角度对汉魏晋南北朝寺院藏书做出论述,以期对今后的寺院藏书研究有所增益。     

解析中国汉传佛教梵呗的调式与调性

中国汉传佛教寺院的各种法会中使用音调演唱"赞"、"偈"、"咒"、"文"四种文体的音乐形式被称为"梵呗"。梵呗的调式非常丰富,它含有各种中国民族音乐调式的种类,其中还具有不同宫音系统不同调性交替的形式,丰富的调式和调性所形成的音乐对比支撑着法会举行的时间。本文的内容是对中国汉传佛教梵呗的调式、调性以及调性转换的手法进行分析,由此能让从事佛教音乐研究、民族音乐研究者有所了解。     

试论魏晋南北朝寺院地主经济

寺院地主经济的产生与佛教传入我国有关却并非同步，寺院财产的私有化和富有僧人的出现是寺院地主经济形成的标志。寺院地主是封建地主阶级的一个组成部分，寺院地主经济是添加了佛的风韵的封建地主经济。本时期的寺院地主经济呈现出一种渐起大落的发展轨迹。     

圣诞老人曾经来过

那时候快圣诞节了,妹妹就每天神神叨叨地对着天空阿弥陀佛。我问何故,她说她在祈求圣诞老爷爷能送她个音乐盒。本来以为是小孩子的过家家把戏,但她有天竟然兴冲冲地告诉我她收到了圣诞老人的礼物!这件事惊得我差点没从椅子上摔落。     

圣诞老人曾经来过

那时候快圣诞节了,妹妹就每天神神叨叨地对着天空阿弥陀佛。我问何故,她说她在祈求圣诞老爷爷能送她个音乐盒。本来以为是小孩子的过家家把戏,但她有天竟然兴冲冲地告诉我她收到了圣诞老人的礼物!这件事惊得我差点没从椅子上摔落。     

教材“河南洛阳白马寺”插图献疑

统编历史教材七年级上册第15课第77页,出现了一幅河南洛阳白马寺的插图(如下图),图下释文为:“白马寺位于河南洛阳老城以东12千米,始建于东汉,是中国最早的佛教寺院。现存古迹为元、明、清时所建。”笔者认为,依据现在的史料,释文中“中国最早的佛教寺院”已不合时宜,换为“中国早期的佛教寺院”或“中国最早的佛教寺院之一”会更合适。     

世界各地的奇异年俗

柬埔寨以释迦牟尼诞生日为纪元,每年佛历五月,公历四月十四日至十六日为新年。新年期间各寺院都挂起佛教的五色旗帜和白色的鳄鱼像旗帜,人们身着节日盛装成群结队地到寺院朝拜,并在长老指点下在寺院周围筑起五个或七个沙丘,预祝五谷满仓。     

敦煌写卷中佛教偈颂歌赞的性质及其内容

敦煌写卷保存了大量佛教颂歌赞作品。佛教早期的偈赞,主要用于礼佛仪式中表示歌叹、赞颂,都是配乐歌唱的,具有较强的音乐性。佛教偈颂歌赞传入中土之后,特别是在隋唐之后,无论是其韵文体式,还是歌唱的性质,都有一定的改变。佛教偈颂歌赞不仅对俗讲及其民间讲唱有着重要影响,而且对中国文学,特别是小说、戏曲的体式都有深远的影响。     

现代化视阈下的张謇佛教观

张謇在清末新政和民国北京政府时期的佛教观表现在两个方面：一是庙产兴学的佛教经济观,试图把明清以来的经忏性寺院经济,转型成慈善、公益性的现代寺院经济;二是主张与现代社会相适应的人间佛教观,目的在于把明清以来的祭祀性佛教信仰,转型成提高现实生活质量的新佛教信仰。由此可知,张謇的佛教观具有前瞻性。     

南北朝佛教教团阶级结构述论

南北朝佛教教团阶级结构述论夏侃南北朝时期佛教势力大盛，寺院众多，僧尼狠滥．对于封建国家而言，必须加强约束和管理；对于寺院而言，亦须严格教阶制度。这样，从中央到地方的各级僧职和僧务管理机构不断完备成熟了，佛教教团作为一个特殊的社会集团势力也因之发展壮大...     

从石家庄寺院碑记看明朝士大夫对佛教的认识

明朝时期,石家庄地区大规模兴造寺院,士大夫应邀撰写碑记介绍寺院兴造的基本情况。士大夫也在碑记中表达了对佛教的基本认识。他们认为儒家文化是中国文化的核心,佛教发挥着辅助的教化作用。他们也对佛教本身的问题提出了批评,比如认为佛教的六道轮回、因果报应之说具有荒诞的成分;毫无节制地兴建寺院虚耗本来就不富裕的广大乡民财力,无益于生产的发展和生活水平的提高。