沙溪的静美时光

正从甸南下高速,不久,车子就上了盘山公路,清一色的云南松,清风拂面,松涛阵阵。去往沙溪的这条线属于省道,行道树、喜树、桉树、杨树,一株挨着一株。入冬,已被养护段工作人员拾掇得整洁精神,地面以上一米,全刷上石灰,行走在这样的路上,让我仿佛回到八十年代。石宝山岔路口刚过,沙溪坝子就在眼前,过了秋收,沙溪,除了静美就是一坝的阳光。     

秋到人间

该种球茎植物了,可我一直等着,因为这得在园篱处腾出空地来,而此时篱上仍开满了朵朵鲜花.如果无情地拔掉这些一年生植物,抹去那造化恩赐的紫绛、橘黄和浅红,毁灭这一片烂漫,淹没大自然的最后欢声,那与谋杀还有什么两样.所以我要等待第一个霜降之夜,等待花瓣全都披上一层冷霜,在不知不觉中脱去绚丽,无声无息地寿终正寝.于是,我在园中徜徉,只求挽留住最后几天的残夏.     

大理的秋

从湘南到大理时已是秋初时节,但却感受不到秋的意味。诸如冷清、萧瑟、凄凉、落寞之类的词都不宜用于定位大理的秋。大理的秋意是淡淡的,悄无声息的,因而整天忙于赶电梯和挤公交车、忙于行走在高楼与水泥路面上的人是很难察觉得到的。     

鸡足山访秋

正1秋意深沉,我再也坐不住了。"要么读书,要么旅行,身体与灵魂,必须有一个在路上。"说得太好了。原以为这是哪个旅行社写的广告词呢,殊不知,它出自奥黛丽·赫本主演的好莱坞影片《罗马假日》,第一次读到它,搁在心里就放不下。人活在当下,活得都很具体很琐碎,除非读书,或者旅行,没有人会逃得出这种具体琐碎无可奈何的境遇。于是,暂时告别心爱的罗曼·罗兰、帕斯捷尔纳克、马尔克斯、昆德拉、哈耶克们,走出陋室,选择去鸡足山盘桓消遣。文友王君善联,口占一联吟之,云:"拂去凡尘干净身心入禅地;抛开俗念空明眼耳进灵山。"在这个物质主义享乐主义盛行的年代,     

人生如歌

从单位慌乱赶回家,得知妻子已被岳母大人和舅老太她们送到妇幼保健院了.     

尘缘如梦

循着前世的尘缘,带着千年的相思,我踏遍千山万水,终于抵达今生…… 在寂寞沙漠里苦苦跋涉了二十年,那场流星雨浇灌了我生命的绿洲.那天,我独坐窗前,看远山的风景.你明眸如星,从我窗前走过.灿烂的笑容明媚了我的梦境,从此,我迷失了自己.终于,在那个有星有月有风有沙的夜晚,我寻着前世的旧路,来到你的窗前,却见你心门紧闭,久叩你的心扉却依然尘封!     

生命如花

因为三爷嗜好养花,所以他家的小院里一年四季都有花开.记得小时候,就是那些粉的黄的紫的花儿,常惹得我们一帮"臭美"的黄毛丫头不停地往他家跑.地扫了又扫,桌子擦了又擦,抬烟筒,捡烟丝,三爷三爷叫得一个比一个的甜,为的就是能得到他的奖赏--一个精致的花粉香囊,一朵开得正艳的海棠,几枝修剪下来的花苞,或者是数粒玲珑剔透的花籽………而三爷也总是笑呵呵地看着我们瞎忙乎.末了,当巷口陆续传来母亲们的叫唤声时,我们才会怀揣各自的"奖品"兴致而归.     

如歌岁月

正"子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。"二十世纪六七十年代,我们正值长知识、长身体的时候,然而,不平凡的岁月使我们经历风霜雪雨,饱受酸甜苦辣。在那些日子里,清源耕读,罗山采药,砍竹剥篾,林场伐木……如歌岁月终身难忘。清源耕读我是从小学三年级起在清源小学就读的,一直到初中毕业,前后长达六七年,当年耕读并举的学习生活至今难以忘怀。那时,校门前的操场四周和通往白米村的道路两旁,都长满了一排     

如花开放

善良人在追求中纵然迷惘,却终将意识到有一条正途。———约翰·沃尔夫冈·冯·歌德《浮士德》一仍然拥有的,仿佛从眼前远遁;已经逝去的,又变得栩栩如生。就是这样,那时候,智者的语录,还未来得及相信它是具有强大内敛的箴言。故事,总是在故事之后才成为故事的。十多年前,王志文大学毕业来到榆城,进入市直某机关公务。毕业于东大历史系的王志文,此时青涩而清净。就史学地位而言,东大在国内只是居于北大之下的榜眼,稳重大成。     

深爱如线

<正>有的时候我真是很疑我父母之间是否有爱情。为了支付我和哥哥高昂的学费,他们每天辛苦挣钱。书上写的和电视里演的那些浪漫他们点也没有。"我爱你"这三个字对于他们也几乎是奢侈。更不用说情人节给彼此送花了,那是不可能的。爸爸脾气很不好,辛苦的工作又弄得他很疲劳,脾气就愈发坏。天,妈妈在缝被子。我静静地坐在她身旁看着她。过了会儿,我口道:"妈妈,我有个问题想问您。""什么问题?"妈妈回答,手里依旧忙着她的针线。     

天真如我

一冬季阴天的食堂里仅开了两三盏灯显得有些黯淡,又适逢周日,刚过了午饭时间,食堂里一个学生都没有．窗口里打饭的服务员们也不见了踪影。食堂的四周被窗口包围着,在食堂中央均匀地分布着八个承重的柱子,柱子上面挂着宣传画．上面用黑色行书写成的“德”、“学”、“哲”、“思”等字,字下面配上几竖行的小注释。注释的旁边还画了水墨丹青,可见这是一个非常注重文化修养的学校。     

往事如歌

1949年．桃花盛开的季节，我由淮海战役灾区救灾委员会调入中共皖北萧县黄口区委工作。团组织新建．要开展活动，全区只我一个正式团员。根据当时形式．国民党政府及军队已溃逃广州、重庆及昆明．党中央正在召开全国政治协商会议，商议成立中华人民共和国中央人民政府．我向区委提出应编辑出一期“庆祝中华人民共和国成立专刊”壁报。区委要我负责主编。从此我和文字结下情缘，在部队，到地方，工作之余常为报刊写稿。     

行歌如泣

荒原上芨芨草长得比他还高的时候,是姓金的一位解放大军的团长在草丛里发现荣生像一只快要饿死去的干猫。他是奴隶的儿子。他的父亲扎西是藏族,他的母亲是彝族。他们把他扔在路边,与其饿死,不如让哪个好心的人把他领养。金哲团长发现了他,当然也就是金团长收留了他。在解放大军进藏时,这样的事屡见不鲜。     

回眸如歌

正透过那些已经逝去的青春时光,回忆40年摄影生涯里走过的往事和那些几近沧桑的面庞,在我年过七旬的时候,再次翻阅那些年轻时拍摄的珍贵照片,我内心深处的情感掀起了层层波澜。大理,我自小成长到老都没有离开的地方,我深深地热爱和眷恋着这片土地,我为能生长在这片美丽富饶的土地上而感到无限荣耀。     

曲艺收成五十秋

花开花落几千秋,白腔白调万古悠。大理建州五十年,连连得丰收。唱不完的新成就,写不尽的美白州。大本子曲天天唱,世代永不休。这是大理白族文艺家们弹起龙头弦子,面对自治州的巨大变化,从心底由衷地倾吐出来的大本曲“高腔”。几千年历史的花开花落,多少代艺人唱着哀伤的白腔白调,盼望着命运的改善,曲艺的新生。只有     

秋蟲六憶

王世裹先生近年廣蒐公私所藏蟋蟀譜逾三十家,汰其因襲重複者,得十七種,將由上海文藝出版社影印出版,名曰《蟋蚌譜集成》。書前有自嘲詩六首代序,末附《秋蟲六憶》長文,記六十餘年來飼養蟋蟀的經歷。抒寫性情,未泯童心,風趣清新,值得一读。而於明清養蟲盆罐等细事阐述尤詳,蓋玩物而不失文物研究本色者。是篇实為此一傳统民俗文化之難得材料。     

释"如"

如，甲骨文写作 《说文》：“如，从随也，从女从口。”尹黎云先生在《汉字字源系统研究》一书中认为，“如”是“女”字的后出分化字。“女”，甲骨文写作“孝”，《说文》：“女，妇人也，象形。”此说流传甚广。《甲骨文字典》对女字的解释为：“象屈膝交手之人形。妇女活动多在室内，屈膝交手为其于内居处之常见姿态，故取以为女性之特征，以别于力田之为男性特征也。”     

碎花如海歌如潮

小小洋芋花,细细碎碎,因有万亩连片,本不起眼的小花汹涌成海,在每年七八月份骤然怒绽,年年如期,和游人共赴一年一度的约会——花海歌潮中的洋芋花节。先有花后有节,细碎耀眼如满天繁星的洋芋花注定要用一个节来命名和概定,洋芋花节,清丽简洁又恰如其分,一经诞生即迎来四面八方如潮的游客。到2008年洋芋花节已是第4届,地处