理学教育思想的发展与佛学关系探析

理学教育思想是中国教育思想史上的一次思想高峰 ,它体系完备 ,论证严密 ,思辨水平非常高 ,是对先秦儒家教育思想的一次重大发展。理学教育思想的产生和发展与佛学有着密切的关系 ,理学家对佛学的激烈批判是理学教育思想保持其儒学属性的重要前提 ,同时 ,理学家对佛学的大力吸收又是理学教育思想产生和发展的一个重要原因。     

张栻经世实学思想

张栻是南宋著名的理学家、教育家、政治家,他不仅在理学方面有创见,而且在政治、教育方面亦有建树,对湖湘学派的学术发展和人才培养有重要的贡献。本文着重论述张拭经世致用的治世思想和注重践履的实学精神。     

论理学社会管理思想的现代价值迁移

理学思想中蕴含着丰富的社会管理思想,如协和万邦,注重管理的和谐;以人为本,注重管理中人的因素;重义轻利,注重管理中的道德规范。我们应挖掘其精华,并与西方先进管理理论相结合,建立符合时代要求的、适应中国国情的现代管理制度。     

儒学的当代化与大学精神重构

儒学在孔子以后逐步成为古代学术文化思想的主流,影响社会历史,渐成文化主流,虽经多次深重危机,但始终保持其强大的文化传承延伸力量.今天建设人民满意的大学,构建大学精神,应该使欧洲的大学制度中国化,灌注中国精神.大学精神培养,应该大力弘扬传统儒学的精髓,继承传统精华,推陈出新,使之成为大学精神的生长沃土.     

儒学文献述考及国内首家“儒学文献资料室”的建设

儒学的历史作用和地位是其他任何学派的思想和外来思想无法比拟的，中国不可能在割断儒学影响情况下建立现代新文化。因此要重视对儒学的研究，儒家学术最直接的表现形式是那些不断增多和丰富的典籍著述，从开发利用儒学文献资源的需求出发，曲阜师大图书馆利用本地区独立的文化环境，创建了“儒学文献资料室”，开辟特色资源和特色服务，改变了过去千篇一律的传统图书馆的服务模式。     

新文化运动时期科学何以能够战胜儒学

新文化运动时期,经受过科学大潮冲击的中国知识分子大都选择了拥抱“赛先生”,以致科学得以冲破儒学的束缚,在中国迅速生根发芽,并快速长成参天大树。科学何以能够在中国战胜儒学,赢得胡适所言的“无上尊严的地位”？深入考察新文化运动时期科学大潮的特征后发现,之所以民国初期“没有一个自命为新人物的人敢公然毁谤‘科学’”,主要是因为科学与儒学相比在研究对象和宗旨的设定、研究手段和方法的选择等方面存在显著差异,前者明显占有优势。但是,科学与儒学均有各自的社会功用,故既不能以儒学抵制科学,也不能用科学取代儒学。关键在于：任何学术观点都要接受理性的洗礼和事实的检验,科学需要如此,儒学也不能例外。     

儒学思想文化与现代企业文化建设

一、以“仁”为核心的儒学思想儒学的核心思想是“仁”。“仁者,人也”。(《礼记·中雍》)“仁者,爱人”。(《论语·颜渊》)“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)这是一种具有“博爱”精神的人道思想。儒学注重诚信,强调“人而无信,不知其可也。”“民无信不立。”(《论语·子路》)倡导“己所不欲,勿施于人”。(《卫灵公》)这实际是介乎于利己与利他之间的一种道德原则。在“义”“利”问题上,孔子并不要求人们只讲奉献而不讲索取,而是教导人们要以义为准绳,见利思义,在利益面     

浅论汉武帝时的思想政策

＂独尊儒术＂,这项思想文化政策是汉武帝时期制定的,它的产生有一定的历史必然性,它的推行过程实际上是汉武帝以儒学为武器打击黄老,从而向窦太后为首的保守势力夺权的过程。＂独尊儒术＂是一项重要的思想政策,对后世影响深远。     

孔子的生态伦理观及对现代社会的价值

儒家的生态伦理思想相当的丰富多彩,学界也多有论说。这些思想汇入奔腾不息的中华文明长河之中,成为中华传统生态伦理文明一束光芒闪烁的奇葩,为我们今天正确的认识人与自然的关系、保护生态环境提供了有益的精神资源。孔子作为儒学的创立者,他的思想中包含着深厚的生态伦理意蕴。他的生态伦理思想对于解决现代社会的生态危机可以提供重要的理论和实践源泉。     

儒道学说于民族人格的浅见

中国文化历经千年积淀,对民族人格形态的形成的有一种巨大的渗透力和影响力,多元文化中以儒道二学为经典。儒学占据着主流思想的地位,对人生价值的选择、个人品德的完善有其积极的引导,但亦有其局限,道家作为亚文化的一种补充和发展,让民族人格中多了更丰富的多面特征。     

数码空间艺术与设计教育

数码设计是艺术与数字技术相结合所产生的一种崭新的艺术创作手段,数码设计的出现极大地改变了原有设计世界的格局,带来了全新的设计语言,推动了艺术设计和艺术教育方法的变革,数码设计所蕴含的关学特征是对传统设计关学的一种继承和延伸。     

传统儒学孝道对当代中小学生道德教育的启示

＂孝道＂精神是儒学思想的核心价值之一,亦是作为人安身立命的内在修养。＂敬养兼施＂是儒学孝道的世俗涵义,表明了子女对父母不仅存在着供奉养育的责任,并且应当从心底里尊敬爱戴自己的父母;而当代＂尚青爱幼＂的思想成为父母与子女相处的主要法则,子女在父母的单向爱护下,缺失了＂反哺＂的渠道。所以我们应当重视儒学孝道的精神内涵、实施孝道教育,重塑儒学孝道教育的当代价值。     

略论“同治中兴”之于晚清修律的影响

“同治中兴”做为清朝廷的最后辉煌，一直为史学界所关注。大部分学者在评价这一时期的政治思想时，认为这是一次理学思想的回归。本文通过对中兴思想以传统理学的内在超越，对于固有政治体制的外在依存的分析，探讨其对于晚清修律的影响。     

理性的宋诗——柳暗花明又一村

唐诗以情取胜,宋诗以理见长。宋人崇尚哲理,＂好以议论为诗＂。在宋代统治者对文化的控制逐渐加强,对文人思想行为的约束逐渐严密以及宋代理学兴盛的文化、学术环境中,宋代士人惯于用清淡、平和及理性的心态去看待宇宙万物,在推崇理学的同时,自然地将理学的观念融入诗中,更多地反映对人生和社会以及心灵世界的内省体验,诗歌从现实世界转入精神世界亦即由外在的反映到内在的表现的趋向日益明晰,日渐形成了理性的特点。宋诗既具有形象性,又富含哲理,诗趣和哲理一并表现得含蓄、自然而不露痕迹。     

加强科技教育 实施“科技兴教”——江苏仪征市马集中学科技兴教之路

当今世界,科学技术发展日新月异,竞争十分激烈。世界各国科技的竞争,归根到底是人才的竞争,而人才的成长关键在教育。江苏仪征市马集中学按照素质教育的要求,创造条件,把科技教育纳入学校教育,逐步启动教育现代化工程,以科技教育多元化为目标,走科技兴教之路。一、加强现代高科技知识传播,拓宽学生视野马集中学特别注重结合有关学     

跨国公司对外部创新资源的获取策略——基于国际领先电力企业的案例研究

跨国公司普遍将获取外部创新资源作为推动技术创新的重要战略手段,注重在整体谋划基础上有策略地获取利用外部知识和技术。本文以电力行业的3家国际领先跨国公司为对象,对跨国公司如何获取外部创新资源的问题进行了案例研究,主要获得4个方面的发现:一是在合作对象选择上,特别重视与学术机构开展研究合作,并重视从创新网络中识别和选择合作伙伴;二是在合作方式选取上,针对产业伙伴与学术机构采取不同的合作方式;三是在国际化资源获取上,主要依靠子公司或设立研发中心等3种途径向全球范围延伸获取创新资源;四是在合作风险控制上,分别采取了合适的措施控制知识整合、合作参与、知识产权等关键风险。     

制宪的悲情与学术的探微——张君劢的政治与学术人生

曾以诗言志“不因政治忘学术,不因学术忘政治”的张君劢先生,在中国宪政史上被誉为中国的宪政专家,在中国学术史上有着当代新儒学大师之称,前者基于张君劢的宪政思想和宪政活动对中国宪政建设的影响,后者基于张君劢在中国当代学术上的贡献。     

吕注与朱注《大学》比较研究

吕大临的思想既兼具关学和洛学之特点,又有自己独特思想和理论体系;而朱熹的思想主要是理学之特点,反映到注解《大学》的思想上就带有明显的不同。本文主要从“明民”与“新民”、“心定”与“定理”两个方面对二人注解《大学》的思想进行比较研究,以此展现《大学》地位确立前后变化的一个侧面。     

明儒湛甘泉的心学要旨

<正>对于湛甘泉的内学学说性质,历来争议不断。王阳明认为湛甘泉求理于外而与之争辩不断;黄宗羲说湛甘泉“为旧说所拘”（旧说应为程朱理学）,其心学色彩不够鲜明。后世学者亦有将其归为理学的,更多的将其归为心学,抑或说他是二元论,或是自成一派的学说。笔者认为湛学属于心学,是“合一中正”的思想体系。     

词序视角下学术文本关键词分布特征及其差异研究

[研究目的]为了更加有效地发挥关键词在科研成果记录传播、信息资源组织建设与知识检索服务等方面的作用,提出词序视角下学术文本关键词分布特征及其差异考察的指标体系及其量化方法。[研究方法]首先,从学术文本关键词的选词偏好特征、选词多样性特征和选词语义特征等3个维度,选取并构建5个关键词分布特征量化指标;然后,利用文献计量和统计分析的方法处理所采集的数据;最后,对数据进行描述统计分析与不同类型学术文本关键词分布特征对比分析。[研究结论]以人工智能研究主题为例,发现相关的学术文本关键词以4～5个为主,作者更倾向在词序靠前的位置选择来自题名的词组作为关键词。随着词序的增加,关键词的选词多样性随词序变化先增后减;作者会在靠前词序标注与该研究主题核心概念高度相关的主题词作为关键词选词来源;关键词词对之间呈现一定的语义相似度递减现象;不同类型学术文本在各个指标层面呈现一定的差异性。