一曲激昂慷慨的爱国主义颂歌——论岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》

岑参是唐朝著名的边塞诗人,本文简要分析了岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》一诗的思想内涵与艺术成就。     

雪海、走马川、渠犁地望初探

雪海、走马川、渠犁地望初探石磊唐代著名边塞诗人岑参，与高适齐名。他是唐著名诗人中二个到过西域者之一，（另一个为骆宾王）。他两次入西域，在唐轮台住过三年。为我们留下了许多脍炙人口的诗作。《走马川行》和《轮台歌》二诗，算得上是其边塞诗的代表作。这两首诗的...     

“走马川”不是“且末河”

岑参 《走马川行》诗中的 “走马川”到底是哪里？ 朱东润先生和林庚先生等在其书中注明为 “且末河”, 这是错误的。本文用充分的论据证明, 走马川决不是且末河, 而应是今新疆西北吉尔吉斯斯坦境内的伊克塞湖东百里左右雪海边上的、一个名叫 “走马”的戈壁平原     

岑参诗中“走马川”不是“左末河”

朱东润主编的《中国历代文学作品选》中篇第一册岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》一诗“解题”中称此诗为天宝十三载(754年)岑参随封常清西征播仙时所作。“播仙城即左末城。距播仙城五百里有且末河,又名左末河,即今新疆维吾尔自治区境内的车尔成河,是征播仙时的必经之地。这里的走马川即左末河。”自此之后,     

岑参《走马川行奉送出师西征》句式渊源考辨

岑参的《走马川行奉送出师西征》的“三＋三＋七”和“七＋七＋七”两种句式的渊源,历来考证颇多。程千帆先生认为来源于汉晋以来的民歌。实则,秦汉古书中已经具备了这种句式的雏形。“三＋三＋七”句式是先秦时期比较流行的一种句式;“七＋七＋七”句式的形成则是诗歌从三七杂言过渡而来的,始于刘邦的《大风歌》。     

“走马川”究竟在何处

初中四年制实验教材《语文》第七册(人民教育出版社)岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》诗的注释,对『走马川』只注为『地名』,教参中对此也无说明,那么,它究竟在何处呢?搞清它的位置对我们理解诗歌内容很有帮助。为此,笔者翻阅了一些唐诗选本,对它作了进一步考证。目前对它的解释有三:一种认为『走马川』就是『且末河』在塔里木盆地东南部(见东润先生主编《中国历代文学作品选》和林庚先生的《中国历代诗歌选》),这种说法在学术界影响较大。另一种说法认为在轮台附近。还有的语焉不详,进而不注。前两种解释大相径庭,究竟该采何说,笔者认为这两种说法都不确切,『走马川』不在现在新疆境内,而应在吉尔吉斯斯坦共和国境内。     

浅析岑参《白雪歌送武判官归京》

殷璠说岑参的诗“语奇体峻,意亦造奇”(《河岳英灵集》),杜甫也说:“岑参兄弟皆好奇”(《渼陂行》)。他的边塞诗突出地显示了“好奇”的特点,善于写西北边地为内地罕见的雄奇壮丽风光。如《热海行》写热海奇景:“侧间阴山胡儿语,西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞,中有鲤鱼长且肥。”《火山云歌》写火山的奇观:“火云满山凝未开,飞鸟千里不敢来。”《走马川行奉送出师西征》写西北险恶的风沙和奇寒。风沙之大:“轮台九月风夜吼,一川碎石大如斗,随风满地石乱走。”“寒气之烈:“风头如刀面如割,马毛带雪汗气蒸,     

岑参西域诗中的火山、赤亭、走马川考

岑参西域诗中的火山、赤亭、走马川考李羿萱岑参是唐代著名的爱国诗人，被誉为边塞诗的泰斗。这里有个历史的曲解。岑参主要居住的龟兹城和轮台城基本上是在大唐疆域的中枢，唐代疆域的西部不仅包括了今天的新疆，且直达里海之滨，也就是说唐代在西域的疆域广达六百万平方...     

岑参“西征”诗本事及有关边塞地名——与胡大浚先生商榷

胡大浚先生《岑参“西征”诗本事质疑》一文(下简称“胡文”),论证了唐代诗人岑参的边塞名篇《轮台歌奉送封大夫出师西征》、《走马川行奉送出师西征》以及《献封大夫破播仙凯歌六章》的背景问题,读后所获颇多。但有些地方,意见有所不同,现写出来与胡先生商讨。     

基于学生学习的阅读教学——以《山居秋暝》的教学为例

<正>王维的《山居秋暝》,入选苏教版选修教材《唐诗宋词选读》,与张九龄的《望月怀远》、李颀的《送魏万之京》、孟浩然的《与诸子登岘山》、高适的《燕歌行》和岑参的《走马川行奉送出师西征》一起构成"声律风骨兼备的盛唐诗"专题。盛唐时期诗歌创作达到巅峰,王维为其中山水田园诗派的代表作家,他的诗歌清新淡雅,禅境空灵,诗中有画,画     

"禅趣"与"愁绪"——从《辋川集》看王维诗作的禅趣及其内心世界的愁绪

唐朝著名诗人王维的诗作《辋川集》,备受后世各代著名学者的推崇、关注和研究,并给予了较高的评价,且大都认为《辋川集》诗作中充满了"禅趣".通过对具体作品的分析,我们可以发现,《辋川集》诗作不仅富含着无尽的"禅趣",而且暗含着王维内心世界无限的"愁绪".     

岑参“西征”诗地名探讨

《甘肃师大学报》(社科版)一九八一年第三期刊载了胡大浚同志的《岑参“西征”诗本事质疑》(以下简称《质疑》)一文。该文以充分的事实说明,岑参的两首“西征”诗,即《轮台歌奉送封大夫出师西征》和《走马川行奉送出师西征》,并不是闻一多先生说的“天宝十三载冬破播仙之作”,而是为“征讨越境西侵的回纥”而作。几十年来,凡论及岑参“西征”诗者,大部分都受闻一多先生上述说法的影响,以致对“西征”诗的地名、本义无法作出正确的解释。《质疑》通过对“西征”诗地名的辨析,试图推翻这个旧说,这对深     

歌行体与边塞题材的完美结合——读岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》

君不见走马川,雪海边,平沙莽莽黄入天。轮台九月夜风吼,一川碎石大如斗,随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥,金山西见烟尘飞,汉家大将西出师。将军金甲夜不脱,半夜行军戈相拨,风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰,幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑,料知短兵不敢棒,车师西门伫献捷。     

反面衬托与正面描绘的有机组合——以《走马川行奉送封大夫出师西征》

此诗的结构是以第九句“汉家大将西出师”为关联前后的枢纽，分为前后两大部分,前部分写走马川一带的自然风物、敌方情况，使用的是反衬手法；后部分写将士们出征的情况，则以细笔作正面实描。反面衬托与正面描绘有机组合，成功地塑造出唐军将士的英雄群像。     

《走马神灯》叫板《哈利·波特》

中国的“哈利·波特”横空出世了!少儿科幻神话小说《走马神灯》,首批三十万册在短短几天内即被京城小读者抢购一空。2002年2月2日,作者张旗在上海书城签名售书,在申城掀起了一场“神灯热”,大有和《哈利·波     

宁静之下——读秋瑾《秋日独坐》

1896年,受到祖父宠爱,母亲呵护,待字闺中时不仅习字吟诗,而且骑马练武的秋瑾嫁给了湖南湘潭的王子芳。在出嫁后的几年里,我们不知道她是否还骑马练武,但有一点我们是知道的,那就是她还继续吟诗。《秋日独坐》即是其中一首,作于1903年秋。 秋在古往今来的诗人笔下,一直是一个长盛不衰的命题,在为国杀敌的将士眼中,秋是豪壮的,“匈奴草黄马正肥,金山西见烟尘飞”(岑参《走马川行奉送出师西征》),在离别的恋人眼中,秋是凄冷的,“西风紧,北雁南飞”(王实甫《西厢记》),在鳏寡孤独者眼中,秋是肃杀的,“满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘”(李清照《声声慢》)。前二者笔下的秋都是动态的、喧闹的,烟飞马嘶,正是将士一显身手之时;北     

王维与屈原——《辋川集》与《九歌》诗美比较

本文对王维的《辋川集》和屈原的《九歌》组诗作一比较,主要从色彩美、意境美、情趣美三个方面探讨二组诗的特色。色彩美,两组诗创造的画面均纷呈多彩,浓淡相宜,与诗的意蕴浑然为一;意境美,《辋川集》多静美,意境空寂;《九歌》多壮美,意境廖廓;情趣美,《辋川集》追求的是幽静空寂,不与世俗同流的志趣.《九歌》写人神交融的和谐之美,体现的是现实生活的美。     

禅意与担忧——王维《辋川集》论析

王维在《辋川集》中的诗作历来受到人们的关注,人们多认为这组诗充满禅意,表现了王维悠游自在的生活,而缺少更深入的探讨。文章试图通过具体诗作的分析,并结合惘川庄的实际情况,以及当时的现实政治,说明悠游自在只是王维表面的生活状态,是对现实生活的逃避,表现了王维内心深处的担忧与恐惧。     

读《辋川集》札记二则

寓情于景王维善于通过描绘美好的画面来含蓄地表现自己的思想感情,苏东坡说他的诗中有画,确实是抓住了王维诗作的主要艺术特点的。《辋川集》中的不少诗篇,都体现了这一特点,是“以景见情”的佳作。     

反面衬托与正面描绘的有机组合——以《走马川行奉送封大夫出师西征》为例

此诗的结构是以第九句"汉家大将西出师"为关联前后的枢纽,分为前后两大部分.前部分写走马川-带的自然风物、敌方情况,使用的是反衬手法;后部分写将士们出征的情况,则以细笔作正面实描.反面衬托与正面描绘有机组合,成功地塑造出唐军将士的英雄群像.