清代书法家和颜真卿

颜真卿是中国书法史上的一座丰碑，柳公权、杨凝式、苏东坡、蔡襄均以继承颜真卿而成为光耀千秋的书法大师。元明两朝，帖学兴盛，颜真卿几乎被书坛遗忘。清康雍乾年间，先是董其昌后是赵孟颊书法笼罩书坛，帖学式微，书风萎靡。乾嘉年间颜真卿书法再次隆兴，培育了刘石庵、伊秉绶、何绍基、张廷济、赵之谦、翁同和、谭延闿等一批碑帖兼擅的书法大师，使中国书法又一次进入到一个高峰。     

简论朱熹的人格美思想

朱熹继承士大夫审美文化传统，以人生境界为其“美学思想”的指归，针对现实知识分子的丑陋人格，基于“理”本体论，以“诚”论真，以“仁义”论善，是其论人格美的基本思路。     

颜真卿:盛唐风骨

安史之乱爆发时,唐玄宗毫无思想准备,朝廷毫无思想准备,整个军事行政系统毫无思想准备。盛世危机,就在于此。大家全都如痴如醉地进入一种习惯性的准备当中:准备当夜的诗会,准备明天的乐舞,准备河边的郊宴,准备山间的论道。在这种情况下,当危机轰然降临的时候,猝不及防的大地只能指望那个首先挺身而出的人格支柱。这第一根人格支柱,就     

论嵇康儒道融合的人格之美

嵇康的人格堪称中国五千年文化所能孕育出的最美人格之一,无数后人对于嵇康的人格景仰不已,赞颂有加。嵇康的人格之所以具有无与伦比的美,最根本的原因就在于其既是儒道两家理想人格的融合,同时又超越了两家现实人格的不足。主张"越名教而任自然"的嵇康并未在学术理论上为儒道融合或互补做出任何贡献,但其人格实践却为儒道人格中各自最美的方面做了最充分的诠释。     

孟德之音 王者之气——曹操诗歌新探

针对曹操诗歌的研究,很多人都仅从艺术论艺术,用苛刻的眼光把曹操当成纯文学家来评价其诗歌,殊不知曹操平生志在政治与军事,文学乃是他的"第三产业"。为此,他的诗歌风格必然趋向于务实.政治性、应用性强,但正因他有政治家的博大襟怀、气概,所吐之音处处显现一股王者之气。本文试求从曹操王者之气高度向其诗歌作居高临下的俯视扫描。     

简论安史之乱时期颜真卿的盐法

安史之乱时期李唐政府财政困难,唯一能够大量迅速增加的收入只有盐利.平原太守颜真卿在其辖区内即推行盐的专卖政策.这是李唐政府后来盐税之滥觞.对颜真卿盐法推行的背景、条件、过程和意义进行了探讨.     

试论杜甫的人格之圣

杜甫被后世尊为"诗圣",当然杜甫之圣并不仅仅表现在诗歌艺术方面,更表现在其人格境界方面。如何准确把握杜甫人格之圣的核心内涵,是杜甫研究必须面对和解决的基本问题之一。说到杜甫人格之圣的核心内涵,"忠君""爱民"四个字似乎已成为不可磨灭的烙印,甚至是不可推翻的定论。考察杜甫的生平与创作,笔者认为杜甫的人格之圣至少包含了正道直行的凛然风骨、承担现实的责任精神、怨而不怒的温厚情感等三方面的核心内涵。而考察杜甫人格之圣的成因,我们可以得到如下文化启示:客观条件和主观努力的高度统一是成"圣"的基本前提,心性修养与注重实践的高度融合是成"圣"的根本途径。     

鲍照文赋作品中的慷慨之气

南朝时期,文风清绮,士人尚玄好佛,清谈极乐甚嚣,然而儒的精神并未湮没,时有发作.作为此时的骈文名家,鲍照虽注重雕琢辞藻,但其骈文以风格古朴浑厚、骨力劲健而显示出汉魏文风的一些特征.代表了"寒士的强烈呼声",颇显慷慨之气.     

书法大师颜真卿戎马生涯

颜真卿被世代推崇的是书法。其实他在起伏动荡的政治生涯中所表现出的凛然正气,也是值得被人称道的。     

钟嵘“气之动物”之“气”释

钟嵘“气之动物”之“气” ,并非如大多数学者所认为的那样 ,是指“气候”、“节气” ,而是指万物以此生 ,万象由此始的元一之气 ,即“元气” ;钟嵘的诗歌生成观 ,也不是如有的学者所认为的那样 ,“亦本前人之说”、“本于旧说” ,它在中国古代文艺批评史上 ,是具有开创性的价值和意义的     

育学术与人格之美：大学美育本质的再讨论

探究大学美育的本质是大学美育理论研究的核心议题。基于对大学本质的认识,把准大学美育的根本特征,形成大学美育本质的新观点：大学美育的本质是育学术之美与人格之美,在于培养受教育者的学术审美意识和能力与造就他们美好的人格,并将培养他们的学术审美意识和能力与造就美好人格有机结合。     

唐君毅论“气”之义理探析与衡定

儒家哲学中,"气"是一不可轻忽之元素。以当代新儒家而言,牟宗三先生的哲学思维是道德实践源自本心自立道德法则,这样的思维必然肯定有一超越气、不受气影响且能妙运气之本体,此本体与气构成形而上与形而下两层关系。唐君毅先生则不然。固然他对于心性论十分熟稔,但他也关注"气"之本质特性,因此其论点与他人大异其趣。唐先生在诠释张载的气论时,视气为形上之第一原理;但他在诠释程朱之理学时,气又成了必以理为主导的形而下之气。看似相反的两种见解,实则暗藏一致性的条理:事相之互为隐显即是气之流行之道。这实际是唐先生以通融的姿态解释张、朱二人之学,使这两种体系的理学圆转自如。     

完善教师人格 推进学生人格之健全

实施素质教育的关键在于教师，完善的教师人格在教育教学的过程中有利于促进学生人格健全。由于种种因素的影响，教师人格出现缺失，学生人格出现偏差。为了健全学生人格，必须完善教师人格。     

大学生健康人格培育浅析

人格指包括人的道德品质在内的人的性格、气质、情感、意志、能力、志趣等比较稳定的心理特征和行为特征的总和,它是人的遗传因素和环境因素共同造就的。健康人格指人格和谐、全面、健康地发展,它是现实人格的良好状态,是与社会环境相适应、为其他社会成员所接受而又充分表现个人个陛特征的人格模式。大学生的人格现状决定了其健康人格培育的紧迫性和途径。     

浅谈颜真卿的书法渊源

颜真卿成为历史上书法大家的渊源是因其既承家学、又参名师;既学古人,亦学唐代人;既从文人书法家获益,又向民问吸取营养;既学楷书、行书,也研究其它各种书体。师古不泥、学人能化。     

浅析现代教师人格系统结构

塑造教师健全的职业人格不仅是教育自身变革的要求,也是时代文化发展的召唤。现代教师健全人格应体现在以时代精神为主体的教师职业伦理素养,以学术性、师范性和人文科学知识为内涵的文化修养,以心理健康为标志的身心素养,以开拓创新为核心的能力素养等方面。     

大学生人格现代化浅析

当代大学生是国家未来的栋梁，是民族未来的希望，肩负着建设社会主义四个现代化的历史使命。现代化建设需要现代化人才，因此，研究大学生人格现代化，对我们培养合格现代化建设人才有着积极的理论意义和实践意义。     

颜真卿书法二论

颜真卿在书法上的贡献是多方面的,这里仅论述两点：一是对影响和控制书坛四百余年的“二王”书体进行了革新,自创了颜体。关于颜真卿革新成功的原因,必须看到颜氏家族自颜回以来所形成的优秀道德人格在颜体形成中的作用。二是在书法美学方面,颜真卿重举壮美大旗,其家族的优秀道德人格促进了他对壮美思想的追求,颜真卿成为书品之美与人品之美高度契合的典型。     

书法艺术大师——颜真卿

颜真卿（709-785），字清臣，唐京兆万年（令陕西西安）人。在他年少的时候，家里贫穷，就用笔醮黄泥水在墙上练字，初学习褚遂良的书法．后师从张旭研习书法并得其笔法。庄颜真卿的书法历程中，他不断研究初唐诸家书法．汲取众多名家书法精华，创立了颜体书法。     

浅析人力资源中的人格资源

文章从心理的角度丰富了人力资源的概念,认为人力资源包括体力资源、智力资源、人格资源。并阐述了人格资源对人力资源管理各个职能模块的启示。