学古诗学什么

一、古诗词 ,是品德教育的切入点1 .通过学习古诗词 ,对学生进行爱国主义教育。古人常以“诗言志”,一首首精练隽永的古诗词 ,不仅是诗人才华横溢的结晶 ,也是他志向高远的体现 ,在我们熟知的唐宋诗人中 ,有立志为国驰骋沙场的辛弃疾、王维 ;有忧国忧民的杜甫、陆游 ;有藐视权贵的李白、苏轼……他们的作品 ,处处体现着高尚的情操和爱国情怀。生活在南宋的诗人陆游 ,始终如一地抱着对当时汉民族必然要光复失地的信念 ,在他 86岁临终前 ,写下了《示儿》这首诗 :“死去原知万事空 ,但悲不见九州同。王师北定中原日 ,家祭无忘告乃翁。”短短 2 …     

论陵川郝经雁足传书与清代杂剧《雁帛书》

雁足传书并非汉代苏武事,而是发生在元代山西陵川郝经出使南宋时一件真实的历史事件,《元史·都经传》及元明清三代各种文献资料,都有明确记载清代许云峤因慕郝经忠贞,遂作《雁帛书》杂剧,敷演郝经出使南宋被南宋拘禁,因雁足传书而归的千古传奇,体现了郝经不辱使命,忠贞不二,成武不屈的民族气节与人格情操太行深处小小陵川县,养育了郝经这样一位忠贞传奇人物,这是陵川的骄傲与荣耀。     

《六朝事迹编类》征引文献价值探究

《六朝事迹编类》是南宋张敦颐编纂的一部私家史地著作,全书分十四门。其书取《吴志》、《晋书》及宋、齐而下史传并与当时之碑刻记载相参订而成,征引六朝以来80余种文献典籍、百余首诗文以及不少金石文献和里俗轶闻,校考了“《图经》、《实录》”的脱讹,在史料保存、史料辑佚、史实考证方法方面有很大价值,也体现出作者的一些文献学思想。     

做人记取"四不可"

俗话说:"满招损,谦受益."毛主席生前也告诫人们夹着尾巴做人.为此,笔者搬出古人的"四不可"箴言,杨弃其中因果报应的宿命糟粕,吸取其中劝人厚道的警世精华.是哪"四不可"?一日"势不可使尽,二日福不可享尽,三日便宜不可占尽,四日聪明不可用尽.     

做人"四不可"

俗话说:"满招损,谦受益."毛主席也告诫人们夹着尾巴做人.为此,笔者搬出古人的"四不可"箴言,摒弃其中因果报应的宿命糟粕,吸取其中劝人厚道的警世精华.是哪"四不可"?一日势不可使尽,二日福不可享尽,三日便宜不可占尽,四日聪明不可用尽.     

陆游的遗愿实现了吗?

“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”这是南宋爱国诗人陆游临终前念念不忘收复中原、统一祖国的名诗《示儿》,那么,陆游的遗愿实现了没有呢?据史料记载,在陆游死后24年,也就是1234年,南宋和蒙古会师消灭了金。同年七月,南宋的军队进入洛阳。刘克庄为此写了一首诗:“不及生前见虏亡,放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐,定告王师入洛阳。”不过,当时的洛阳只是一座空城,宋军占领后的第二天就没有粮食吃了,只能采野蒿充饥。八月蒙古兵临城下,宋军便慌忙弃城而逃。事实上,这是一次轻率的军事行动,并不值得称道。即…     

《梦粱录》所见南宋临安酒俗文化研究

酒俗文化是酒文化的重要方面,主要体现在人们的日常生活中。《梦粱录》作为研究南宋临安文化生活研究的重要文献资料,记载了南宋临安人们生活中酒的信息及酒俗酒风,对于南宋时期临安酒文化的研究具有重要意义。通过对《梦粱录》中的酒食、节庆娱乐、诗酒文化和酒肆等四个方面的分析,探讨《梦粱录》中的南宋临安酒俗文化。     

聊聊古人吃食那些事

<正>古人一日吃几餐民以食为天。一日三餐已经成为现代人餐制的标准。那古人一天吃几顿饭呢?在原始社会,人们靠采集和狩猎获得食物,因此食物来源很不稳定,一天吃几顿饭也就不固定。进入农耕社会后,人们的食物来源相对稳定了,开始有了规律的餐制。但早期的餐制只是一日两餐。我国最早的文献记载见于甲骨文中,记载了商朝时的一日两餐制,上午下午各一餐。按照一昼夜二十四小时平均分割,大约是上午八点、下午四点。     

论南宋李纲人琼州之行驿诗

李纲是南宋抗金名臣,以忠诚义气炳然史册。他著述甚富,诗文留存也较多。建炎二年,他被谪移万安军,于是开始了长达一年的海南之行。虽然路途艰难,所经之地也多荒绝之乡,但李纲却以平静坦然的态度面对这一折磨。他一路上作诗近百首,绝少悲怨之气,却多忧国之泪,呈现出雄健光明的风格面貌。李纲诗歌的忧国情怀与刚健之气开启了南宋爱国文学的先声,成为南宋文学的最强音,有力推进了南宋文学的转变。     

“丹青难写是精神”——写“古人情怀”作家文与考场文“骈谈”

综观历年来的高考考场作文,有不少考生选择历史题材,抒写“古人情怀”。这是一个好的现象,因为中华民族文明史册上记载着无数凝结了人类智慧和情操的历史人物和事件。那些闪烁着古人情怀的吉光片羽,成为我们作文时取之不尽,用之不竭的宝藏。况且,这也是我们继承和发扬我国民族文化传统的有效途径之一。     

说杨万里《晓出净慈寺送林子方》的创作特色

毕竟西湖六月中,同光不与四时同：接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。杨万里是南宋“中兴四大诗人”之一,在诗歌创作道路上,曾由师法古人一变而为师法自然,讲求“活法”,给诗歌创作开辟了一条新途径,创造了新天地。长久的创作积累,使其形成了新、奇、活、快等鲜明特色,在南宋独标一帜,被称为“诚斋体”。这首诗是杨万里宋孝宗淳熙十四年（118）任杭州秘书少监期间送别友人时写的一首赞美杭州西湖风光的诗篇。短小的篇幅,由衷地表达了诗人热爱西湖的眷眷深情,也反映出诗人对优美风光惬心、畅意的积极情怀。品味全诗,有以下几方面…     

委婉凄切 浑厚绵密——析柳词《雨霖铃》

柳永的《雨霖铃》,是一首传诵千古的名篇。南宋俞文豹《吹剑录》中就有过这样的记载:     

介紹闻一多早期六首爱国主題的逸诗

闻一多自编的诗集《红烛》、《死水》并未将他的诗作搜集完全。仅据闻一多全集年谱记载,就有好几首已发表的诗作没有选入。年谱记载之外的也还有一些。这里介绍这类佚诗六首。这几首诗对于研究闻一多早期爱国主义思想具有重要意义。闻一多一九二二年赴美留学,一九二五年五月回国。一踏上祖国的土地,正遇上轰轰烈烈的“五卅”反帝爱国运动。这使闻一多大受鼓舞,遂于同年六月二十七日——七月二十五日,在《现代评论》发表了一组爱国主题的诗篇,以示声援。这一组诗是:《醒呀》,《七子之歌》,《洗衣歌》,《爱国的心》,《我是中国人》。在六月二十七日发表的《酲呀》的篇末,附有作者短注:     

南宋马纲水运考述

南宋孝宗时期,政府曾尝试将川秦马纲沿嘉陵江和长江东运,这是中国古代马政和交通史上的一个重要事件.以往研究者对此多有关注,但一般所据史料不足,介绍也嫌简略.本文对有关史料进行了较为广泛地收集和梳理,对这一事件经过重新进行考述,并认为南宋马纲水运实际上运送的马匹数量有限,弊端重重,且遭到地方官员的反对,因此对水运在马纲运送中的意义不能高估.     

鹤山思想的真精神

南宋著名理学家鹤山先生魏了翁不倚门傍户,而是具有时代精神和创新意识。他思想的真精神或曰活精神主要体现在:一、会通精神,二、度越精神,三、务实精神,四、重教精神,五、和合精神。继承和发扬鹤山的五点精神,对于我们建设现代的社会都是非常有价值和意义的。     

注重语言积累是作文训练的重要手段

南宋诗人陆游曾说“汝果欲学诗,功夫在诗外。”俗话说得好:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”。这正说明了锻炼积累能力的重要性。作文训练也是如此。只有既注重语言的积累,又重视语言文字的训练,才能有效地促进学生作文能力的提高。一、加强课外阅读,加大学生阅读量“读书破万卷,下笔如有神”,这是古人成功的经验。多读     

“为有源头活水来”——试论元曲产生的文艺传统和社会基础

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许?为有源头活水来.这是南宋理学集大成者朱熹的著名诗篇《观书有感》二首之一.他讲的是读书,这里借以说明中国文学史上与唐诗、宋词、明清小说相媲美的元曲——这镜子般的一池清水之所以"清如许",也只是"为有源头活水来".一切文艺作品都是一定的社会生活     

摇篮与摇篮曲

摇篮，在中华民族的历史极为悠久。据明李诩《戒庵老人漫笔》卷三“摇篮”条记载：“今儿眠小儿竹篮，名摇篮。郭晟《家塾事亲》日：‘古人制小儿睡车，日摇车，以儿摇则睡故也。’盖摇车即摇篮。”这说明摇篮早在明代以前即已出现。摇篮作为婴儿的安卧之所，既简单实用，又美观科学，为我国各民族人     

The Road Not Taken中的象征主义及其艺术特征

The Road Not Taken是美国著名的现代诗人罗伯特·弗罗斯特的一首广为传诵的诗篇.象征主义在诗中的运用将生活中一个极普通的意象赋予了诸多的内涵和人生哲理,极妙地道出了诗歌的思想主题.此外,在写作风格上,这首诗也很好地体现了作者"旧瓶装新酒"的艺术特征.     

清初浙东学者关于“冬青义士”史事考辨探析

元初会稽六陵被盗,当时有南宋遗民不忍诸帝遗骨被抛弃荒野,暗为收埋,葬于会稽兰亭山后,并植冬青树为标记,后世称这些人为冬青义士。然而正史不载其事,野史记载又存在巨大出入,元明以来冬青义士一直为学者关注和讨论。明清易代,新王朝国家秩序的建立和地方知识阶层的适应需要一个相当长的时间过程,冬青义士在清初百年间被知识阶层赋予丰富的内涵。清初浙东学派代表学者黄宗羲黄百家父子、万斯同、全祖望所等致力于文献考索,重建这一事件历史史实,令冬青义士史事首具本末。这一考索过程本身兼具义理与考据,使历史考据与现实教化有机结合,体现了清代浙东学派的治学风气和学术精神,相关讨论直接影响清初国家地方祠祭。