这里的黎明静悄悄——再谈Intelligence与中国情报学

从我国正面临的重大历史变革的关键时期我国情报学界万马齐喑的现象出发,论述Intelligence的基本含义,中国情报学研究的重大弊端以及以Intelligence为核心重构我国情报学的个人浅见,以期引起业界的关注。     

这里的黎明静悄悄--长沙报业之历史回顾

惟楚有才,于斯为盛. 湖南长沙,传媒业最活跃的地方之一.90年代,长沙黄泥街的出版业"闻名于世";而湖南卫视、湖南经视的娱乐节目从湖南省辐射全国. 在人才聚集的长沙媒体中,如今讨论的一个重要话题是:继电视湘军、出版湘军之后,能否出现报业湘军.     

真实感人的生活画卷──读《抉择》

当前的中国社会正处于一个激烈变革的时期,传统的社会格局正在被逐渐打破．新的社会结构、社会关系逐渐形成,但同时也产生了一些新的社会矛盾。在这样的时代,需要文学作品以特有的方式表现出时代的精神风貌,让人们能正视现实、面向未来。但是由于种种原因,80年代以来的小说主要转入了对文化、历史、哲学和形式方面的探索,逐渐疏离了读者,远离了现实。1995－1996年以后的中国文坛逐渐出现了一批反映当前社会现实问题的小说,先是以谈歌、何申、关仁山、刘醒龙为代表的“现实主义冲击波”,受到评论界和广大读者的关注,也遭致了很多批…     

嬴政、秦国……——读《吕氏春秋》之四

一这个题目原来并不是在我的写作计划之中的,想到这个题目,主要还是因为一件极小的事情而引发的。这件小事,就是我给《出版广角》写了几篇读《吕氏春秋》的札记,一些人读后便写来各种有关历史的是是非非话题向我提问。我不是历史学家,其中的大多数问题,我都回答不了。只有极少数的话题,我可以在以后的文章中陆续说说我个人的看法,那也只是一家之言罢了。历史,由于它特殊的神秘特性,给后人留下了无数的谜,就是专家也只是凭着历史老人的牙缝里掉下来落在纸上的现成物作超越常人的分析推理罢了……这里,     

因人而……——读《吕氏春秋》之一

杜渐坤出任《随笔》主编,他希望我能给他写一点随笔类的文章。而我对于随笔类的东西偏偏十分地强调自己独到的见解,总希望自己随心所欲地从笔尖流出来的文字是完全个性化的。渐坤索稿甚紧又勤,无奈之中,便敷一篇寄去,寄出后又觉欠妥,没想到渐坤兄海量,竟能容纳。后一连发出了我的多篇这类文章,不仅使我胆大起来,而且令我由此相识众多天南海北的新朋友。最近,我重读《吕氏春秋》,又有一些新的感觉。便忍不住找出从前读时作的一些笔记,两者合在一起再看看,便看出别一种情绪,就有要把这种新感受整理成文求教于方家匡正的欲望。而刘硕良先生多次要我能给他一些“支持”。倒是我一直感到自己与刘先生“隔行如隔山”无以沟通为愧。刘先生得知我在读《吕氏春秋》并有些“闲话”成文,特电话相约。这倒叫我有些恐惶起来。好在刘先生也是一位大度之士,能相容我的“胡说八道”,我便也只有借刘先生之名而招摇过市了。愿海内方家匡正。     

生活的良师益友——读《家庭生活顾问》

《家庭生活顾问》一书的出版,在社会上立即引起了强烈的反响。第一版第一次印刷,发行量便达到九十五万册。清早,新华书店的门口,人们排着长长的队伍,争相购买。由于供不应求,书店只好规定每人限购一册。这本书的出版之所以出现了如此盛况,事实本身就充分表明了:群众迫切需要关心他们生活的科普读物。     

冯玉祥读书生活述评——读《冯玉祥读〈春秋左传〉札记》、《我的读书生活》

周恩来同志曾赞冯玉祥 :“先生好读书 ,不仅泰山隐居时如此 ,即在治军作战之时 ,亦多手不释卷 ,在现在 ,更是好学不倦 ,永值得我们效法”。[1]冯玉祥家境贫寒 ,13岁入伍 ,只上过一年多私塾。他的学识完全是靠多年持之以恒的自学获得的。读书学习成为他生命的重要组成部分。也正如著名历史学家翦伯赞所说的 :“冯将军的一生 ,每天每时 ,都在学习 ,不断地学习 ,切切实实地学习。”[2 ]1　冯玉祥的两本读书札记 ,最能体现其读书的特点首先是《冯玉祥读〈春秋左传〉札记》。此书由上海军学社 1934年出版发行。除凡例和自序外 ,按照鲁国12个君主…     

希望在这里——喜读《学作文报》

开卷有益。青年人要读书,老年人也要读书。青年人读老年人写的书有益,老年人读青年人写的书,也有好处。我昨天打开《学作文报》慢慢看来,越看越愉快,越看越高兴。我一边看,一边想,这些青年人多可爱啊!现在有些人看见社会上还有少数青年思想不好,行为不端,甚至还有犯罪分子,就摆头、叹息,以为出现了什么信仰危机。但这只是一个方面,一个次要的方面。还有更重要的一面,更广泛的一面。眼前的几期《学作文报》便是鲜明     

读《简朴生活》

高凯明文崇孙犁,体近四叶,风格于清简潇散之外透出从容徐婉,思想在朴素平淡之中藏有深曲悠远,几乎篇篇有别人的故事,自己的故事,这样的文章,读起来轻松,读起来愉快,即使像卡尔维诺那样头朝下脚朝上地倒立着读,大概也不会累的。 《简朴生活》收入散文18篇,体裁、风格与他的《静流则深》基本一致,还是有那种齐鲁的豪爽和岭南的灵秀,还是有他个人体性的自然流淌。不同的是,两本书成了两个创作阶段的象征——90年代守住的是“宁静”,新世纪则走向了“简朴”。我把两本书的60多篇文章一一读过,相信这不是一种巧合,而是有某种内在的创作规律或趋势隐匿其中。 散文有“大”有“小”,有人善     

保护生态环境的真实纪录——读《人与自然丛书》

在我面前是北岳文艺出版社出版的四本《人与自然丛书》：《鹿之民》、《与狼共度》、《被捕杀的困鲸》、《屠海》，它们都是加拿大著名生物学家法利·莫厄特关于人与生态环境、与动物相互关系的作品。用莫厄特自己的话说，他不是那种呆在满是福尔马林药水味儿的屋子里研究...     

磨砺写短通讯的功力——读《夜,静悄悄》有感

长期以来,困惑不少记者的一个问题是写不好短通讯。笔者也有数年的记者生涯,至今尚未写出一篇象样的短通讯。编辑和读者喜欢短通讯,不少记者写的却是洋洋数千言的长通讯。发回报社后,审签的部主任和老总们,都望文生畏,头皮发麻,所以,迟迟不能见报。结果,鲜菜拖成了黄菜,黄菜拖成了干菜。最后,虽无人“枪毙”,却自然“死亡”了。最近,再读1990年5月12日《人民日报》发表的“金马”征文《夜,静悄悄》(见报稿附后),使我感悟到选择最佳角度和典型材料,是写好短通讯的关键。过去,我们写通讯很少从横断面结构作品,从最感     

一次为释疑而引起的追踪采访——《这里开工静悄悄》采写前后

前不久,我在同朋友聊天时得知,衡水地区第一家生产新型高量氨基酸活性饲料酵母的衡水地区饲料酵母厂,5月13日上午8点半开工投产。这个厂是地区化建公司、地区科技开发服务中心、地区饲料工业办公室三家联合创办的高科技型企业,生     

用真实生活演绎故事——简评湖南卫视生活类节目《变形计》

在大众已经开始对各类娱乐电视选秀节目产生巨大的视觉疲劳和逆反心理的时候,一向敢为人先的湖南卫视推出了一档生活类角色互换节目《变形计》。这档号称“新生态纪录片”的栏目运用纪录片 真人秀的创新模式,播出采用现今较为流行的“季播”方式。节目结合当下社会热点,寻找热点中的个性人物,安排他们进行互换,进行不同的人生体验,参与节目的双方在七天之中互换角色,体验对方的生活。节目同时全程每天24小时跟拍,粗加剪辑后原生态播出。该栏目获得《新周刊》2006年中国电视节目榜评选的年度节目创意奖。     

一团生生不息的火——读《历史在这里沉思》

以前对叶永烈的了解,主要源于儿时读过他的《十万个为什么》。近期读了上海交通大学出版社2009年9月出版的《历史在这里沉思》后,笔者才意识到从前对叶永烈知之甚少。《历史在这里沉思》有重点地介绍了叶永烈的书房和他洋洋洒洒千万言作品的成书经过。     

真实的生活——纪录片《家在我心中》的美学阐释

电视纪录片一个重要的美学原则和美学精神是生活美,而这种美是需要通过创作者对一种审美情境,也就是纪实情境的精心构筑与营造才能实现的。纪录片审美情境的形成,一般取决于五个要素：题材、形式、视觉空间、情绪、风格。只有这五个要素交融配     

历史真实与艺术真实的完美统一——读《移祚兵枭——朱温》

如何处理历史真实与艺术真实的关系,决定着历史题材小说创作的成功与失败。在这方面,春风文艺出版社最近出版的《移祚兵枭——朱温》(毕宝魁著、一书处理得比较好。 本书作者注意在特定的历史环境中塑造人物性格,揭示人物性格形成的社会原因及内在原因。人物生活在特定的时代里,符合历史真实。如传主朱温的父亲朱诚是个落魄书生,以教书为业,付出心血很多而所得甚少,竟至中年早亡。这对少年朱     

语言亲切 饶有风趣——《养花》赏析

本篇散文从爱好养花谈起,谈了养花的劳动、乐趣和曲折,所谓有喜也有忧。千字之内充满浓厚的生活情趣,表达了作者对于生活的热爱。 全篇7段文字,第3第4段占去一半。这两段文字重点描写了作者自己对于花的管理和照顾,体现了脑力劳动与体力劳动的结合。在这两段文字内突出了一个思想:付出劳动,才能获得知识和成果。当作者写到自己对于养花摸到了一些门道时,说:“不是乱吹,这就是知识呀!多得些知识,一定不是坏事。”当写到因天气变化而搬动花盆时,说:“不劳动,     

真实:教丰碑更呈风采——读《三人行》

有位哲人曾说过,伟大的生命如神话——困难重重而又美丽非凡。鲁迅是那样一个蕴涵丰富、博大精深的人,他作为“这一个”的个体生命的存在方式美丽非凡而又困难重重,要理解和对它作番阐释,都诚非易事。作为人的鲁迅的复杂性,在婚姻与家庭这一特殊界域显得十分鲜明。但是在我们所能接触到的他所写的文字或别人记述他生前与人交谈的有关文字中,鲁迅都很少正面谈及过自己与朱安夫人的旧式婚姻(唯一一次是他曾和日本朋