论西方传统理性主义的发展

哲学在本质上是理性的事业,哲学的智慧在于反思。虽然西方传统理性主义已成为过去时,并不断受到非理性主义等的责难,但我们不能否认人类的理性探索不仅推动了科学的进步,而且也推动了社会和政治的进步,其蕴涵的科学精神以及对真理、统一性和自由的追求是值得我们再一次反思的。     

西方理性主义文化的内在张力析

自文艺复兴以来,西方资本主义社会逐渐形成了理性主义文化模式,成为主导社会运行的内在机理和图式,并形成西方人的理性存在方式。但这种文化具有内在的文化张力,造成理性的人难以逾越的两难生存境遇,既促进人的主体性的觉醒又造成人的全面异化。其原因是古希腊文化、基督教文化和近代理性主义文化所孕育和发展的“逻各斯”精神和“努斯”精神的二元对立。在当前中国文化发展中,要反思批判当代西方理性主义文化,消解西方主义文化霸权,建构社会主义理性主义文化,积极向世界建构中国文化形象,助力中华文化走向复兴。     

论理性的工具化及其历史因由

理性是存在理性、价值理性和工具理性的有机综合与辩证统一,这种视界在逻辑上决定了应从存在理性、价值理性和工具理性的辩证统一的层面上来理解。本文通过对西方理性主义初具形态过程的历史考查指出,西方文化的理性观在发展过程中,发生了理性从存在理性、价值理性和工具理性的统一向工具理性的转化,其根源在于西方的理性观在起源时就是不完备的,它把理性仅仅理解为思辩理性,从而,随着人的信仰和人的感性的发现,理性沦为工具,而人自身也发生了分裂     

浅论笛卡尔的理性之剑——以阿里斯托芬的喜剧《云》的视角分析

笛卡尔是近代哲学的奠基人,并且被人称为第一个为人类争取并保证理性的人。他首次提出了理性主义的方法论,对后世科学与哲学的发展带了巨大的影响,被世人誉为"近代科学的始祖",可谓是他开创了科技社会,且直到今日,依旧在广泛且深刻地产生着影响。本文旨在溯本追源,从笛卡尔这一源头对科技理性及其后续的发展进行反思,并借助阿里斯托芬喜剧中的诗学思想对其进行批判,以期能更客观审视地认识理性与科技,为当今科技社会寻求另一个视角的理解。     

实证主义科学观与欧洲人性的危机——胡塞尔现象学意义探析

欧洲的科学、人性是与哲学、理性、存在具有内在统一性的概念。欧洲人最根本性的是“哲学的”人生存在方式，即根据理性或科学自由地塑造他们的整个生活、法律和制度，因而欧洲人的存在意义或欧洲人性全维系于理性。但是，近代客观主义哲学孕育出的实证主义科学观把理性知性化而遗忘了对人生意义的探究；而生命哲学、意志哲学和生存哲学则把科技理性当作理性本身加以拒绝并走向了非理性主义。实证主义和非理性主义携手毁灭了西方的理性主义精神，导致了欧洲理性文明或人性的危机。胡塞尔的先验现象学运思试图通过探究主观性之谜以重新恢复理性的权威，克服欧洲人性的危机。     

关于人与理性的现代寓言——浅析小说《万能房子》中的文化现象

小说《万能房子》像一则关于人与理性的现代寓言,从中可以透视出对理性主义文化的批判与反思。目的理性尤其是工具理性的过度发展,导致社会的非理性物化局面和价值的缺席,为人类社会带来一系列不良影响,小说警示人们在这个纷繁复杂的现实社会中依然需要持定价值立场,做出真正上理性的选择。     

析我国成人教育中价值理性与工具理性的分裂

随着近代社会的发展,科学的普及,理性主义应用越来越广,以至发展到一种极端,过分的重视制度性,定量化,实用性,技术性的东西,从而忽视了个体命运和人类内心活动因素的存在,致使人格上的分裂,即理性中工具理性与价值理性的背离。本文通过对工具理性和价值理性的探讨指出存在于成人教育中其理性的分裂。     

教育心理学发展的五阶段

一、教育心理学的萌芽时期古代西方很早就有教育心理学思想论述,如古希腊古罗马时期的思想家柏拉图主张学习即回忆、内省和自我分析;亚里斯多德主张从对经验中事物或物种等级的本质加以抽象出来。古希腊古罗马以后,古代西方心理学思想官能论主张人有五种本能——植物官能、情欲性能、感觉官能、运动官能和理性官能,文艺复兴后,人们崇尚科学,反对专制,官能论后来发展成近代心理学两大派:理性主义和经验主义。理性主义以笛卡尔和赫尔巴特为代表,笛卡尔对生理心理学、比较心理学作出了重要贡献,赫尔巴特因对教育理论的突出贡献被称为科学教育之…     

职业教育功利化现象审视

当前我国职业教育人才培养过程中的功利化不断凸显。功利化倾向是工具理性主义在职业教育领域的具体体现,是一种潜藏的危机。从社会分工、职业教育本质以及社会现实条件的整体视角,把工具理性和价值理性有机结合起来,以人的发展为逻辑,实现职业教育范式的转换。,乃当务之急。     

公民道德与自然教育——涂尔干论社会科学教育的重要性

19世纪的法国在建立世俗国家的进程中始终面临来自笛卡尔式的理性主义和抽象个人主义所带来的对现实政治和社会的挑战.本文从法国道德世俗化的角度,考察了涂尔干在力图克服这两个危机根源的同时,如何践行一种理性主义的道德教育,并为法兰西第三共和国培养合格的公民.本文认为,涂尔干借助有关“社会”科学的教育,为法兰西人塑造了一种新型的理性主义,并培育出一种道德的个人主义,为化解政治和社会危机做出应有的努力.     

西方发达国家行政问责制对我国的启示

加强权力监督,防治权力腐败和决策失误,关系到国家政权的持续运转和社会秩序的稳定。西方国家对此进行了广泛深入地探索,积累了丰富的经验,应借鉴其合理因素,为我国行政问责制的发展提供有益的参考。     

“理性化”与“牢笼”：西方20世纪主流学术话语和批判理论的重要出发点——马克斯·韦伯对现代资本主义兴起及存在状态的论断

马克斯．韦伯认为,西方独特的“理性化”和“新教伦理”促成了西方近代的兴起,并以社会构成论和历史趋势论对此判断进行论述,同时对兴起后的资本主义社会发展趋势和对于个人的意义性问题做出了是“牢笼”的诊断。他的理论资源在西方发展道路的普适性上支撑了西方主流学术话语,对西方马克思主义文化批判理论的形成产生了重要影响。     

完善理性官僚制:当前我国行政改革的重要任务

20世纪70年代以来，由于理性官僚制的一些先天性缺陷以及其过度发展导致的与后工业社会的不适应，西方发达国家掀起了以“摒弃官僚制”为主题的新公共管理运动。然而由于我国与西方发达国家所处发展阶段以及官僚制的发育程度不同，我国当前的行政改革不仅不能摒弃官僚制，而且还要为官僚制“补课”。     

穆旦与里尔克诗歌异同探析

穆旦的诗歌所充斥的对社会、对人类、对自己的智性的反思都与里尔克的创作思想与技巧有千丝万缕的联系,对比和分析他们的诗歌文本,可以看到他们所共有的现身与本真、否定与承担的一种对话,但中国感性的文化传统与西方理性的文化传统又导致了二者存在一定的差异。     

中西文化现代化进程比较与影响

西方文化的现代化,是由人的主体意识的觉醒激发产生的,其进程是顺向的。而中国的现代化是在外部力量的冲击下,被迫发生的逆向过程。这种发展轨迹导致了不同的后果。在西方,文化现代化是多方面整体推进,理性发展,从而激发起了科学技术的迅猛发展,创造了丰富的物质文明。而中国文化现代化进程中,理性发展迟缓失衡,社会和科学技术发展受到阻碍,因而导致了科学技术和物质文明的滞后。文章着重探讨和比较中西文化现代化过程中两种迥异的进程及其造成的影响,以期对中国当前和谐社会的营造和发展有所启迪。     

试论弗洛姆的“病态人”理论

西方马克思主义者弗洛姆一生致力于"人"的研究,他融汇社会学、心理学、伦理学等多种学说,主要从精神分析的角度,考察现代人的生存状况。弗洛姆认为,现代社会是一不健全的病态社会,生活其中的现代人大多是"病态人",其病症包括施虐与受虐、破坏心理、丢失自我、重占有思想等等。他希望通过重塑理性信仰、发展创制性人格、汲取爱的能量等方式来"治愈"这些病态人。     

中西教育传统之比较

中西教育传统均源于各自的文化传统,都对各自的教育产生深远的影响。文章主要对中国的教育传统与西方国家的教育传统的差异进行了较为深刻的比较,同时阐明了对待中西教育传统差异应持有的态度。中国教育传统重视人与社会的协调,重人伦;强调师道尊严;重入世,强调学以致用;重人文精神,强调教育的世俗性。而西方的教育传统则重视个性独立,突出个人本位;重主智主义,强调文雅教育;重宗教,强调宗教精神的养成等。     

科举废止前后维新派“科举观”的转变及启示——以梁启超等为例

科举制度废止前后,维新派的一些领袖人物对待科举的态度发生了明显的变化,梁启超是其中的著名代表。晚清时期,他们从不同的角度对科举制度进行了批判,推动了科举制度的废止。制度废止以后,鉴于对当时社会现象以及西学了解的加深,他们对科举制度又进行了重新的合理评价。这种转变过程打上了深深的时代与个人烙印,反映了他们随着社会发展对科举制度存与废的理性思考。     

冷战后俄罗斯价值生存方式的新趋势

冷战后现代科技背景下俄罗斯人的生存状态呈现新的特点。在分析现代科技社会中俄罗斯关于虚无主义、自由主义与相对主义三个核心问题及其态度与思路的基础上，揭示目前俄罗斯思想界试图超越西方理性主义思维方式和重视价值生存方式的新趋势。     

官僚制的困境分析与审理

论述了官僚制的概念,指出官僚制作为一种政治组织形式,由马克斯·韦伯、威尔逊等人创立,经历了古典管理理论、公共行政管理、公共选择理论等不断丰富与发展过程.分析了理性官僚制的困境,认为理性精神的回归标志官僚制正以一种更完善的状态重新回归.立足于中国深化行政体制改革的实践,借鉴西方公共管理改革的精神,吸收官僚制的合理性内涵,将对我国建设法治型政府与构建和谐社会起到积极的借鉴作用.