清代的中越文化交流

清代(鸦片战争以前)，越南历史上处于黎朝(1428—1789年)后期、西山朝(1786—1802年)、阮朝(1802—1945年)前期阶段。其间，中国与越南经济、化交流进一步发展，中国化继续在越南传播。     

明代的中越文化交流

中国与越南山水相连,两国关系自古就非常密切.明代(1368—1644年),中国与越南经济、文化交流进一步发展,中国文化继续在越南传播.理学与佛教、道教的传播1.理学的传播由于越南与中国的长期交往,儒家学说很早就传入了越南.宋、元之际,程朱理学也传入越南,流行于士大夫之间.1419年,明政府颁《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》等书于越南各学校,以为科举取士的标准.程朱理学在越南的影响进一步扩大,为后黎朝理学兴盛打下基础.     

略论自主时期的中越文化交流

自主时期的中越文化交流,内容丰富,范围甚广,对两国社会经济的发展产生了重要影响.19世纪中叶以后,随着国际局势的变化,东西方文化的冲突与融合、传统社会向现代社会的艰难迈进,成为中越文化交流的重要主题.     

越南在中国定制的瓷器与中越文化交流

从17世纪中叶至20世纪上半叶,越南各朝在中国定制了大量包括日用品、装饰品和礼仪用品在内的瓷器.这些定制瓷器作为中越两国合作生产的产物,载蓄了丰富的中越文化信息,是中越两国物质文化、制度文化和精神文化交流的信物.     

崇左：打造中越文化交流与合作优质平台

崇左市是中国通往越南的前沿阵地。特殊的地理文化条件,这里可以打造出中越文化交流与合作的优质平台。崇左和越南在民族节庆、文化旅游、表演艺术等方面交流与合作是全新的文化课题。打造中越交流与合作理想平台,可以促进崇左市边境地区经济社会的繁荣与发展,增强崇左作为新兴城市发展的魅力与动力。     

从薛宝琴形象看清代中外文化交流

薛宝琴是《红楼梦》中非常特殊的一位女子,她作为皇商之女自幼走南闯北,不仅有机会了解各地风土民情,甚至还能直接接触到外国器物、文学诗歌和各类人群,从她见多识广的眼界、才华横溢的诗情和艳绝诸芳的形象中,可以看到清代中国和外部世界相关生活器物、文学艺术以及文化思想交流的一个侧面.     

清代旅蒙晋商与蒙汉经济文化交流

清代,晋商称霸商界,几乎垄断了北方边境贸易,对促进蒙汉经济文化交流作出巨大贡献.     

中国—东盟视野下中越边境贸易中的文化交流及建议

中越关系正常化以来,边境贸易日益红火。随着中国—东盟自由贸易区建设步伐的加快,中越边境贸易的地位不容忽视。通过对中越传统文化的共性及不同点进行分析,在客观分析传统文化交流与边境贸易的相互作用和影响的基础上,提出发展边境文化教育产业、对边境地区民族教育实施特殊优惠政策、增加政府组织的文化教育交流活动、增加民间文化交流宣传活动、保护边境地区生态环境等更有利于中越边境贸易发展的文化交流的建议。     

从清代与越南的朝贡看桂南之中越交通

中越宗藩关系以朝贡册封为表现形式。清代时中越之间的朝贡不断,贡路的畅通更是促进了两国关系的持续发展,也带动了贸易的发展考察中越的朝贡关系,可从中透视桂南地区中越交通路线的发展情况,并探寻出交通兴衰与经济发展之间的互动关系。     

清代滇东南地区汉族移民与民族文化交流述略

清代,滇东南地区的发展与大量汉族移民的进入密切相关。汉族移民进入滇东南地区分别以仕宦任职、军事戍守、农业开发、经商等方式移入,对于滇东南地区当地的民族文化交流以及民族关系产生了深远影响。     

中西之“中心主义”——以明清之际中西异质文化交流为视角

“中心主义”或“欧洲中心主义”是异质文化交流的关键词，但中心主义在更多的情况下却被抽象地加以研究。从普遍意义上的中心主义、社会特质的中心主义出发，把华夏中心主义和欧洲中心主义放在明清之际儒家与基督教的交往与冲突的语境来进行考察，能够对中心主义的形成、普遍的中心主义乃至华夏中心主义和欧洲中心主义有一个更为切实的认识。     

清代文教政策述评

清朝是中国历史上最后一个封建君主专制王朝,清朝的文教政策,是其政治制度和政策的重要组成部分,同样体现了压制与笼络兼施的精神。     

论云南境内中越边贸的历史回顾及发展前景

本文通过对建国后云南境内中越边贸的考察，分析总结了滇越边贸的概况、特点及相关经验，并展望其未来，为振兴云南经济、实现西部大开发提供借鉴。     

清代的外交礼仪之争与文化传统

1793年英国马戛尔尼使团来华后,西方资本主义国家与清廷的外交礼仪冲突就不断发生。冲突的原因是多方面的,但根源却是中外国情、文化传统及价值观念的不同。毋庸讳言,中外交往之初,清朝统治者严重存在着唯我独尊的高傲心态,自以为天朝上国,决无国家平等的理念,更不可能采用平等的外交礼仪。这些无疑是错误的。但是,清廷所坚持的,往往是与本国文化传统和价值观念相一致的外交礼仪与规矩;而外国方面则不同,它们的外交礼仪要求,虽然有些符合近现代国家关系平等原则和外交惯例,但也有一些则完全违背了其本国的文化传统、价值观念和礼仪惯例,暴露出资本帝国主义强权政治、炮舰政策的侵略本质。     

由英语习语、谚语看中英文化差异

由于每种语言都反映着一种文化,因而任何形式的语言都有其文化内涵。如今,文化语言学已成为语言学研究的一个重要课题,跨文化交流也成为我们英语学习的热点。要用地道的外语与外国人进行交际,避免各种各样的误解和隔阂,不但要理解他们的语言,还必须理解他们的文化。文章拟从习语、谚语角度来探析中荚民族文化的差异。     

清朝山西票号的学徒制度探析

山西票号的学徒制度对山西票号的发展有很大的影响。通过对票号学徒制度的培训目标、学徒的选择、培训的内容和方法以及考核方式等几个方面进行考察,发现票号学徒制度存在制度设计有一定合理性、培训效果有保障、能提高学徒忠诚度、能提升组织执行力等优点,但同时也存在筛选面窄、不鼓励创新、不够人性化及培养数量偏少等缺点,所以既不能全盘否定这一制度,也不要过分神话它。     

清代文化家族与桐城派的演进

众多文化家族的存在,是桐城派演变进程中一个别具意义的重要文化现象.从地理空间来看,桐城派家族的区域分布呈现出东南多、西北少的总体特征,这也反映出桐城派传衍的差异性和不均衡性.这些家族之间往往相互联姻,由此构建起的婚姻网络有力助推了桐城派的壮大.这些家族之间还存在家学交流和融汇的现象,这也有力推动了桐城派学术的不断向前发展.进入近代社会以来,文化家族在社会转型的进程中呈现出多元化、复杂化的形态,依托于他们的桐城派自身也在新陈代谢之中,并逐步向现代转型.总之,桐城派在两百余年的演变进程中,深深地烙上了家族化的色印,呈现出独特的传衍机制.