高校辅导员手机媒介能力的培养路径探析

手机媒体在高校广泛普及及应用,为大学生思想政治教育带来重要的机遇与挑战。作为工作在一线的思想政治工作者,高校辅导员运用手机媒体开展思想政治教育的意识不强、手机媒体相关知识匮乏、运用能力欠缺,手机媒体的优势得不到充分发挥。本文试从辅导员及高校两个维度分析了原因并就提升辅导员的手机媒介能力进行了路径探讨。     

辅导员工作的思考

前言 辅导员作为高校学生思想政治工作队伍的重要组成部分,从事于学生思想政治工作第一线辅导员素质高低直接影响到工作的效果,也影响着高校学生思想政治工作和实现培养目标任务的完成。因此,新时期加强高校辅导员队伍建设,明确辅导员自身工作规范,显得尤为重要。     

明确自身定位,以生为本做好辅导员工作

明确高校政治辅导员工作的角色定位,认清当前高校学生思想方面存在的问题,发挥政治辅导员在大学生思想政治教育体系中的重要作用,结合个人的实践体会,对辅导员应如何开展工作提出一些具体的方法和个人体会,并对高校辅导员个人应当具备的素质进行初步探讨。     

论动车型辅导员团队的构建

辅导员是开展大学生思想政治教育工作的骨干力量,打造一支高素质的辅导员队伍,需要借鉴“动车组“带来的理论启示,全力构建动车型辅导员团队。这既是全面推进大学生思想政治教育工作的迫切需要,也是加强辅导员队伍建设的必然要求。本文分析了动车型辅导员团队的内涵,并探讨了构建动车型辅导员团队的现实路径。     

与时俱进,全面提升高校辅导员的综合素质

高校辅导员作为高校教师队伍的重要组成部分,是大学生思想政治教育的骨干力量,如何提高高校辅导员的素质,成为做好大学生思想政治教育工作的必然要求.全面提升辅导员的综合素质,关键是要提升辅导员的政治方向、政治立场、政治修养,提升其高尚的道德情操、良好的道德品质、崇高的道德风范,以及敬业爱生的职业素质.     

与时俱进，全面提升高校辅导员的综合素质

高校辅导员作为高校教师队伍的重要组成部分,是大学生思想政治教育的骨干力量,如何提高高校辅导员的素质,成为做好大学生思想政治教育工作的必然要求。全面提升辅导员的综合素质,关键是要提升辅导员的政治方向、政治立场、政治修养,提升其高尚的道德情操、良好的道德品质、崇高的道德风范,以及敬业爱生的职业素质。     

对新时期哈尔滨体育学院辅导员工作的探讨

随着大众化高等教育时代的来临,高校学生思想政治工作面临严峻考验。本文结合学院自身情况,分析了当前我院辅导员工作现状及辅导员的工作重心,旨在更好地做好新时期我院的辅导员工作。     

辅导员工作实务研究

在我国,高校辅导员始终是高校教育的主要力量,是大学生思想政治教育的基础和骨干力量。本文主要从辅导员的定位出发,重点研究了辅导员的工作实务,有助于推进高校辅导员工作的开展。     

以科学发展观为指导提升辅导员队伍的综合能力

辅导员工作是高等院校思想政治教育的基础工作,新时期,辅导员应提高自身思想认识,树立科学发展观,坚持提升自身综合能力.在教育工作中,以学生为本,创新观念,踏实做好辅导员工作.     

论“90后”体育院校大学生的思想政治教育

“90后”大学生更是显现出跟以前的学生明显不一样的思想、行为特征,这给体育院校的思想政治教育带来了新的挑战。为做好“90”后体育院校大学生的思想政治工作,辅导员们一方面要与时俱进,改进思想政治教育理念,确保思想政治教育与社会发展相适应。另一方面,辅导员们要革新思想政治教育形式,善用网络和新媒体等工具。使之成为新时代学生思想政治教育的新工具。     

差异化与均等化:我国城乡体育公共服务发展的实然困境及应然选择

推进城乡体育公共服务均等化,既是我国体育事业一贯的价值追求,亦是实现社会公平正义的时代要求。在新时代背景下,城乡体育公共服务的差异化、不均衡,与公民日益增长的体育健身需求的矛盾日益凸显。这种矛盾体现在：城乡体育公共服务制度差异化,公共财政投入二元化,资源配置非均等化。应完善城乡体育公共服务均等化发展的制度体系,建构城乡体育公共服务多元化投入机制,促进城乡公共体育资源一体化供给与配置,不断缩小城乡体育公共服务之间的发展差距,让城乡居民更加公平地分享体育公共服务。     

改善青少年身体机能水平的对策性意见

目的:通过对中国学生体质调研工作,针对2005年河北省学生肺活量、耐久力指标均值与2000年全国及本省进行比较,获得动态性分析结果,找出尚存差距,提出改善青少年身体机能水平的对策意见与措施。方法:系统分析2000~2005年全国与河北学生体质调研数据,计算河北2005年与全国2000年数据差值;计算河北2005年与2000年数据差值,并绘制曲线图进行动态分析。结果:2005年河北各年龄段学生肺活量和耐久力指标均值,普遍低于2000年全国与河北平均水平,且下降幅度较大,女生比男生更为严重。对策:分析学生身体机能水平逐年下降的原因,提出对策意见,并采用人体生理、生化监测指标,设计有氧运动实验研究方案,创建科学锻炼的运动模式与运动生理负荷模式,寻求改善青少年身体机能水平的有效途径。     

古希腊城邦时代裸体竞技的文化意蕴与钩沉启示

裸体竞技是古希腊城邦时代的文化特色,是古希腊人区别于异域蛮人、彰显身份认同的关键所在。研究运用文献资料法,从原典史料出发,基于身体哲学视角,对希腊城邦时代的裸体竞技进行了文化解构。研究认为,裸体竞技的兴起及衰落与当时的社会文化环境密不可分。裸体竞技的文化建构表现在:运动场馆作为古希腊城邦独特的公共空间,萌育与形塑了希腊人的体育传统;宗教、政治、军事作为古希腊社会的权力载体,建构与塑造了希腊人的身体行为;健康、美等作为城邦内自然个体的向往追求,推动与促发了希腊人的主体觉醒;邦外排斥与邦内歧视作为竞赛参与的隔离方式,催生与造就了裸体竞技的排外属性。同时,古希腊城邦时代的裸体竞技存在社会驯化与本体弱化,观念超前与范围自限,公民民主与外部隔离,参与平等与内部歧视等诸多时代局限。结合裸体竞技的局限性与特定社会现实,得出了身体观念的内化是体育永恒的主题,平等理念的深化与参赛歧视的规制,审美观念的异化与个体体态的表现,文化情境的固化与个体竞赛的参与,运动项目的文化与竞赛项目的选取等启示。     

英美大学校际竞技体育的发展及其对中国的启示

在回顾了英美大学校际竞技体育“业余性”核心理念的发展历程的基础上,介绍了英美两国的BUCS（英国高等院校体育协会）和NCAA（美国大学生体育联合会）两种管理模式。从“政府与社会共管、业余性理念下的商业化运作、学术与体育运动并存”3个方面,探讨了“业余性”核心理念在英美大学校际竞技体育中的具体表现,并进而借鉴英美的经验为我国的大学校际竞技体育发展提出了“转变价值观、合理化管理架构、推进商业化运作”3点建议。     

上海社区体育赛事组织与管理的现状及对策

主要采用文献资料法、调查法、比较法,从目前上海社区体育赛事组织与管理现状的调研出发,分析上海社区体育赛事的类型、组织形式、管理形式等现状以及存在的主要问题,探讨进一步开发、拓展上海社区体育赛事服务市场、完善上海社区体育赛事组织、管理、服务保障体系和社区公共体育服务体系的对策。     

体育产业融合的动因、路径、效应与策略研究

研究认为：范围经济的成本优势及多元协同、网络经济的新模式、技术创新的扩散与溢出、规制改革的经济与政策环境及市场规模的融合拓展是体育产业融合的动因。依据体育产业的服务业特性分析提出4条发展路径,分别是：（1）技术融合路径——技术应用融合与技术横向融合;（2）产品融合路径——多功能融合型产品和空间与时间融合型业态;（3）市场融合路径——消费者与企业需求融合;（4）生产融合路径——管理和组织融合。从产业层面分析了体育产业融合下的体育产业定义与分类、促进体育产业结构及国家整体经济的优化升级效应;从政府规制层面认为需要制定出一个兼顾动态发展、多方面考虑的反垄断法界定法案及建立统一高效的联合规制体制与有针对性的规制政策;从企业层面分析了体育产业融合对企业的跨产业并购与战略联盟的影响效应。     

竞技健美操技术概念及分类研究

本文运用文献资料法,逻辑分析法,在遵循逻辑学、哲学、心理学原理的前提下,对竞技健美操技术的概念进行了界定,对竞技健美操技术进行了分类研究,在此基础上分析了竞技健美操技术的结构,为系统、科学的组织竞技健美操的教学和训练提供理论上的参考,为促进竞技健美操理论体系的完善和协调发展做出一定的贡献。     

体育“文明其精神,野蛮其体魄”的哲学认识

采用文献资料法,站在新时代的历史方位,探讨体育"文明其精神,野蛮其体魄"的思想价值,体育思想能够从中得到诠释。体育"文明其精神,野蛮其体魄"是塑造完整人性的一种思想期待,体育具有对生命拯疗的历史意义,并从中彰显出生命存在的现实性,以及人之为人存在的主体性。在人性的两端,"文明"在于"精神"的富足,"野蛮"在于"体魄"的强健,体育"文明其精神,野蛮其体魄",就是在文明社会中,通过体育创设出塑造"完整的人"的历史机遇与实践途径。在百余年的历史时空中,毛泽东与习近平两位伟人均重视体育"文明其精神,野蛮其体魄"的思想价值与意义,这是一种"中国智慧"的彰显与延续。在新时代,诠释人民至上、生命至上、生活至上的价值理念,需要充分认识"文明其精神,野蛮其体魄"的体育含义,并与"以人民为中心""生命共同体""人民美好生活"进行思想黏连,从而建立体育思想论证的主题与话语。     

本然与超然--论传统武术技击的诡道与圣道(一)

事实解说与理论推理相结合，分析了传统武术技击的指导思想从单一的诡道到圣道加盟的逻辑过程，阐释了诡道与圣道的真实内涵，并对人格与功夫、圣道的统制与诡道的僭越、道德与规则等问题，进行了深刻的反思。就历史信念而言，诡道乃是传统武术技击的工具理性，是本然的；而圣道则是传统武术技击的价值理性，是超然的。没有圣道的加盟，作为工具理性的诡道将必然上升为传统武术技击的价值理性。我们应该谨防诡道对圣道的僭越造成理性定位的错失或使价值理性成为工具理性的附庸。确保圣道对诡道的永久统制，同时又必须严格界分道德与规则的实践领域。