《原君》评析

一、题解:《原君》选自《明夷待访录》。该书写成于一六六三年,是一部反对帝制的著作,其中充满了近代民主主义思想。《原君》是黄宗羲最重要最有代表性的一篇著作。原,推究事物的根本和开端;原君,推究为君的道理。这篇文章根据古代传说和历史记载,托古砭今,推论了君主制度的起源和君主的职分,发挥了孟子的“民贵君轻”的思想,对我国几千年的君主专制制     

《原君》评释

《原君》一文,选自《明夷待访录》。作者黄宗羲(1610——1695),字太冲,号梨洲,学者称为梨洲先生;又固曾筑续钞堂于南雷,人又称他南雷先生。浙江余姚人。他是明末清初著名的学者和思想家。他的父亲黄遵素是明末“东林党”的重要人物,因参与反对阉党魏忠贤的斗争,被害而死。黄宗羲也曾继续与阉党进行斗争。清兵南下,他曾在浙东一带组织义兵抗清。失败后,隐居著书讲学。清政府一再诱逼他出来做官,他都坚决予以拒绝。他的重要著作有《宋元学案》、《明儒学案》》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。     

《柳敬亭传》译文与“思考和练习”答案

[作者简介]黄宗羲(1610—1695)字太冲,号南雷,学者称为梨洲先生,浙江余姚人。明清之际的思想家、史学家。其父尊素为东林党人,被魏忠贤陷害。他十九岁入都讼父冤,以铁椎击伤仇人。领导“复社”成员坚持了反宦官权贵的斗争,几遭杀害。清兵入关南下,他召募义军,成立“世忠营”,进行武装抵抗,被鲁王任命为左副都御史。明亡后隐居     

甬上“足为吾薪火之寄”——略谈黄宗羲与宁波之关系

黄宗羲为明末清初三大儒之一,是清代浙东学派的开创人,也是中国封建社会晚期著名启蒙思想家。他是余姚黄竹浦人,与宁波地处近邻。当时的余姚县属绍兴府,不属宁波府。由于行政区划的分割,一般情况下,当时余姚与宁波的关系,没有今天这样密切。中国封建时代士大夫署名,习惯上冠以里籍,黄宗羲的通常署名是:“余姚黄宗羲”或“姚江黄宗羲”,个别地方也有署“山阴黄宗羲”(如梅文鼎《勿庵历算书目历志赘言提要》有:“最后以属山阴黄梨州先生宗羲”云云),这是因为当时余姚县既属绍兴府,后一种署名当然也是对的。诚然如此,但由于特殊的历史条件,黄宗羲在宁波逗留之久,各方面关系之密切,     

简介黄宗羲“经世致用”的治学风范

<正>明末清初,是中国历史上一个剧烈动荡的时期.当时,阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,封建社会的危机日益加深,资本主义萌芽在某些地区已经出现.随着社会大变动的发展,思想界也掀起了巨澜狂涛.在此形势下,涌现出了许多先进人物,黄宗羲(1610～1695)就是其中最杰出的代表.黄宗羲是具有早期启蒙民主思想的少数人之一.他曾在《原君》中抨击君主思想,影响极大.他学术成就中很大一部分在于史学.章学诚在叙述清代浙东史学之系统时曾说:“世推顾亭林为开国     

中外教育家评价

一、生平介绍 黄宗羲（1610-1695）字太冲,号南雷,学者称梨洲先生。浙江省余姚县黄竹浦人。中国明清之际思想家、史学家和教育家。 出生于官僚地主家庭。他少年时,“阉宦”之害甚为炽烈。其父黄尊素,天启间御史,东林党人,曾上书弹劾阉党魁首魏忠贤,死于诏狱。黄宗羲自幼随父在京,“尽知朝局清流浊流”,为国事家仇,积极参加反阉斗争。自幼好学,17岁时师从刘宗周。刘宗周作为当时王阳明学派的泰斗,对他的思想影响很大。20多岁时,他有感于“时政”,发愤渎书,由于他勤奋苦读,在三、四十岁时,已成为当时的江南名儒。     

白云庄——黄宗羲在宁波讲学处

白云庄在宁波市城西管村,也称“证人书院”,是明末清初时期的重要思想家、“浙东学派”的代表人物黄宗羲(黎洲)讲学的地方。“浙东学派”导源于宋代金华人吕祖谦,讲求历史文献的实学;几百年来,代有传人。到了明朝末年,余姚黄宗羲继承这一派的学术,成为清代史学派的鼻祖。鄞县万斯同是黄宗羲的学生,全祖望也是私淑黄宗羲的。     

黄尊素诗歌忠义思想刍议

黄尊素宁波余姚人,与汪文言并为当时"东林党的两大智囊",著名学者黄宗羲之父,有《忠端公集》。黄公以"东林七君子"而著名,加之其子黄宗羲声名极高,因此掩盖了其诗歌的光辉。本文就其诗歌中所蕴藏的忠义思想以管窥,探微其对浙东文化建设的意义。     

一篇进发民主思想火花的政论——《原君》

黄宗羲(公元1610-1695年)字太冲,号南雷,又号梨洲,浙江余姚人。是我国十七世纪具有民主和民族思想的哲学家和历史学家。与王夫之、顾炎武并称为清初三大思想家。他出身于官僚家庭,父亲黄尊素,官至御史,是明末著名的东林党人,因劾魏忠贤,惨遭杀害。黄宗羲受他父亲的思想影响很深,早年就随着他父亲参加政治活动。明思宗即位(公元1628年),宗羲时年十九岁,为了除国贼,报父仇,曾袖铁椎草疏入京讼冤,至则魏阉已诛,因手刺杀父的狱卒,上书请诛阉党,于是名噪一时,隐然成为继东林而起的复社的领导人物之一。明末清初,黄宗羲在抗清斗争风暴的影响下,1645年,曾纠合同志抗清,设世忠营,     

黄宗羲佚诗佚文四篇

因编纂《余姚市志·人物传》,查阅民国20年(1931)刊版的《民国余姚朱氏谱》,在卷17“录·家传”中发现黄宗羲写的两篇佚文:一为《明庠生惩庵朱君传》,一为《清诰授中宪大夫云南大理府知府湛公宋公传》。《民国余姚朱氏谱》编纂者朱元树(1880～1946),字致棻,号敏人,余姚城区太守房人。光绪三十年(1904)年进士,授翰林院庶吉士(余姚人称“末代翰林”),后留学日本法政大学,三年后回国。历住翰林院编修、国史馆协修、     

“明夷”解

明末清初伟大的思想家、史学家黄宗羲(字太冲.号南雷,又号梨洲),一生著有《明夷待访录》、《南雷文定》、《宋元学案》、《明儒学案》等文集。其文集命名中,“南雷”(为其号)、“宋元”(为朝代名)、“明儒”(指明代儒林)皆意义浅近,一目了然,唯独《明夷待访录》之“明夷”,命名奇特,颇有深意。查各类中等教育的语文教材,大都选有《明夷待访录》之《原君》一文,且其教材注释及相关教参均不深解“明夷”两字。故今特为阐释,以期有助于理解黄宗羲的思想,有助于教学。明夷,乃《易经》之第三十六卦,其卦画为“”,与晋卦“”互为复卦,皆为坤离组合。八卦中“坤”象征地,“离”象征火。     

《原君》浅析

《原君》是十七世纪中国著名思想家,历史学家黄宗羲的政论集《明夷待访录》的开宗明义篇。全书包括《原君》、《原臣》、《原法》等阐发民主、平等思想的篇章,是我国历史上第一部把批判的矛头直指君主专制及其理论基础的论著,它鲜明地体现了近代民主思想。作者幻想以“凡君之毕世而经营者,为天下也”(《原臣》),为臣“之出而仕也,为天下也,非为君也“(《原臣》),及建立“为天下之万民”的“天下之法”(《原法》)等政见,得到     

文体汇析

中学课本所选的文言文,有很多不同的文体。有的课文已加注释,有的可从《辞海》文学分册中的文体栏中查得。现就《辞海》中未列的类型或言之不详的,汇析于后: 1.原:是推原其本,也就是论文中的推论,属于论文。如,黄宗羲的《原君》;韩愈的《原道》、《原毁》;皮日休的《原谤》等,都是这种类型。     

黄宗羲

黄宗羲(公元1610——1695年)浙江余姚人,明宋清初的启蒙思想家和史学家。父亲黄尊素是有名的东林党人,因弹劾阉党魏忠贤而被杀害。黄宗羲在年青时就参加了反对阉党的斗争,明崇祯即位后清除阉党,他十九岁,入京讼父冤,就袖出铁锥刺伤陷害他父亲的仇人阉党许显纯。崇祯十一年(1638年),他和东林子弟一百四十人出《南都防乱公揭》,反对阉党遗孽阮大铖,对当时的政局产生了很大影响。明亡以后,清兵南下,他在家乡组织义军“世忠营”进行抗清,曾任浙东鲁王的兵部职方司主事、左副都御史等职。清顺治六年(1649年)他奉     

论如析薪 贵能破理——《原君》论见的剖析

黄宗羲是明末清初民主思想最激进的学者,《原君》一篇最有代表性地表现了他的民主思想所达到的高度。《原君》从理论上大胆批判了君主制的罪恶和忠君思想的荒谬,尖锐指出“为天下之大害者,君而已矣”,而且还说“小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间,……视兆人万姓崩溃之血肉,曾不异夫腐鼠。岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎”,这实际上已提出了生命无贵贱,人权平等的思想了,清末的民主改革维新派接受了黄宗羲的影响,却没有彻底反君。黄宗羲彻底否     

略谈黄宗羲“公其非是于学校”的思想

黄宗羲,明清之际杰出的启蒙思想家。《明夷待访录》,黄宗羲代表作,激越昂扬的战斗檄文。为使封建君主“不敢自为非是”,《明夷待访录·学校》首次呼吁“公其非是于学校”。这一呼吁,有胆有识,犹如警钟木铎,激荡人心。其重学校、轻君主、反封建、抗专制的民主思想,在中国思想史上颇富特色、耐人寻味。     

释“龙虎山草堂”

“龙虎山草堂”是黄宗羲的书室。他的许多巨著,都是在草堂里写的。龙虎山在余姚县十五岙,据黄宗羲七世孙黄炳(后土)所辑的《梨洲先生年谱》记载,先生于清顺治十七年(公元1660年),五十一岁时,居龙虎山     

怪人之"怪"--黄宗羲散文《怪说》赏析

明末清初,江山易代,物是人非,文坛上涌现出一批与时务世俗格格不入、行为乖张的“怪人”。著名者如被胡适誉为“十七世纪的一个大怪杰”的金圣叹,身被“归奇顾怪”盛名而联袂结伴的归庄和顾炎武,稍后还有名震遐迩、“常人尽笑板桥怪”的郑燮,离经叛道、自称“任天而动,好谈名妓”的诗坛巨子袁子才……黄宗羲也是个中一员,我们可以从他的《怪说》一文中来窥视“这一个”怪人的神奇风采。据《清史稿》黄宗羲本传记载:黄宗羲(1609—1695),字太冲,浙江余姚竹桥(黄竹浦)人,因竹桥附近南雷里有唐谢遗尘故居,故自号南雷,晚年自称梨洲老人,故后世称…     

“比之如父”和“把他比作父亲”

高中语文第一册《原君》这篇课文中有“比之如父”这句话。“比”,动词,作谓语;“之”,他,代君主,作宾语;“如父”是动宾词组,作补语。对译为现代汉语便是“把他比作父亲”。对译后,原句的宾语“之”,变成“他”,与“把”组成介词     

《原君》评注

黄宗羲(1610—1695)字太冲,号南雷,又号梨州,浙江余姚人,是明末清初杰出的思想家和历史学家。他所处的时代是阶级矛盾、民族矛盾十分尖锐的时代。父尊素为“东林”名士,被魏志贤陷害。十九岁时,他入都为父讼冤,用铁锤击伤仇人。后来,他领导“复社”成员与宦官权贵——魏忠贤阉党余孽马士英、阮大铖等作坚决的斗争,几遭杀害。清兵南下,他在浙东招募义兵,成立“世忠营”,进行抗清斗争。明亡